- Βλέπετε αυτό το πάρκο; Υπήρχε ένα παλιό νεκροταφείο. Η πόλη έγινε μεγάλη και ησυχία μεγάλωσε. Οι έξυπνοι ηγέτες αποφάσισαν να αφαιρέσουν το νεκροταφείο και να φτιάξουν ένα πάρκο από αυτό.
- Το πάρκο?! - Ήμουν έκπληκτος και με ανανεωμένο ενδιαφέρον κοίταξα τους σβησμένους χρωματιστούς λαμπτήρες των αξιοθέατων. - Πού πίνουν και γελούν;! Από το νεκροταφείο;!
«Δεν είναι τόσο δύσκολο», ο Σεργκέι κούνησε το κεφάλι του. - Απλά πρέπει να αφήσουμε τα δέντρα και τα σοκάκια και να αφαιρέσουμε τους τάφους και τις ταφόπλακες. Και έτσι έκαναν … Και από τότε ήρθαν πνεύματα στο σπίτι μου … οι πρόγονοί μου, επειδή έγιναν άστεγοι. Ζητούν άσυλο … Χάρι Κούντσεφ [1]
Γιατί Ερεβάν;
Με ρωτήθηκαν γι 'αυτό … Αυτά είναι τα γράμματα μου, ο νότος μου, το μέγεθός μου. Βλαστάρι: βλαστάθηκε εκεί, βλέπω πώς ρίζω σε πέτρες και πηλό.
Μεταξύ των πόλεων που βρίσκονται κοντά μου υπάρχουν πιο όμορφες και διάσημες, πιο ολόκληρες και ζωντανές, πιο οργανωμένες και ατμοσφαιρικές. Αλλά δεν έχω καμία σχέση σε αυτά. Και εδώ, ίσως, θα αποδειχθεί πώς να κάνετε κάτι που δεν είναι απαραίτητο μόνο για εσάς. [2]Αλλά δεν θα λειτουργήσει - θα θυμάμαι το ρητό της μητέρας μου: μια ευγενική λέξη είναι επίσης κάτι.
Μιλάμε για το πνεύμα της πόλης όταν οι άνθρωποι γίνονται «ιδιοφυΐες» της. Αλλά μπορείτε επίσης να μιλήσετε για την ιδιοφυΐα τοποθεσία ενός ατόμου, όταν, αντίθετα, το μέρος, όπως ήταν, μοιράζεται το πνεύμα του μαζί του. Δεν μου συμβαίνει αυτό στο Ερεβάν;
Ίσως αυτή η πόλη είναι το μέρος της ιδιοφυΐας μου; Είμαι τόσο απρόσεκτος ολόκληρος όσο είναι. Χρειάζομαι την αυθεντικότητά του. Παρά τα ψεύτικα και τα παρόμοια, την καταστροφή και τους κοινωνικούς κατακλυσμούς, αυτή είναι μια πραγματική - προς το παρόν - πόλη.
Ποιητική κατανόηση
Σε μια επιτυχημένη πρωτεύουσα της βόρειας περιοχής, είπα σε μια δημόσια ακρόαση: η πόλη σας είναι νέα, δοκιμάζοντας νέους τρόπους, θα έχει ακόμα χρόνο να «συναντηθούμε» … Και με αγανάκτησε: «πόσο νέοι είναι - είμαστε 400 ετών!"
Στο Ερεβάν, το οποίο είναι σχεδόν 2.800, διαψεύστηκα επίσης κάποτε: «Το Ερεβάν δεν είναι ιστορική πόλη! Τίποτα αξίας δεν έμεινε εδώ μετά από 25 σεισμούς και 55 κατακτήσεις. " Και ένας άλλος κάτοικος του Ερεβάν μου είπε κάποτε: "Έχω τόσο λίγα κοινά με τον Urartu … επίσης, σχεδόν όπως και με την Τουρκία." Αλλά εδώ πάνω στο τραπέζι είναι ένα κομμάτι του μπολ της Ουρατιάς, που μου έβγαλε ένας αρχαιολόγος από μια σκέδαση θραυσμάτων στους πρόποδες του Ερεμπούνι … Λοιπόν, ποια είναι αυτή η πόλη; Τι κάνει το Ερεβάν Ερεβάν;
Η κατάσταση του κοινωνικού και πολεοδομικού σχεδιασμού εδώ είναι χαρακτηριστική για πολλές μετα-σοβιετικές πρωτεύουσες και, γενικά, μεγάλες μετα-αυτοκρατορικές πόλεις, κάποτε πολυεθνικές, τώρα ολοένα και περισσότερο μονοεθνικές και εκπληκτικές. Η άνοδος της «εθνικής» ιδεολογίας, η ενίσχυση της τάξης των υπαλλήλων, η αντιστροφή της βάσης που διαμορφώνει την πόλη (κατάρρευση των περισσότερων βιομηχανιών υψηλής τεχνολογίας και μεγάλης κλίμακας, η κυριαρχία της οικονομίας «παζάρι»), η αδυναμία των μηχανισμών αστικής ρύθμισης (μερικές φορές φαίνεται ότι είναι σκόπιμο), η αποχώρηση των "αυτόχθονων κατοίκων της πόλης", η εισροή των χωρικών και γενικά η επίθεση στην πόλη της χώρας (εδώ - rabisa [3], και ευρύτερα - "παγκόσμιο χωριό") κερδίζουν σε αυτούς το αστικό, οδηγούν σε περιβαλλοντική εντροπία, υπερσυγκέντρωση κέντρων, μόνιμη απώλεια κληρονομιάς.
«Η πόλη είναι ένας μεγάλος μύλος, θα αλέσει όσους, σύμφωνα με την έκφραση του Ερεβάν, ανεξάρτητα από το πόσο μαγειρεύεις, τα αυτιά τους θα παραμείνουν υγρά … Μπορείτε να ζήσετε όλη σας τη ζωή στο Ερεβάν και να μην μπορείτε να την αγαπήσετε. Σε ένα από τα τραγούδια μου, λέω ότι ο ίδιος ο Ερεβάν κάνει ένα άτομο Γιερεβάν και ότι, δυστυχώς, οι μητέρες δεν γεννούν τους κατοίκους του Ερεβάν … Δώστε χρόνο στους ανθρώπους του Καραμπάχ και σε άλλους με τη διάλεκτο του Αραράτ … Τα παιδιά τους - οι μελλοντικοί κάτοικοι του Ερεβάν - θα τους ζητηθούν … »Από τη θέση μέλος του ομίλου Facebook" City "Ashot Gasparyan
Όμως, ενώ οι νεοεισερχόμενοι γίνονται (ή δεν γίνονται) κάτοικοι της πόλης, και οι ίδιοι οι πόλεις στρωματοποιούνται σε εκείνους που έχουν και δεν έχουν μνήμη πόλης [4] Τι συγκρατεί αυτή τη διάσπαρτη, διάσπαρτη πόλη μυστηρίου σαν πιάνο στη ζέστη; Οι Ερεβιανοί τον αγαπούν παθιασμένα. Για τι? Θεωρείται πολύ αρχαίο - πού είναι η αρχαιότητα;[5] Όταν ρωτήθηκε για την "ψυχή της πόλης", η Google αναφέρεται στην παρουσία μιας ψυχής στα τοπικά ξενοδοχεία … Χάνει συνεχώς τα "ξεχασμένα πράγματα", τα φρούρια, τα ποτάμια, τους κήπους, τα σπίτια, τους λαούς … Ένα ολόκληρο στρώμα της αστικής ζωής - τα τελευταία απομεινάρια του ιστορικού κέντρου "Dotamanyan" - ήδη χάνεται μπροστά στα μάτια μου. Και από αυτό στο Ερεβάν είναι λυπημένο και επώδυνο στην ψυχή.
