"Και μένουμε με κύκλους στο νερό"
Andrey Makarevich, Κατεβαίνοντας στον Μεγάλο Ποταμό
"Το άγαλμα ήταν σαν αγάλματα"
A. και B. Strugatsky, Doomed City
Πριν από μια εβδομάδα, πήγα στην πλατεία Borovitskaya για να δω πώς είναι εκεί με το νέο μνημείο και τον εξωραϊσμό από αρχιτέκτονες AI. Η πλατεία ήταν γεμάτη: επισκέπτες, κυρίως ηλικίας πριν από τη συνταξιοδότηση, έβγαλαν φωτογραφίες γύρω από το μνημείο, συζήτησαν τα υψηλά ανάγλυφα πίσω από αυτό, αποδεικνύοντας οπτικά την αιώνια δημοτικότητα της αφήγησης. Οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν επίσης στην απέναντι πλευρά του Mokhovaya: μερικοί βρίσκουν πώς να φτάσουν στην άλλη πλευρά της πλατείας, άλλοι - τι είδους παλάτι ήταν στο λόφο πάνω από αυτά. Το σπίτι του Πάσκοφ, το σπίτι του Πάσκοφ … Ποιος είναι ο Πάσκοφ; Οι ηλικιωμένοι επισκέπτες αραιώθηκαν με ομάδες νεαρών ανδρών με σακάκια με την επιγραφή Ρωσία στο πίσω μέρος. Αυτό που συνέβαινε ήταν σαν ένα αυθόρμητο, αν και ασυνήθιστα ήσυχο, κομμουνιστικό ράλι.
Η Στρατιωτική Ιστορική Εταιρεία, η οποία ανέπτυξε το μνημείο, δοκίμασε και ζωγράφιζε το τείχος προστασίας του σπιτιού απέναντι από τα πρόσωπα του Μινίν και του Ποζάρσκι - και οι δύο ηγέτες της δεύτερης πολιτοφυλακής και ο χάλκινος πρίγκιπας έχουν μια παρόμοια έκφραση του προσώπου, προκύπτει κάποια ένταση μεταξύ των πριγκήπων Ντμίτρι Mikhailovich και Vladimir Svyatoslavich, τα μεγάλα στρογγυλά μάτια είναι αποσπασμένα βλέμμα κάπου λοξά προς τα πάνω - όχι μόνο από το να περιμένουμε την άφιξη του διαστημικού αγώνα των γενειοφόρων ανδρών από το νέο βιβλίο του Pelevin. Ένας στρατιώτης από το Treptow Park, ζωγραφισμένος σε ένα κοντινό τείχος προστασίας, ολοκληρώνει πλήρως την εικόνα: η πλατεία Borovitskaya έχει αναπτυχθεί ιδεολογικά. οπουδήποτε είναι το σπίτι του Κρεμλίνου ή του Πάσκοφ, η μνημειακή προπαγάνδα λειτουργεί με δύναμη και κύριο, υποστηριζόμενη, όπως σωστά
παρατήρησε τον Rustam Rakhmatullin, αγάλματα του Αλέξανδρου Α και του Πατριάρχη Ερμογένη "επίσης με σταυρό" στον κήπο του Αλεξάνδρου.
Έχουν ειπωθεί πολλά για τα χαρακτηριστικά του γλυπτού που προέκυψε από τον Salavat Shcherbakov που δεν θέλω να το επαναλάβω. Είναι λίγο μεγάλο και δεν είναι σαφές εάν ο δίσκος τροποποιήθηκε αφού το ύψος μειώθηκε ή αφέθηκε όπως ήταν. Είναι πυκνά καλυμμένο με στολίδια με το πνεύμα του ρεαλιστικού ιστορικισμού του 19ου αιώνα, από το οποίο το γλυπτό δεν έχει πάει πολύ μακριά, εκτός από το ότι ο 19ος αιώνας δεν επέτρεπε να ανεγείρει μνημεία αυτού του μεγέθους τόσο κοντά στον θεατή, αλλά ακόμη και εδώ πολλά εξηγούνται: αυτός ο πρίγκιπας είναι το αποτέλεσμα μιας μάλλον μηχανιστικής υπό όρους μεταφοράς του Αγίου Βλαντιμίρ, που τραγουδούσε ο Μιχαήλ Αφανάσιβιτς Μπουλγκάκοφ, η υπό όρους ιδιοκτησία της από τη Μόσχα και με αυτήν την έννοια επαναλαμβάνει την ιστορία της κατασκευής ναών - Νέο Ιερουσαλήμ, μόνο με το αντίθετο σημάδι: εάν η Νέα Ιερουσαλήμ ανυψώσει τους Αγίους Τόπους και τη λατρεύει, τότε η μεταφορά εδώ, προφανώς, δεν σημαίνει σεβασμό της αρχικής πηγής. Μετά από όλα, ήταν απαραίτητο να ζητήσετε ένα μοντέλο του μνημείου στο Κίεβο, τότε η μεταφορά θα ήταν πιο ακριβής. Ο Πατριάρχης Νίκων ζήτησε ένα μοντέλο ναού της Ιερουσαλήμ κάποτε. Με λίγα λόγια, το μνημείο είναι αμφιλεγόμενο, καθώς ορίζεται επαίσχυντα από εκείνους που δεν θέλουν να διαφωνήσουν και να κακοποιήσουν.
