Οι αρχιτέκτονες του Strelka Institute for Media, Architecture and Design θα σχεδιάσουν ένα τεράστιο οικολογικό πάρκο ρωσικών αποθεμάτων στη λίμνη Βαϊκάλη, στην τοποθεσία ενός χαρτοπολτού και χαρτοποιίας: η εφημερίδα Izvestia γράφει ότι το Υπουργείο Φυσικών Πόρων ενέκρινε το μοντέλο πρόβλεψης του αντικειμένου που έχουν αναπτύξει. Η ίδια η Strelka σιωπά για το έργο, αναφερόμενη στους όρους της σύμβασης, αλλά είναι ήδη γνωστό ότι βασίζεται στη μετατροπή των υφιστάμενων βιομηχανικών κτιρίων του εργοστασίου, το οποίο θα αλλάξει ριζικά την οικολογική εικόνα του: για πολλά χρόνια το η παραγωγή έχει δηλητηριάσει τα νερά της λίμνης Βαϊκάλης, αλλά τώρα θα γίνει κέντρο περιβαλλοντικής προπαγάνδας και τουρισμού … Σύμφωνα με την εφημερίδα, θα υπάρχει ένα εκθεσιακό κέντρο αποθεματικών και ένα εκπαιδευτικό κέντρο για τους υπαλλήλους τους, ένα μουσείο περιβαλλοντικών καταστροφών και άλλα ενδιαφέροντα αντικείμενα.
Σε αντίθεση με την οικολογική Disneyland, το πάρκο ψυχαγωγίας των παγκόσμιων θρησκειών στην περιοχή της Μόσχας δεν είναι ηθικά τόσο ξεκάθαρο. Ο Kommersant αναφέρει πρόσφατα τις απόψεις ορισμένων εμπειρογνωμόνων που είναι πεπεισμένοι ότι η θρησκεία δεν είναι αυτή που μπορεί να φτιαχτεί η Disneyland. Ωστόσο, η παρακάτω δημοσίευση αναφέρει επίσης επιτυχώς λειτουργικά θρησκευτικά πάρκα του κόσμου - στο Μπουένος Άιρες και στην πολιτεία της Φλόριντα, καθώς και τον Ευρωπαίο ομόλογό τους στη Μαγιόρκα, η οποία αυτή τη στιγμή ολοκληρώνεται.
Εν τω μεταξύ, το γραφείο του δημάρχου του Παρισιού ενέκρινε την κατασκευή ενός ρωσικού ορθόδοξου πολιτιστικού κέντρου, το οποίο ο Γάλλος αρχιτέκτονας Jean-Michel Wilmotte επανασχεδιάστηκε για να ταιριάζει στις προτιμήσεις του νομού. Ο Alexey Tarkhanov στο Kommersant διευκρινίζει ότι όχι μόνο η εμφάνιση έχει αλλάξει, αλλά και η σύνθεση του έργου, το οποίο δεν έγινε ούτε ένα κτίριο, αλλά ένα συγκρότημα με ξεχωριστή εκκλησία. Ο συγγραφέας τονίζει ότι είναι εγγεγραμμένος στην αστική ανάπτυξη πολύ σωστά και μπορεί ακόμη και να γίνει «μία από τις ομορφότερες σύγχρονες ρωσικές εκκλησίες».
Οι Ρώσοι ακτιβιστές αστικών δικαιωμάτων, εν τω μεταξύ, αναγκάζονται να παραδεχτούν ότι ο αστικός κανονισμός μας απέχει πολύ από το να προστατεύει σχολαστικά την ακεραιότητα του περιβάλλοντος αστικής ανάπτυξης. Επιπλέον, σύμφωνα με τους ακτιβιστές του Νίζνι Νόβγκοροντ ή, για παράδειγμα, το Αικατερίνμπουργκ, οι αρχές της πόλης καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να συμβάλουν στην καταστροφή της. Οι λεπτομέρειες βρίσκονται σε μια μεγάλη συνέντευξη στο Radio Liberty. Και πώς στο Tver στον ίδιο χώρο το τρέχον γενικό σχέδιο επιτρέπει και απαγορεύεται η κατασκευή ζωνών ασφαλείας, μπορείτε να διαβάσετε στο νέο υλικό του "Tverskiye Svov".
Το Nevskoe Vremya παρέχει μια επισκόπηση πέντε πιο πολύτιμων μνημείων της Αγίας Πετρούπολης, η πολιτεία των οποίων εγείρει σοβαρές ανησυχίες. Ωστόσο, οι δημιουργίες των Vasily Stasov, Giacomo Quarenghi και Noah Trotsky μπορούν να συνεχίσουν να καταστρέφονται με πρακτικά ατιμωρησία - τα πρόστιμα για τέτοια συνάφεια είναι εντελώς συμβολικά. Για παράδειγμα, για ζημιές κατά την αποκατάσταση βανδαλισμού ενός από τα παλαιότερα παρεκκλήσια στην Καρελία, η εταιρεία που έστειλε τους επίδοξους αναστηλωτές επιβλήθηκε πρόστιμο μόνο 200 χιλιάδες ρούβλια, αναφέρει το Radio Liberty.
Παρεμπιπτόντως, η συντήρηση των μνημείων βοηθάται καλά από τον εθελοντικό έλεγχο δημόσιων ακτιβιστών, οι οποίοι, φυσικά, καλωσόρισαν την πρόσφατη πρωτοβουλία του γραφείου του δήμαρχου της Μόσχας να κάνει τα μνημεία που καταλαμβάνουν οι πρεσβείες ανοιχτά για εκδρομές καθ 'όλη τη διάρκεια του έτους. Για να είμαστε δίκαιοι, ο συντονιστής του Arkhnadzor Rustam Rakhmatullin προσθέτει ότι χάρη σε αυτόν τον τρόπο χρήσης τα κτίρια (κυρίως της εποχής του Art Nouveau) έχουν διατηρηθεί αρκετά καλά. Αυτό που έχει φτάσει στο παρόν αμετάβλητο και τι έχει ξαναχτιστεί ή χαθεί - σας επιτρέπει να αξιολογήσετε τη νέα έκθεση στο Μουσείο της Μόσχας, που έγινε με βάση φωτογραφίες της προ-επαναστατικής πρωτεύουσας, της οποίας ο συγγραφέας είναι απόγονος των Γάλλων μεταναστών Emile Gaultier-Dufayer.
Η πύλη Urbanurban γράφει για την κατανόηση της έννοιας μιας πόλης ως αυτή, επικαλούμενη επιχειρήματα σχετικά με αυτό το θέμα από την αρχαιότητα έως τον Ένγκελς και το Ντάρχαϊμ. Λοιπόν, ο συγγραφέας του άρθρου, Peter Ivanov, υπόσχεται να πει για τους τρόπους σκέψης της πόλης του 20ού αιώνα, που είναι κοντά μας στο επόμενο άρθρο.