Αλλά πιο συχνά είμαι χαρούμενος που σκέφτομαι και γράφω γι 'αυτόν, είναι χαρούμενο που βρίσκομαι σε αυτήν την πολυεπίπεδη, μυστηριώδη, ανεπτυγμένη, ζεστή πόλη, όπου με κάποιο θαύμα κατάφερα να διαμορφώσω και να διατηρήσω έναν ειδικό γενετικό κώδικα «Yerevanness».
Πρόκειται για μια πόλη όπου είναι ιδιαίτερα σημαντικό να απαντήσετε στην ερώτηση που έθεσε ο πρόωρα νεκρός V. Glazychev: «Γιατί δεν μένουν άδειο τα μέρη όπου πεθαίνουν όλοι; Γιατί επιστρέφουμε; "[6]
Τι συνέβη στα πνεύματα αυτού του τόπου όταν κανείς δεν έζησε εδώ για αιώνες; Όταν ο Urartu εξαφανίστηκε … Πότε, χιλιετίες αργότερα, το «Ασιατικό» Ερεβάν του 1905, που περιγράφεται από τον δημοσιογράφο Luigi Villari, εξατμίστηκε: «τα θολωτά περάσματα που προσκαλούσαν ανατολίτικα μυστικά, καταστήματα με σκοτεινές κουρτίνες και πλήθη των Τατάρων με μακρυμάνικο μπλε τα ρούχα φαίνονται ενδιαφέροντα. Καφές και τσάι προσφέρθηκαν σε κάθε γωνιά. Οι αδέξιες καμήλες ξεκουράστηκαν στις γκαλερί και στις μικρές αυλές. "[7].
Όταν - ήδη στα μάτια μας - ένας ειδικός "πολιτισμός" των χρυσών δεκαετιών αυτής της πόλης - της δεκαετίας του 1960, της δεκαετίας του '70, του '80 - πέθανε[8].
Αλλά αντί για τους παλιούς ανθρώπους, έρχονται καινούργια, και οι παλιές έννοιες αναβιώνουν κατά καιρούς. Έτσι, ο εκσκαφέας θα ανοίξει τα θεμέλια της κεντρικής πλατείας, πιθανώς του 13ου αιώνα, και αυτή η φωτογραφία θα εμφανιστεί στον επίσημο ιστότοπο του πρώην προέδρου και πολλοί κάτοικοι του Ερεβάν θα δουν αυτά τα ερείπια και δεν θα ξεχάσουν, παρόλο που γεμίζουν και πάλι με άσφαλτο …[9]
Είναι το soundtrack της πρόσφατης ταινίας για τους καλούς ανθρώπους αυτής της πόλης "Taxi Eli lava!" ονομάζεται "Μετενσάρκωση"; Δεν είναι η μετενσάρκωση ένα είδος αρχέτυπου, ένας κώδικας της ζωής του Ερεβάν; Αλλά τι είναι τότε αμετάβλητο, τι μεταδίδεται σε αυτό το μέρος από χιλιετία σε χιλιετία με μια πλήρη αλλαγή του ανθρώπινου περιεχομένου και του υλικού περιβάλλοντος;
Το λαμπερό πνεύμα του Ερεβάν διασκορπίζεται από κόκκους, αναβοσβήνει σε διάφορα σημεία αυτής της πόλης, της Αρμενίας, του κόσμου. Αυτά τα σημεία εξουσίας, τόποι εκδήλωσης της ιδιοφυΐας του τόπου, «κέντρα αντίστασης»[10] οι εντροπίες δεν είναι μόνο φωτεινά ίχνη του παρελθόντος, ο παλμός του σημερινού και, πιστεύω, ότι η ζωή του αύριο χτυπάει μέσα τους …
Εδώ, η «σύνταξη» που εφευρέθηκε από τον M. Epstein είναι προφανής - «η σύνδεση πολλές φορές μέσω της ενότητας του τόπου, η μονοτονία των γεγονότων που συμβαίνουν σε διαφορετικούς χρόνους. Για παράδειγμα, περιπλανηθείτε στην Αθηναϊκή Αγορά, ακολουθήστε τα βήματα που άφησε ο Σωκράτης και ο Απόστολος Παύλος - και χάρη στην ενότητα του τόπου, γίνονται πιο κοντά σας, σαν να σας αγγίζουν οι ψυχές τους μέσα από αυτές τις πέτρες, αυτή τη γη, αυτές δέντρα, αυτός ο ορίζοντας. Η σύνταξη είναι ένας τρόπος να βιώσετε μια πνευματική σύνδεση με όλους όσους ήταν εδώ και πέρασαν, που άγγιξαν αυτά τα πράγματα, εκείνους γύρω σας. Αυτό είναι ένα είδος μαγείας επαφής που περνά μέσα από το χρόνο. Το μέρος διατηρεί κάπως τα αποτυπώματα εκείνων που το έχουν επισκεφτεί, κάνει το εσωτερικό τους πιο ζωντανό, αυθεντικό "[11].
Αλλά για να σας αποκαλύψουν τέτοια μέρη, ένας εξωγήινος «από έξω», δεν αρκεί να εξερευνήσετε την ορατή πόλη ή τη λειτουργία της. Χρειάζεστε ένα «συναίσθημα» στο περιβάλλον, βύθιση στα ρεύματά του, περιβαλλοντικός διαλογισμός, και αν αυτό συμβαίνει θαυματουργά, τότε ακόμη και «χωρίς γλώσσα» και εξ ορισμού περιλαμβανόμενα ασθενώς στο κοινωνικό πλαίσιο, χωρίς να γνωρίζετε τις περιπλοκές της τοπικής ιστορίας, καταλαβαίνετε η κομβική δομή του τόπου, το αόρατο σημασιολογικό του πλαίσιο … Υφιστάμενα, ίσως παρά το υλικό περιεχόμενο - αυτό συμβαίνει συχνά στο Ερεβάν τώρα.