Έτσι, ο λόγος χωρίστηκε σε τρία περίπου τρία ρεύματα: μερικά, λόγω των επίσημων καθηκόντων τους, προωθούν το μνημείο, άλλα επιπλήττουν και συζητούν - αυτά είναι τα περισσότερα, αυτός είναι ο κύριος κλάδος. Το τρίτο είναι το μικρότερο: εδώ επαινούν τη βελτίωση του "Γκαζόν του Νίξον", χωρίζοντάς τον διαισθητικά από το "αμφιλεγόμενο μνημείο". Και δεν συνειδητοποίησαν ότι αυτά τα πράγματα είναι αρκετά αδιαχώριστα, είναι ήδη μαζί. Αλλά είναι επίσης σαφές γιατί: το μνημείο είναι κακό, ο εξωραϊσμός είναι καλός, πρέπει να χωριστεί σύμφωνα με το νόημά τους, διαφορετικά, όπως είπε ο Vysotsky για τον Robin Hood, «η ταινία είναι κακή, οι μπαλάντες είναι καλές, οπότε οι μπαλάντες πρέπει να αφαιρεθεί."
Λοιπόν ο Γκαζόν του Νίξον, όλοι
Τα σπίτια στα οποία κατεδαφίστηκαν το 1972, μετά από ένα εκατομμύριο βασανιστήρια: τα σχέδια για την κατασκευή ενός αποθετηρίου για τα μουσεία του Κρεμλίνου και τις περιπλανήσεις των πριγκηπισσών, είναι πλέον διαμορφωμένα ως μνημείο. Η Moskomarkhitektury διοργάνωσε έναν προοδευτικό διαγωνισμό, όπου προσκάλεσε 20 νέους και πολλά υποσχόμενους αρχιτέκτονες. Τους δόθηκε μόνο μια εβδομάδα για να εργαστούν. Επτά γραφεία έφτασαν στον τελικό, κέρδισαν οι αρχιτέκτονες της τεχνητής νοημοσύνης: Alexander Tomashenko και Ivan Kolmanok - και αυτό είναι μια μεγάλη επιτυχία σε κάθε περίπτωση, να φτιάξουμε ένα τετράγωνο στο κέντρο της Μόσχας. Το έργο υλοποιήθηκε αρκετά γρήγορα, η κύρια ιδέα του ήταν να απεικονίσει συμβολικά κύκλους πάνω στο νερό, από τον οποίο φέρεται να αναδύεται ο βαπτισμένος πρίγκιπας. Σε αυτό το πλαίσιο, προκύπτει μια ηθική σκέψη: είναι δυνατόν να εξοπλίσουμε την πλατεία με έναν μηχανισμό που θα αφαιρούσε το μνημείο κάτω από το έδαφος - υπό όρους νερό και θα το ώθησε προς τα πάνω, βαπτίζοντας συμβολικά έναν ειδωλολάτρη, όταν περνούσε, ας πούμε, κυβερνητικές αντιπροσωπείες. Θα ήταν πολύ ιστορικό, αφενός - deus ex machina, από την άλλη - το σύνολο για τον υπόλοιπο χρόνο θα ήταν απλώς μια διαμορφωμένη περιοχή … Αλλά αυτές είναι φαντασιώσεις, φυσικά, που θα σκάψουν τέτοια μια βαθιά τρύπα.
Οι αρχιτέκτονες πρότειναν να φτιάξουν μια μικρή πισίνα γύρω από το βάθρο του Βλαντιμίρ, έτσι ώστε το μνημείο να τυλίγεται με ατμό, τη νύχτα - λαμπερό. Η ιδέα να βγούμε από το νερό έγινε κυριολεκτική. Αλλά δεν λειτούργησε με την πισίνα, αν και θα υπήρχε μια εξαιρετική κλήση με την πρώην πισίνα «Μόσχα» - πολλοί ακόμα θυμούνται πώς είναι ο ατμός και το χειμώνα. Περιορίσαμε τον φωτισμό, γενικά, ο φωτισμός σε αυτό το έργο παίζει τον πιο δημιουργικό ρόλο και οι αρχιτέκτονες, σύμφωνα με αυτούς, καταβάλλουν πολλές προσπάθειες για να μην απλοποιήσουν το έργο κατά τη διάρκεια της υλοποίησης. Υπολογίσαμε τη γεωμετρία των λαμπτήρων που είναι τοποθετημένοι στο γρασίδι, επισημάνουμε τα βήματα που στηρίζονται σε δομή οπλισμένου σκυροδέματος, καθορίσαμε τη δυνατότητα διαφορετικών προγραμμάτων για αναβοσβήνει λαμπτήρων - για παράδειγμα, εορταστική. Γύρω από το βάθρο, αντί για την πισίνα, δημιουργήθηκε ένα ελαφρύ περίγραμμα, παρόμοιο με το φωτοστέφανο από τους πίνακες του Vrubel - κάπου είχε ήδη ονομαστεί φωτοστέφανο. Σε μια βροχερή ή χιονισμένη μέρα, το φως από το δαχτυλίδι θα πρέπει να δημιουργεί τρεμοπαίζει σταγόνες γύρω από τον πρίγκιπα, ο οποίος αναδύεται συμβολικά από το νερό.
Άρα - είναι αδύνατο να διαλύσουμε τη βελτίωση από το μνημείο, οποιοδήποτε έργο συνείδησης, και στην περίπτωση της βελτίωσης, είναι προφανώς συνειδητό και δημιουργικό, στην εποχή μας δεν πρέπει μόνο να λαμβάνουμε υπόψη, αλλά και να ζούμε το πλαίσιο, να περάσουμε από μόνη της, κατανοεί και μεταμορφώνει, αντιδρά. Και ένα τέτοιο πλαίσιο, το οποίο βρίσκεται στο κέντρο του ιστότοπου και για το οποίο γίνεται πραγματικά η βελτίωση - ένας αρχιτέκτονας που σέβεται τον εαυτό του δεν μπορεί παρά να λάβει υπόψη, αυτό δεν είναι καν ένα πλαίσιο, αλλά μια πλοκή, το κύριο θέμα. Επομένως, είναι αδύνατο να αποστασιοποιηθούμε, αν και δεν υπάρχει συγχώνευση. Όπως ήδη αναφέρθηκε, ακόμη και ροές πληροφοριών - το ένα ισχυρό, για το μνημείο, και το άλλο αδύναμο, για την πλατεία - τρέχει παράλληλα, το δεύτερο με την προϋπόθεση: "μπορείτε να διαφωνήσετε όσο θέλετε."
Τι συνέβη? Αποδείχθηκε, για να το θέσω ήπια, σε αντίθεση. Όπως το σπίτι και το μνημείο του Πασκόφ είναι πράγματα από διαφορετικούς κόσμους, και γι 'αυτό είναι αδύναμο σχετικά με για να χαλάσω το σπίτι για ένα μνημείο, είναι αδύνατο κατ 'αρχήν, από το σπίτι σαν νερό από την πλάτη μιας πάπιας, είναι καλύτερο - η απόλαυση των ανθρώπων που ήρθαν να δουν το μνημείο και δεν ήξεραν τίποτα για το σπίτι, και ίσως για το την πρώτη φορά το είδα - μία από την επιβεβαίωση αυτού. Αν και δεν σημαίνει, φυσικά, ότι δεν άξιζε να αγωνίζεσαι για την αγνότητα και την ομορφιά της πλατείας Borovitskaya. Έτσι, ένα τετράγωνο και ένα μνημείο, όπως ένα τετράγωνο και ένα σπίτι, είναι πράγματα από διαφορετικές διαστάσεις και παραγγελίες.