Αυτή η κατανόηση της πόλης βασίζεται στη μέθοδο που μίλησε μια από τις λογοτεχνικές «ιδιοφυΐες» του Ερεβάν, ο Γιούρι Καραμπτσιβύσκι: «Η ποιητική κατανόηση δεν είναι μια ανατομική ανατομή, συμβαίνει όχι λόγω της καταστροφής του κελύφους, αλλά λόγω ενεργή αλληλεπίδραση με αυτό. Με τη βοήθειά του, κατανοούμε την κρυφή ουσία της φύσης, των ανθρώπων και των γεγονότων, χωρίς να παραβιάζουμε τη φυσική τους ακεραιότητα, χωρίς να εισάγουμε, χωρίς να σπάσουμε, χωρίς να σκοτώνουμε "[12].
Βάζω αργά ένα παζλ με τα δικά μου βασικά σημεία του πνεύματος του Ερεβάν. Δεν είναι πάντα στο ίδιο το Ερεβάν, μπορεί να βρίσκονται σε διαφορετικά χρονικά και πολιτιστικά στρώματα, συχνά δεν ανήκουν στους «ισχυρούς» ήρωες-ιδιοφυΐες του, αλλά αναγκαστικά «πιάσουν», αφή, προβάλλονται στο πραγματικό παρόν. Υποστηρίζουν την εικόνα μου για το Ερεβάν. Γίνομαι Yerevanianness …
Κοσέρν και Άνι
Εκτός από το μουσείο Arin-berd με το Urartian Erebuni, υπάρχουν αρκετοί κατοικημένοι λόφοι στο Ερεβάν, μεγάλες και μικρές γήινες πυραμίδες, σαν να χωρίζονται από το κύριο σώμα της πόλης, αιωρούνται λίγο στα σύννεφα … Αυτό είναι ημι-ελίτ Nork, ένα ημι-παραγκούπο Kond, ένα ημι-προγραμματισμένο Sari -Tah, ημι-ιερό Causen. Ο τελευταίος ονομάζεται προς τιμήν της Ιερής Αρμενικής Εκκλησίας που θάφτηκε εδώ, του Χόβανς Κοζέρν, ιερέα και εξέχοντος επιστήμονας-ημερολόγιο επιστήμονας που έζησε στα τέλη του 10ου - αρχές 11ου αιώνα. Αλλά λίγοι άνθρωποι ξέρουν ακριβώς πού είναι θαμμένα τα λείψανα του, κάτω από το οποίο κτίριο κατοικιών - χαρακτηριστικό ξεχασμού του Ερεβάν. Σήμερα 15 άνθρωποι είναι γεμάτοι σε αυτό το σπίτι. Σύμφωνα με τον ιδιοκτήτη, οι Αρμενικές αρχές δεν απάντησαν σε επιστολές με αίτημα να τα θυμούνται και για τον Χοβάν …
Και κοντά, στο ίδιο σπίτι με την ίδια μεγάλη οικογένεια, ζει ένας ηλικιωμένος καλλιτέχνης Wang Hunanyan. Αγόρασα από αυτόν ένα σκίτσο "Η Πόλη της Άνι" φτιαγμένο με στυλό - οδηγώ μια από τις 12 αρχαίες Αρμενικές πρωτεύουσες, ίσως τις πιο διάσημες. Κάποτε η Άνι ονομαζόταν «η πόλη των 1001 εκκλησιών», αλλά τώρα είναι μια πόλη-φάντασμα, η οποία παρέμεινε στα σύνορα της Τουρκίας από το 1920. Στην εικόνα, ίσως λίγο αφελής, αλλά πολύ σημαντική για τους Αρμένιους, η εικόνα μιας «διαφορετικής», «πραγματικής», ιδανικής πόλης των Αρμενίων … Ένα από τα «σημεία εξουσίας» του αρμενικού αστισμού είναι φυσικά εκτός του Ερεβάν. Ψυχικά - σε αυτό. Το Ani είναι το αστικό Ararat της Αρμενίας.
Γιαγιά Άνγκελα. Παλιά Νορκ
Η εκκλησία στο κέντρο του Old Nork κατεδαφίστηκε το 1930[13]… Υπάρχει όμως ένα αυτόνομο παρεκκλήσι - τρεις τοίχοι, ένα κουβούκλιο, ένα μαυρισμένο khachkar, εικόνες, αναπαραγωγές του Madonnas. Η «ερωμένη» της είναι μια χαρούμενη γριά με μαύρο καπέλο. Στην ερώτηση "ποιο είναι το όνομά σου;" ντροπαλά απαντά: "Άντζελα … Με αποκαλούν άγγελο … Λένε ότι δεν θα πεθάνω ποτέ." Όσοι περνούν από το τόξο στην Άντζελα, ανταλλάσσουν μερικές ευγενικές λέξεις. Και οι άντρες στο τετράγωνο γέλιο: «Η γιαγιά δεν είναι όλα τα σπίτια» … Παρουσιάζει στους περαστικούς ό, τι μπορεί, τον Ιούνιο - μουριά, σκορπισμένη με τον Old Nork (αλλά σχεδόν κανείς δεν κάνει βότκα μουριάς εδώ, είναι κρίμα)). Λοιπόν, το χειμώνα μου έδωσε μερικά λεπτά κεριά - κρατήστε τα για τώρα … Κεριά από έναν (πιθανό) άγγελο δεν πέφτουν συχνά στα χέρια.
Παρεμπιπτόντως, στην Αρμενική Εκκλησία δεν υπήρχε ειδική τελετή κανονιοποίησης. Εάν ένα συγκεκριμένο άτομο θεωρούσε σταθερά άγιο, τότε σεβάστηκε. Το "Genius" πρέπει να αναγνωρίζεται από τους ανθρώπους, την πόλη, τον τόπο …
Cond: από κάτω προς τα κάτω - από κάτω προς τα κάτω
Τα μέρη έχουν έννοιες που φέρνουν - από το εξωτερικό, "από ψηλά" - όπως η ιδέα "περεστρόικα" "δεν μπορείς να ζήσεις έτσι", διάβασε στη διάσημη ταινία για τον Κοντ από τον Harutyun Khachatryan (1987). Και υπάρχουν τα δικά τους. Εξακολουθεί να είναι απαραίτητο να ανέβουμε το νόημα του Kond.