Το μνημείο είναι αρχαϊκό για 130 χρόνια με υπερβολή, ιδεολογικό. Τόσο τα μνημεία της Μόσχας όσο και του Κίεβου είναι παραδείγματα της Ρωσοφιλίας, η οποία έχει πλέον επιβιώσει ενάμιση αιώνα. Η πλατεία, καθώς και, γενικά, το σπίτι είναι παραδείγματα δυτικής κουλτούρας, εκείνο το τμήμα του που είναι τέλεια συμβατό με την εποχή και επομένως είναι υψηλής ποιότητας και ελκυστικό. Η σύνδεσή τους είναι μηχανική, όχι σύνδεση, αλλά συνύπαρξη, παρόμοια με αυτό που συμβαίνει στην κοινωνία: μερικά με σούπα λάχανου στη γενειάδα τους και κουνώντας σκουριασμένους μύες … μμ, χάλκινα ξίφη, άλλα σε segways μεταξύ ασβέστη. Όταν συναντιούνται, συνήθως στο Διαδίκτυο, μερικές φορές ορκίζονται τρομερά, αλλά υπάρχει μια άλλη θέση - αγνοώντας ο ένας τον άλλον, καθώς και μικρά θέματα. Εάν κάτι, για παράδειγμα, ένα μνημείο, δεν μπορεί να αποφευχθεί, τότε τουλάχιστον ένας χώρος πρέπει να κατασκευαστεί σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά πρότυπα και για τους ανθρώπους. Αλλά χωρίς συγκρούσεις. Περικυκλώστε σε λαμπερό σπρέι, δείξτε για άλλη μια φορά την κυρίαρχη αντιπροσωπεία - φυσικά και τους Μοσχοβίτες - τις δυνατότητες μιας σύγχρονης αστικής προσέγγισης στον αστικό χώρο, πόσο λακωνικό και εντυπωσιακό είναι. Συνήθως, στην πραγματικότητα, η γενειοφόρος και αστική προπαγάνδα υπάρχει χωριστά, δεν παρατηρεί ο ένας τον άλλον, αλλά εδώ συναντώνται πολύ στενά και φαίνεται να καταφέρνουν να μην συγκρούονται.
Αλλά πρώτα, για ένα τέτοιο μνημείο, η αρχαϊκή εκδοχή της σκηνής είναι πιο οργανική: με μαρμάρινες σκάλες, κιγκλιδώματα, χάλκινα φανάρια, σανίδες, πρωτεύουσες. Κάτι παρόμοιο με τις βεράντες που περιβάλλουν το HHS. Το προηγούμενο έργο του IHSP ήταν πιο κοντά σε αυτό το ιδανικό, αλλά παρέμεινε πολύ λακωνικό, αν και απέδειξε έντονα το μικρό μέγεθος της διαφάνειας που πήρε ο πρίγκιπας.
Δεύτερον, ένα μικρό ζήτημα, αλλά ένα καλό είναι σε δευτερεύουσα θέση, κυριολεκτικά και μεταφορικά "στα πόδια" του χάλκινου μνημείου. Οι αρχιτέκτονες πρότειναν να κάνουν μια ισόπεδη διάβαση μπροστά από το μετρό - η ιδέα δεν υποστηρίχθηκε. Επομένως, η ιδέα της τακτοποίησης του υπάρχοντος αυθόρμητου μονοπατιού δεν πραγματοποιήθηκε πλήρως, στρογγυλοποιήθηκε σε μια διαδρομή. Η διαδρομή πρέπει να αναφέρεται χωριστά. Στη σύγχρονη αστική κουλτούρα, η οποία άρχισε να σχηματίζεται κάπου τη δεκαετία του '70 - του '80, συμπεριλαμβανομένης της Μόσχας, η διάταξη των αυθόρμητων μονοπατιών είναι μία από τις σημαντικές ιδέες. Στην ιδανική περίπτωση, αυτός ο πολιτισμός δεν κατευθύνει καν τα ρεύματα, αλλά τον ακολουθεί, εκδηλώνοντας λαϊκισμό, που εκπλήσσει στην εποχή μας, την μετενσάρκωση της ιδέας του 19ου αιώνα, όταν οι άνθρωποι δεν