Εισέρχεστε εδώ από κάτω, χωρίζοντας σταδιακά με τη φασαρία, τον θόρυβο, τις επιδείξεις του κέντρου … Ξεπερνώντας τη δύναμη της βαρύτητας, πλησιάζοντας στον ουρανό, νιώθοντας πώς η σημασία και η αξία προστίθενται στο περιβάλλον με κάθε βήμα, το Οι ψευδαισθήσεις που είναι περιττές εδώ ξεφλουδίζονται …
Αυτό είναι πιθανώς το παλαιότερο συνεχώς κατοικημένο μέρος στην πόλη. Η κάτω κοιλιά του Ερεβάν - Khantar αγορά - καταστράφηκε[14]… Kond - η άνω μήτρα της πόλης;
Πώς διατηρεί αυτό το αυτο-κατασκευασμένο περιβάλλον, από πλίθες, τσιμεντόλιθους, ερειπωμένα κορμούς, σκουριασμένους σωλήνες, σχιστόλιθο, κόντρα πλακέ; Η παροχή νερού είναι κακή εδώ, πολλές οικογένειες ζουν γεμάτες και δύσκολες. Αν και υπάρχουν επίσης αρκετά άνετες, τακτοποιημένες αυλές με πέργκολες σταφυλιών, ακριβά αυτοκίνητα. Υπάρχουν επίσης νέα σπίτια με 3-4 ορόφους, μερικά με καταστήματα που δεν λειτουργούν ακόμη. Υπάρχουν πολλά παιδιά που παίζουν στους δρόμους, απρόσεκτα και ξαφνικά σκεπτικά, σαν αυτό το κορίτσι …
Το να ανεβείτε στο Kond είναι ένα είδος downshifting. Το Cond ξαναχτίζει, μετατρέπει τη συνειδητότητα "πολεοδομίας" από το κεφάλι στο πόδι. Ανεβαίνοντας προς τα πάνω, πηγαίνετε στις ρίζες, στις θεμελιώδεις αρχές της δημιουργίας του περιβάλλοντος, το οποίο είναι πάντα χτισμένο με φυσικό τρόπο από κάτω προς τα πάνω. Κάτω - κάτω.
«Τις προάλλες, στο δρόμο για το σπίτι, μίλησα με έναν μαθητή. Η συνομιλία αφορούσε την Konda (ζει εκεί). Της είπα λίγα για το The City, για όσα είχα διαβάσει. Και μου λέει: "Zara Aramovna, ξέρετε τι είναι εκπληκτικό; Έχουμε γείτονες που ζουν καλά, απλώς σε απάνθρωπες συνθήκες. Αλλά για κάποιο λόγο δεν θέλουν να φύγουν. Αλλά τους προσφέρονται διαμερίσματα, και αντιστάθηκαν και αυτό είναι. Είναι περίεργο πώς γιατί; " Δεν της απάντησα, απλώς της ζήτησα να σκεφτεί. "Από τη θέση της Zara Markaryan, μέλος της ομάδας "City" στο Facebook
Για να πω την αλήθεια, πολλοί κάτοικοι του Κοντό ήθελαν από καιρό να φύγουν εκεί, ονειρεύονταν τα διαμερίσματα που τους είχαν υποσχεθεί κάποτε. Έχουν δικαίωμα. Αλλά εκείνοι που θα ήθελαν να μείνουν και να ζήσουν στην πατρίδα τους σε κανονικές συνθήκες - τι να κάνουν με αυτούς; Μέχρι στιγμής, η μόνη μέθοδος έχει δοκιμαστεί στο Ερεβάν - η απέλαση του αυτόχθονου πληθυσμού με τη συμμετοχή του κράτους και την παρουσία ενός ισχυρού (απρόσεκτου) επενδυτή-ενάγοντος στην περιοχή. Έτσι χτίστηκε η Βόρεια Λεωφόρος στην τοποθεσία ul. Lalayants, έτσι χτίζονται οι δρόμοι Buzand και Arami τώρα. Δεν θα ήθελα να δω την ίδια μοίρα στους Κοντοβίτες.
Λοιπόν, δεν ζείτε εδώ, δεν χρειάζεται να τρέχετε με βραστήρα στο ηχείο το πρωί και ο ιστός των δρόμων, των διόδων, των σκαλοπατιών, των ρωγμών σας οδηγεί εύκολα σε μια έκσταση περιβάλλοντος. Περιπλανηθείτε, απολαμβάνετε το χειροποίητο λαβύρινθο, τραβάτε φωτογραφίες με ενθουσιασμό - και τον εαυτό σας - για λίγα λεπτά, ίσως - γίνεστε η "ιδιοφυΐα" αυτού του τόπου … Φευγαλέα … Συλλεκτική και απούσα
Και μετά κατεβαίνεις στην «κανονική» πόλη. Αν και αυτό που είναι πιο «κανονικό» είναι ένα εντελώς «λαϊκό» Καντ ή το «Μικρό Κέντρο» του Ταμανιανίου που επιβάλλεται «από ψηλά» στο παλιό Ερεβάν[15]όπου οι «λαϊκοί λαοί» παρέμειναν μόνο αποσπασματικοί; Θα έλεγα και τα δύο τώρα. Ειδικά σε σύγκριση με το περιβάλλον τους - περιφερειακό κοιτώνα Μπαγκλαντές και κεράσια πουλιών, ή με το «νέο» Ερεβάν, το οποίο ήδη επιβάλλεται στο «Μικρό Κέντρο» σήμερα.
Γκαλερί Tretyakov: Saryan. Τρεις ήρωες
Ήξερα δύο τοπία του Σαριανού στο Ερεβάν από το σπίτι-μουσείο του: «Αυλή του Ερεβάν» το 1928 και «Παλιά Ερεβάν» το 1968. Υπέροχες ζεστές εικόνες του παλιού περιβάλλοντος. Αλλά λόγω της πλήρους απομόνωσης των απεικονιζόμενων από τη σημερινή εποχή, κατά κάποιον τρόπο δεν ταιριάζουν στο πλαίσιο της σκέψης για τον Ερεβάν.
Αλλά μετά έπεσα τυχαία στο νέο κτίριο της Πινακοθήκης Tretyakov, στην έκθεση του δασκάλου Saryan K. Korovin, και στη συνέχεια κάτι με προσέλκυσε στον τρίτο όροφο - στις κενές αίθουσες της σοβιετικής τέχνης.
Και εκεί το βραβείο - «Παλιά Ερεβάν» ήδη το 1928 - μια οπτική εγκυκλοπαίδεια, ένα βιβλίο της πόλης, μια επιλογή περιβαλλοντικών αρχέτυπων του παλιού Ερεβάν.
"Ανατολική" αυλή, γεμάτη από τεμπέλης ευδαιμονία, βιαστική ζωή. Και στο παρασκήνιο - στα Αρμενικά, διασκορπίζοντας τους Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, έναν ναό.
Ακόμα στέκεται σήμερα. Δεν υπάρχουν άλλα γαϊδούρια και επίπεδες στέγες σαν αυτό. Όμως η υποστήριξη - η γη και τα ορόσημα - οι κορυφές, οι κορυφές - στέκονται όπως στέκονταν. Και η δέσμη με λινό, παχιά μπλε σκιές, γαλάζιοι ουρανοί είναι επίσης αμετάβλητες.
Πυραμίδες και μυρμηγκιάδες
Δεν είναι τόσο εύκολο να δεις κάτι να είναι διατεταγμένο, πλήρες, κρυσταλλικό σωστό στο Ερεβάν. Ο ιδανικός κύκλος του Tamanyan κόστισε στο Yerevan την παλιά πόλη, αλλά δεν έχει ολοκληρωθεί, δεν έχει φτάσει στο επίπεδο της ιδέας του συγγραφέα και τώρα σπαταλάται επίσης από τον επιθετικό σκώρο των ουρανοξυστών.
Και όμως εδώ, όπως σε πολλές αρχαίες πόλεις, υπάρχουν δικές τους πυραμίδες.
Περιβάλλον: αποτελείται από τρία συμβατικά επίπεδα ή βήματα. Στη μέση - "Μικρό Κέντρο" - ένας σύνδεσμος σύνδεσης στη δομή των συνοικιών της πόλης. Διαμορφώνει το μεσαίο, μεσαίο επίπεδο του περιβάλλοντος, η παρουσία του οποίου είναι πολύ σημαντική για μια κανονική, καλά οργανωμένη πόλη. Πιθανότατα, αυτή η «χαμηλού κέντρου» ταυτότητα, που αναπτύχθηκε κυρίως στη σοβιετική περίοδο, πρέπει να λάβει το Ερεβάν ως βάση για την ταυτότητά του σε όλη την πόλη, να υποστηρίξει και να διαμορφώσει τη βασική του εικόνα στη βάση του.[16]… Διατηρώντας, φυσικά, οτιδήποτε έχει αξία (ή καλύτερα, ό, τι απομένει) από άλλα περιβαλλοντικά στρώματα.
"Πάνω" - μέρη με ειδική συμβολική σημασία, "κορυφές" και σπάνιες πόλεις (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Μνημείο, Πλατεία). Το "Κάτω" είναι μια τεράστια περιφερειακή ζώνη κατοικημένων περιοχών.
Κοινωνικό: Η "Αρμενική πυραμίδα" του Leah Ivanyan, η οποία δεν έχει μεσαίο στρώμα, "που χτίστηκε από τις αρχές και στη συνέχεια αποσύρθηκε στην κορυφή της, αφήνοντας τους ανθρώπους κάτω. Η μέση παρέμεινε κενή "[17]… Φυσικά, αυτό το κενό στο κοινωνικό κέντρο επηρεάζει το αστικό περιβάλλον, διαλύει τις έννοιες του, οι πολιτιστικές και πνευματικές αξίες του Ερεβάν ξεπλένονται μέσα από αυτό.
Λόγω αυτής της δομικής τρύπας, η οποία πιθανώς καλλιεργείται τεχνητά "από ψηλά"[18], οι κοινωνικές κυλιόμενες σκάλες ή οι ανελκυστήρες είναι αδύνατοι στην κοινωνία, είναι δύσκολο να οικοδομήσουμε με συνέπεια προσωπική καριέρα, κυριαρχούν κλειστές φυλές, οι οποίες κατέληξαν στην κορυφή της πυραμίδας μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ.
Ωστόσο, αυτή η εικόνα της χώρας, που ισχύει πριν από λίγα χρόνια, σε σχέση με την κύρια πόλη της, μπορεί να μην είναι πλέον τόσο ακριβής. «Μεταξύ» της κορυφής, ανησυχεί για το στιγμιαίο κέρδος και ως εκ τούτου έτοιμο για οποιαδήποτε αντικατάσταση του γνήσιου από το ψεύτικο, το άξιο μικρό από τα αλαζονικά μεγάλα, και αδιάφορα σε όλα εκτός από το ψωμί και τα τσίρκα, τις κατώτερες τάξεις (στις οποίες τα απομεινάρια η μη αριστερή νοημοσύνη, απελπισμένη από οτιδήποτε, δεν τους ένωσε οικειοθελώς) άλλαξε), αναδύεται μια τρίτη δύναμη - ένα κοινωνικό σύμπλεγμα κυρίως νέων, ενεργών, φροντισμένων ανθρώπων που δεν θέλουν να φύγουν και δεν φοβούνται να υπερασπιστούν τις αξίες τους. Υπερασπίστηκαν τον Arami, 30 στο τέλος του 2011 και τον κήπο Mashtots την άνοιξη του 2012[19]… Υπάρχουν ακόμη σχετικά λίγα από αυτά. Αλλά έχουν ήδη μια ιστορία επιτυχίας και η δραστηριότητά τους παύει να είναι επεισοδιακή.
Τέλος, η αρχιτεκτονική και η καλλιτεχνική πυραμίδα: Cascade. Πιο συγκεκριμένα, η εικόνα μιας πυραμίδας - από κάτω από την πλατεία Tamanyan, μια σειρά από βεράντες και σκάλες που ανεβαίνουν στο βουνό γίνεται αντιληπτή με αυτόν τον τρόπο. Η πυραμίδα είναι περισσότερο μεξικάνικη από την αιγυπτιακή. Πιο συγκεκριμένα, αυτή είναι μια ορατή όψη μιας μεγάλης κρυμμένης πυραμίδας που αναπτύσσεται από τη γη του Ερεβάν …
Ο καταρράκτης, όπως πολλά πράγματα στο Ερεβάν, σχεδιάστηκε από τον Ταμάνιαν, αλλά εφαρμόστηκε πολύ αργότερα.[20]… Όμως, σε αντίθεση με τη Βόρεια Λεωφόρο, είναι πολύ πιο επιτυχημένη: η αρχιτεκτονική ενσωματώνεται στο τοπίο του λόφου ως αναπόσπαστο μέρος του, έχει δημιουργηθεί μια συμβίωση κτιρίου, γης, νερού, πρασινάδας, ουρανού. Και στα βάθη του βουνού, όπως αρμόζει σε μια πυραμίδα, υπάρχουν θησαυροί, σε αυτήν την περίπτωση, της σύγχρονης τέχνης.