κοιτάζουν κάτω, προσπαθούν να τους εξαπατήσουν, ηλίθιοι ή, αντίθετα, διδάξτε, οργανώστε και οδηγήστε. Στην αυθόρμητη βούληση των ανθρώπων, η οποία εκφράζεται, για παράδειγμα, στο καλοδιατηρημένο σύντομο μονοπάτι, βλέπουν ένα συγκεκριμένο ιδανικό τελειότητας, σε αυτήν την περίπτωση πρακτικότητα. Είναι δύσκολο για εμάς να περπατήσουμε - προχωράμε κατευθείαν, και ο αρχιτέκτονας παίρνει αυτήν την απόφαση, καλά, πρακτικά ως το θέλημα του Θεού - που σημαίνει ότι ο δρόμος χρειάζεται εδώ. Αυτή η λογική είναι πολύ ωραία και, επαναλαμβάνω, είναι ήδη περισσότερο από σαράντα ετών, πιθανώς. Είναι σαν το κεράσι στο κέικ να διακοσμεί διαφορετικά έργα. Αλλά είναι εντελώς αντίθετο με την ιδέα ενός τελετουργικού μνημείου, το οποίο πρέπει να προσεγγιστεί απευθείας από την κύρια σκάλα. Εδώ αποδείχθηκε ότι το πρώην λαϊκό μονοπάτι, και τώρα μια μέτρια εθιμοτυπική σκάλα με πινακίδες αμφιθεάτρου, πλησιάζει το μνημείο από την πλευρά: το επιβλητικό μνημείο βρισκόταν στο λαϊκό μονοπάτι, αλλά κάπως πλάγια. Είναι αδύνατο να πλησιάσετε από το μπροστινό σημείο, χαϊδεύοντας ολόκληρο το πρόσωπο: το οποίο, φυσικά, είναι κυρίως το αποτέλεσμα των μεταφορών - σχεδίαζαν να χτίσουν το μνημείο πάνω από τον ποταμό, αλλά το έβαλαν στο γκαζόν, στο οποίο ακόμη και πλησίαζαν από Το Volkhonka, όπου κοιτάζει ο πρίγκιπας, δεν είναι πραγματικά δυνατό, αλλά μόνο το βλέμμα. Όλοι οι κανόνες έχουν παραβιαστεί και, φυσικά, λόγω της κοινής γνώμης, η συλλογή υπογραφών εναντίον - δηλ. Και εδώ, η θέληση των ανθρώπων έπαιξε το ρόλο της, αλλά πέρασε από το μνημείο, οπότε δεν λειτούργησε οργανικά.
Παρεμπιπτόντως, μια σύγκριση των μνημείων του Κιέβου και της Μόσχας δείχνει: το ένα, της εποχής της τριάδας Uvarov, είναι πιο μετριοπαθές: ο πρίγκιπας κρατά τον σταυρό, αλλά βγάζει το καπάκι του μπροστά από την πόλη (Δνείπερο;;). Χωρίς σπαθί. Ο πρίγκιπας της Μόσχας δεν σπάει το καπέλο του - είναι άχρηστο, προφανώς, και το σπαθί του είναι σχεδόν έτοιμο. Αν κοιτάξετε τη στάση, τότε με την επόμενη κίνηση πρέπει να ρίξει το σταυρό και να πιάσει το σπαθί με το δεξί του χέρι. Ω. Το γεγονός ότι, με ένα μάλλον γελοίο σκηνικό, το μνημείο κοιτάζει τώρα ακριβώς προς τα νοτιοδυτικά, δηλαδή ακριβώς στο Κίεβο, επίσης γεγονός. Το μνημείο είναι το αποτέλεσμα μεγάλων πατωμάτων και πολλών επακόλουθων συμβιβασμών: από τη μία πλευρά, θέλετε να ντύσετε με μπροκάρ και βελούδο και με κάποιο τρόπο να μην σπάσετε τα καπέλα σας μπροστά στους ανθρώπους, και από την άλλη πλευρά, υπάρχουν πολλές περιστάσεις. Έτσι τουλάχιστον δεν θα κάνουμε διάβαση πεζών. Επομένως, δεν ήταν δυνατό να γίνει το έργο αστικής ανάπτυξης σε πλήρη κλίμακα, δεν ήταν δυνατό να οικοδομηθούν συνδέσεις πόλεων.