Είναι κρίμα που το αρχέτυπο της πυραμίδας δεν διαβάστηκε από τους κατασκευαστές αρχοντικών στις πλευρές του καταρράκτη - δεν έπρεπε να είχαν ανέβει πάνω από το κύριο τρίγωνο του Ερεβάν. Οι πυραμίδες είναι αστεία …
Αλλά υπάρχουν επίσης αντιπυραμίδες εδώ - που δεν έχουν σχεδιαστεί, δεν έχουν σχεδιαστεί από κανέναν, αλλά πάντα πρώην, ζωντανοί, ζεστοί, χαλιά σαν ανάχωμα που έχουν αναπτυχθεί από μόνα τους - η ενσάρκωση του "μυρμηγκιού Erivansky" του Mandelstam[21]… Νόραγιουχ. Cond. Κοσέρν. Παλιά Νορκ. Σάρι-Ταχ …
Οι μπότες της Afrikyan
Η Αφρική είναι άθλιες ψεύτικες στήλες στην πρόσοψη, ξεφλούδισμα σοβά, επιβιβαζόμενα παράθυρα του πρώτου ορόφου, κρεμασμένη οροφή, μπαλωμένο μερικές φορές με κασσίτερο, μερικές φορές με σίδερο και μερικές φορές με σανίδες τυχαία. Πάνω από την είσοδο, μαντέψαμε τα ερείπια ενός εθνόσημου που ανήκε σε έναν αφρικανικό Petrovsky, έναν από τους πρώην ιδιοκτήτες του σπιτιού, μαντέψαμε. Γύρω από το κτίριο υπάρχουν παλαιότεροι θάμνοι, πασχαλιές, σάπια ξύλα, συντρίμμια, σωροί σπασμένων τούβλων και σκουριασμένο σίδερο. Στο εσωτερικό μύριζε ποντίκια και σκώρους, κομμάτια ρυμούλκησης που βγαίνουν από ρωγμές παντού και κρύο και υγρασία τραβούσαν από τρύπες στο πάτωμα. Οι άνθρωποι έφυγαν εδώ και πολύ καιρό - μόνο η Ίντα έμεινε, καταλαμβάνοντας ένα διαμέρισμα τριών δωματίων στον επάνω όροφο με κουζίνα … Yuri Buida [22]
Βάναια ανάγλυφα στην κύρια πρόσοψη: ταύροι ταύρων σε αλυσίδες, Αμαζόνες σε ελάφια με φολιδωτές ουρές, γυμνές σγουρές-αφρικανικές γυναίκες σε αμπέλια. Μια συμπαγής αυλή ανάμεσα στα κτήρια με τις όμορφες ξύλινες στοές. Στον επάνω όροφο στη δεξιά πτέρυγα (όπως φαίνεται από την αυλή) και στο ισόγειο ολόκληρου του σπιτιού εξακολουθούν να ζουν.
Μετά την εκκαθάριση των διαμερισμάτων ενδιάμεσων δωματίων στον δεύτερο όροφο, δημιουργήθηκε μια τεράστια αίθουσα, όπου μπορείτε να δείτε το σαλόνι κλαμπ των αρχών του αιώνα - όχι το παρελθόν, αλλά το παρόν.
Fauvist palimpsest από ξεθωριασμένη ταπετσαρία … ουλές από σχισμένα σύρματα … Μικροί γείσοι … Μέσα από τρύπες καλάμων στην οροφή - τον ουρανό … Και στο περβάζι - μια ακούσια εγκατάσταση - μπότες ενός από τους τελευταίους κατοίκους αυτού σπίτι. Πέταξε μακριά? Έφυγε χωρίς παπούτσια;
Αυτό είναι ένα από τα πιο όμορφα σπίτια στην παλιά πόλη. Χτισμένο στα τέλη του 19ου και του 20ού αιώνα, ανήκε σε τέσσερα αδέλφια από μια πλούσια οικογένεια Αφρικάνων, από το 1913 υπήρχε μια λέσχη της ελίτ του Ερεβάν, τότε, σύμφωνα με τον θρύλο, έναν οίκο ανοχής, η διοίκηση του NKVD, τώρα είναι μισό -κατοικία, ημι-καταστροφή, όπως περιγράφεται από τον Y. Buyda "Africa" είναι Ρωσικά. Περιλαμβάνεται στον κατάλογο μνημείων του κράτους, που σημαίνει εδώ ο καταδικασμένος στην αρίθμηση των λίθων της πρόσοψης, η αποσυναρμολόγηση και η αόριστη προοπτική της «αναδημιουργίας» στο «Παλιά Ερεβάν» - ένα ψεύτικο μέρος[23].
Η πρώτη πράξη του δράματος του House of Afrikyans πραγματοποιήθηκε στις 11 Ιουνίου 2012. Οι πέτρες αριθμούνται όμορφα από δύο εκτελεστικούς εργαζόμενους - σε σειρές, από κάτω προς τα πάνω, το ένα μετά το άλλο. Στα αεροπλάνα και μοτίβα, ρύγχους και λαιμούς ελαφιών, μηρών και στομαχιών των Αμαζονίων - φωτεινοί λευκοί αριθμοί - μαύρα σημάδια Ερεβάν[24].
Αλλά μερικές φορές οι κάτοικοι του σπιτιού επιστρέφουν. Λίγο πριν από την "αρίθμηση" συνάντησα στο "σαλόνι" μου έναν από αυτούς, ίσως τον τελευταίο, ο οποίος είχε επιστρέψει για λίγο.
Και μπότες μαζί του. Για κάποιο λόγο μου μίλησε στα γερμανικά και μετά άλλαξε στα ρωσικά: «Στη Ρωσία, τέτοια σπίτια αποκαθίστανται Στην οδό Julius Fucik στη Μόσχα, το είδα ο ίδιος: η παλιά όμορφη πρόσοψη έμεινε, αλλά μέσα από όλα είναι κατασκευασμένα από σκυρόδεμα. Μπορώ?"
Ελπίζω ότι ο αγώνας για την «Αφρική» του Ερεβάν θα συνεχιστεί μέχρι τη νίκη. Τέτοια σπίτια (απομένουν πολύ λίγα από αυτά) διαψεύδουν ο μύθος που επιβλήθηκε στην πόλη σχετικά με τη «στιβαρότητα» του προ-επαναστατικού Erivan. Αλλά χάνοντάς τους, γίνεται χωριό. Δεν αφορά το ύψος των ουρανοξυστών και την τιμή ανά τετραγωνικό μέτρο …
Η άποψη του Parajanov
Μερικές φορές δεν είναι ένα άτομο που γίνεται ιδιοφυΐα ενός τόπου, αλλά το Σπίτι ενός ατόμου που δεν έχει ζήσει ποτέ ούτε σε αυτήν ούτε σε αυτήν την πόλη …
Υπάρχει μια φωτογραφία που τραβήχτηκε την άνοιξη του 1990 την ημέρα που ο Parajanov πέρασε αρκετές ώρες στο όνειρό του - στο αρμενικό σπίτι του. Αυτή η φωτογραφία θα μπορούσε να είναι μια τέλεια εικόνα για ένα εντελώς διαφορετικό βιβλίο … Το Βιβλίο των Εκκλησιαστών …
Καθισμένος στην αυλή του σπιτιού του που δεν έζησε ποτέ, ο Parajanov κοιτάζει τη βιβλική Αραράτ[25] και οδηγεί έναν μονόλογο. Κανείς δεν τον ακούει … Αλλά αυτός ο μονόλογος συμπίπτει σε μεγάλο βαθμό με τις γνωστές λέξεις. Σε κάθε περίπτωση, το πρόσωπό του είναι τόσο εκπληκτικό αυτή τη στιγμή, τα μάτια του είναι τόσο εκφραστικά … Και φαίνεται ότι αυτή είναι η φωτογραφία των Εκκλησιαστών … "[26].