Έτσι, οι περίεργοι περιπλανιούνται στο πεζοδρόμιο μπροστά από το σπίτι του Πάσκοφ, αναζητώντας μια μετάβαση που δεν έκαναν. Ο πιο σύντομος τρόπος να πάτε είναι από την έξοδο από το υπόγειο πέρασμα μπροστά από τον Πύργο Kutafya, κατά μήκος της οδού Manezhnaya, των οποίων οι αυλές οι αρχιτέκτονες πρότειναν επίσης να ανοίξουν με κάποιο τρόπο, και επίσης απέτυχαν - να περπατήσουν 370 μ. Ή από το μετρό Borovitskaya Σταθμός προς τα αριστερά, περνώντας το ίδιο πέρασμα, προς Manezhnaya - 710 μ. - αν και μεταξύ της εξόδου από το μετρό και του μνημείου 95 μ. σε ευθεία γραμμή και μια ισόπεδη διάβαση θα έκανε το μονοπάτι το συντομότερο. Μπορείτε να πάτε από το μετρό προς τα δεξιά, όπου, αφού διασχίσετε το Znamenka και το Volkhonka, κατεβείτε τις σκάλες κάτω από την πέτρινη γέφυρα και πηγαίνετε κάτω από αυτό - 670 μέτρα, αλλά περπατάμε; Εδώ, οι ιδέες του αστισμού, που ιδανικά επιδιώκουν να κάνουν καλά για έναν πεζό και μετατρέπουν την πόλη σε μια υπαίθρια συνάθροιση, έρχονται σε σύγκρουση με την ιδέα της λατρείας: ο Βλαντιμίρ είναι άγιος, και επομένως, θεωρητικά, η εικόνα του μπορεί να είναι θέμα προσκυνήματος, αν και φυσικά ο τύπος αυτού του προσκυνήματος είναι βασικά καθολικός, αλλά ασήμαντος. Και αν οι αστικές μελέτες σκεφτούν σύντομα και βολικά μονοπάτια, ώστε να έχουν τη δύναμη να κάνουν παρέα, τότε ένα προσκύνημα, όπως γνωρίζετε, απαιτεί μακρύ περίπατο με τα πόδια - στο Κίεβο ή την Ιερουσαλήμ. Σε αυτήν την περίπτωση, η εμφάνιση του μνημείου μειώνει την πορεία προς το Κίεβο, αλλά είναι λάθος να απλουστεύσετε εντελώς την πορεία του προσκυνητή, και η ιδέα της μείωσης δύο λεπτών από το μετρό δεν ταιριάζει. Ο προσκυνητής πρέπει να πλησιάζει, με σεβασμό. και να μην περνάτε μπροστά σε ένα τρέξιμο κατά μήκος του μονοπατιού και να μην στέκεστε έξω Τώρα στο μνημείο, οι άνθρωποι φωτογραφίζονται κυρίως και εξετάζουν τα ανάγλυφα, αλλά αυτό είναι το αποτέλεσμα του ανοίγματος ενός νέου αξιοθέατου. Μπορείτε να μείνετε εδώ μόνο για να κάνετε ομιλίες ή να ακούσετε μια εκδρομή. Δεν υπάρχουν πάγκοι, και σαφώς δεν υπάρχει χώρος για χίπις και ακόμη και χίπστερς κάτω από τις μύτες της φρουράς του Κρεμλίνου. Στην πραγματικότητα, η κύρια διαδρομή είναι κατά μήκος των σκαλοπατιών με στεφάνια για τοποθέτηση ή με έναν οδηγό από τον Alexander Garden, από τους Hermogenes και Alexander I, σύμφωνα με το σχέδιο της μνημειακής προπαγάνδας-2. Έτσι, η ιδιαιτερότητα του ευρωπαϊκού τύπου τοπίου αλλάζει, χάνοντας τα μέρη της. Αλλά δεν παύει να είναι αντίθεση με το μνημείο: έχει συζητηθεί εδώ και πολύ καιρό στο διαδίκτυο ότι οτιδήποτε μπορεί να βρίσκεται στο κέντρο ενός τέτοιου τετραγώνου: η ιδέα των κύκλων στο νερό είναι τόσο αφηρημένη που είναι ουδέτερη περιεχόμενο. Και αυτός είναι ο μόνος τρόπος να επιβιώσετε: να είστε ουδέτεροι στο περιεχόμενο.