Τα τελευταία χρόνια, πολλοί έφυγαν από το Ερεβάν, και λίγοι επέστρεψαν … Στο τέλος της ζωής του, ο Parajanov ήθελε πραγματικά να επιστρέψει και δεν είχε χρόνο. Αλλά έχει δοθεί ένα παράδειγμα. Γεμάτο με την εκρηκτική ενέργεια του έργου του πλοιάρχου, το House-Museum έχει γίνει μέρος μιας πόλης στην οποία η ιδιοφυΐα και ο τόπος είναι πολύ συχνά ξεχωριστοί …
Και ο μονόλογος του μεγάλου σκηνοθέτη γίνεται ένας διάλογος που έχει το σπίτι του με κάθε επισκέπτη. «Δεν υπάρχει μνήμη του παρελθόντος. και ακόμη και τι θα συμβεί, δεν θα υπάρχει μνήμη για όσους θα ακολουθήσουν »(Εκκ 1:11). «Όλα βγήκαν από τη σκόνη, και όλοι θα επιστρέψουν στη σκόνη» (Εκκ. 3:20). Αλλά το ίδιο το γεγονός της εμφάνισης ενός τέτοιου σπιτιού «από το τίποτα» αντικρούει αυτές τις λέξεις, οι οποίες πολύ συχνά έρχονται στο μυαλό στο Ερεβάν. Η μνήμη του Σώματος διατηρείται σε όσους το έχουν επισκεφτεί και γίνεται μέρος της μνήμης της πόλης - μέρος της πόλης. Περιπλανηθείτε στο μουσείο, πολλαπλασιάζοντας στους πολύπλευρους καθρέφτες των εγκαταστάσεων, για ένα δευτερόλεπτο γίνεστε το μάτι του Parajanov, κοιτάζοντας τον εαυτό σας, στην πόλη, στο Ararat, ορατό από παντού για ένα τέτοιο μάτι.
Βουνό. Εκρηκτική ιδιοφυΐα
η πόλη ανταλλάσσει το άθλιο μερίδιό της
σε ένα τοπίο με την ομοιότητα του Αραράτ, με χρυσό πλαίσιο
για πολίτες που νοσταλγούν
Arsene Vahe [27] Πολλές φωτογραφίες - επαγγελματικές κάρτες του Ερεβάν - έχουν ένα οικόπεδο: την πόλη από ψηλά, από το Μνημείο, από κάτω από τα σπίτια που φωτίζονται από τον ήλιο της αυγής (η Όπερα και οι ουρανοξύστες, σκίζοντας το ύφασμα του Μικρού Κέντρου, που δεν είναι συμβατά με το βουνό ακόμη και οπτικά, ξεχωρίζει), και πάνω απ 'όλα αυτά οι πούλιες εξαφανίζονται ένα ηφαίστειο με δύο εκθαμβωτικές κορυφές.
Μπορείτε να συσχετιστείτε με αυτήν την εικόνα με διαφορετικούς τρόπους.
Συλλεκτικοί-ενθουσιώδεις: «Πόσο όμορφο είναι το Ερεβάν μας! Βιβλικά αρχαία! Και κάπου ανάμεσα σε αυτόν και το βουνό υπάρχουν και οι αμπελώνες του Νώε!"
Προσωπικά μακρινά: εδώ, χάρη στο βουνό, πάντα «σε ζευγάρια»: αναστολή και απόσταξη, παροδική και αιώνια, χάος και χώρος, «ματαιοδοξία ματαιοδοξίας» και «απόλαυση της ζωής»[28].
Απολογητικά δικαιολογητικά: έχοντας μια ιδανική εικόνα ενός τέτοιου βουνού ως μέρος του καθημερινού τοπίου, επιτρέπεται να κάνουμε οτιδήποτε κάτω από το «αυτό» - όλα θα διαγραφούν… «Ο Ερεβάν είναι αδιανόητος χωρίς τον Αραράτ. Κάθε πολίτης του Ερεβάν το γνωρίζει αυτό. Μπορεί το Ararat να υπάρχει χωρίς το Ερεβάν; Βγάλτε αυτήν την πόλη, σβήστε την, σαν να πλύθηκε και να ποδοπατηθεί στο έδαφος περισσότερες από μία φορές. Όσο υπάρχει η Αραράτ, οι απόγονοι του Νώε θα συγκεντρωθούν ξανά εδώ και θα χτίσουν μια πόλη. Και θα τον αποκαλέσουν το ίδιο - E R E V A N "[29]… Δεν είναι αυτός ο λόγος - επιτρέπεται να μην φροντίζουμε διάφορες "μικρές" αξίες της πόλης; Από την Αραράτ, χωρίς να ζητούν και χωρίς χρέωση, επιδοθούν στην παραγωγή εντροπίας, αποψίλωσης πάρκων και κατεδάφισης μνημείων.
Αλλά αν το δοκιμάσετε διαφορετικά: ακολουθώντας τον Αραράτ, επιμείνετε, δημιουργήστε μια συνεχή, σταθερή «οριζόντια» αστική ζωή παρακάτω;
Αλλά προς το παρόν, πρόκειται να χτίσουν μια νέα "Κιβωτός του Νώε" στο Ερεβάν, για τουρίστες[30]… Πρέπει το παγκόσμιο χωριό να έχει το δικό του "καλά";
Πλατεία και σπίτι στο Arami, 30
"Έτσι, από τη μία πλευρά, είναι επίσημο, βγαίνετε, ας πούμε, στην πλατεία Λένιν - και θέλετε να δείξετε τα έγγραφά σας. Από την άλλη πλευρά, ακριβώς εκεί, δύο δρόμους αργότερα, υπάρχουν σπιτικά σπίτια, κουρτίνα με κάποιο είδος κουρέλια, και δίπλα του υπάρχει ένας δημόσιος χώρος ανάπαυσης, στον οποίο δεν μπορείτε να πάρετε μια βολή. "[31]… Αυτή είναι η διχοτομία του περιβάλλοντος του Ερεβάν της δεκαετίας του '70, σύμφωνα με τον Γιούρι Καραμπτσιβύσκι, ο οποίος δεν ήταν διαποτισμένος με τη γοητεία της τοπικής φωνής.
Από τότε, κάτι έχει αλλάξει. Δεν υπάρχουν δημόσιες τουαλέτες, υπάρχουν λιγότερα επίσημα γραφεία και αντί για όλους σχεδόν τους «δρόμους» υπάρχει μια συγκεκριμένη ζούγκλα πολυώροφων οικιστικών τετραγώνων.
Αλλά η πλατεία (για όλους, μόνο η πλατεία, αν και τώρα ονομάζεται "Πλατεία Δημοκρατίας", εκείνη όπου η πρώτη στην ΕΣΣΔ "σιντριβάνια τραγουδώντας" και "βασανιστήρια με συμβουλές") παραμένει η κύρια, τελετουργική και ταυτόχρονα αγαπημένος χώρος του Ερεβάν. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στην Τυφλή-Τιφλίδα, έναν άλλο δορυφορικό τόπο, το σημείο αναφοράς της ιδιοφυΐας του Ερεβάν. Σχεδιασμένο και εν μέρει (Κυβερνητικό Σπίτι) που χτίστηκε από τον A. Tamanyan, μπορεί να είναι η πιο «ουσιαστικά σημαντική» ιδιοφυΐα του τόπου, του οποίου ο ρόλος στο Ερεβάν συζητείται και συζητείται[32].
Γιατί ο Tamanyan συνέλαβε αυτό το τετράγωνο; Πραγματικά ονειρεύεστε να δείξετε έγγραφα, παρελάσεις, ράλι στο βάθρο; Για ομορφιά; Ως κάτι από μόνο του; Ή μήπως είναι μια περίπτωση μεγαλομανίας χαρακτηριστική για αρχιτέκτονες που ξαφνικά έβγαλαν μια πόλη στη δουλειά; Σε τελική ανάλυση, ακόμη και σήμερα η κλίμακα αυτού του χώρου φαίνεται να είναι υπερβολική σε σχέση με μια πόλη με ένα εκατομμύριο συν, και τι γίνεται με τον Erivan τη δεκαετία του 1920;
Οι τουρίστες περιπλανιούνται εδώ, από καιρό σε καιρό υπάρχουν διακοπές, συναυλίες, επίσημες συναντήσεις των ανθρώπων με το κυβερνών κόμμα … Αλλά ο κύριος σκοπός του τόπου, ίσως, είναι να είναι μόνο μια πλατεία ως τέτοια, το κύριο κενό του Ερεβάν.
Και πολύ κοντά, εκατό μέτρα από εδώ, είναι ένα μονοώροφο σπίτι στο 30 Arami, στη γωνία με την οδό Abovyan. Χωρίς γραφή, ασυνεπές. Αλλά τον Νοέμβριο-Δεκέμβριο του 2011, αρκετές δεκάδες νέοι κάτοικοι του Ερεβάν και εκπρόσωποι της νοημοσύνης σηκώθηκαν για να τον σώσουν. Πραγματοποιήθηκαν Pickets, PR, άρθρα δημοσιεύθηκαν σε εφημερίδες και στο Διαδίκτυο[33]… Και το μικρό σπίτι, το οποίο παρεμβαίνει στο να φέρετε στην πλατεία Βόρειας Λεωφόρου, μια άλλη ιδέα του Ταμάνιαν, που δεν χτίστηκε χονδρικά με τον Ταμάνιαν ήδη ήδη στη δεκαετία του 2000, έμεινε μόνη της προς το παρόν. Πόσο καιρό?
Αναλογίες προκύπτουν με έναν άλλο οικοδόμο πόλεων. Στην Ολλανδική Zaandam διατηρούν μια μικρή καλύβα όπου ο ξυλουργός Pyotr Mikhailov, γνωστός και ως Peter I, πέρασε αρκετές νύχτες. Εκεί, στον τοίχο, οι λέξεις είναι γραμμένες στα ρωσικά, σαν να είπε ο Ναπολέοντα για τον ίδιο: «Τίποτα δεν είναι αρκετό για το Main Ανδρας." Μεταφράζονται στα σύγχρονα ρωσικά ως εξής: "Για τον πραγματικά υπέροχο, τίποτα δεν είναι μικρό" - και αυτό ισχύει για οποιαδήποτε πόλη. Δεν μπορώ να φανταστώ τον Ερεβάν χωρίς μια μαγευτική πλατεία ή χωρίς ένα μικρό σπίτι στο Arami 30. Το μικρό είναι όμορφο[34].
Παρεμπιπτόντως, το μικρό αριστούργημα του Tamanyan - το Πανεπιστημιακό Αστεροσκοπείο, μισοκρυμμένο από κατάφυτους θάμνους - με αγγίζει, ανθρώπινα, ισχυρότερα από το Κυβερνητικό Σώμα …
Το σχέδιο που κυματίζει. Γκλένταλε
Το Ερεβάν είναι μια πόλη των μοναχικών. Και όταν οι κάτοικοι του Ερεβάν νιώθουν ανυπόφορα μοναξιά, βγαίνουν στους δρόμους, αλλά όχι στους δρόμους του Ερεβάν, αλλά στους πραγματικούς, στους δρόμους γεμάτους ζωή και νέα. Και αυτοί οι δρόμοι είναι σε άλλες πόλεις. Τιγράν Τζμαλιάν[35] Για να φτάσετε στο Πρόχειρο, πρέπει να πάτε στην Καλιφόρνια. Στο Ερεβάν, αυτό το θρυλικό καφενείο, ένα λατρευτικό μέρος της Βοημίας της δεκαετίας του '60, δεν είναι πια εκεί … Αλλά «στο Γκλένταλε, οι Αρμένιοι μετανάστες επέλεξαν ένα καφέ - βρίσκεται στον πρώτο όροφο του κτιρίου και εκτοξεύεται και από τα δύο πλευρές. Νοσταλγικά, το ονόμασαν "Πρόχειρο" και τώρα μαζεύονται σε αυτό, πίνουν καφέ, συζητούν τις τελευταίες ειδήσεις, υπενθυμίζοντας το "πρωτότυπο" του Ερεβάν, στη θέση που κάποιος σκέφτηκε να κανονίσει ένα γραφείο με καθρέφτες. Οι κάτοικοι του Γέρεεβαν προσπαθούν να τον περάσουν γρήγορα - τίποτα δεν μπορεί να φανεί σε αυτούς τους καθρέφτες, εκτός από την πόλη που παραμορφώνεται από το χρόνο και τα χαρούμενα πρόσωπα … "[36]
Το γραφείο δεν είναι γραφείο, αλλά σαλόνι Lu-Lu Luxé! Λοιπόν, η εικόνα στους καθρέφτες εξαρτάται από τη διάθεση του θεατή. Ναι, αυτές δεν είναι καθρεφτισμένες όψεις των κολάζ του Parajanov, όπου όλα είναι ορατά. Αλλά είδα στα παράθυρα του σαλονιού ότι ζούσε μέρος του «νέου Ερεβάν», το οποίο αναπόφευκτα έπρεπε να έρθει σε αυτήν την πόλη … Και τα κορίτσια από τον Λου-Λου επιβεβαίωσαν ευτυχώς: «Το σχέδιο» ήταν εδώ, όχι το αντίθετο, μαζί τους. Ίσως θα επιστρέψει;
Όμως, ενώ στο ίδιο το Ερεβάν, η εταιρεία "Glendale Hills" στο μέρος όπου κάποτε στάθηκε το φρούριο του Ερεβάν[37], χτίζεται ένα απρόσωπο συγκρότημα ελίτ κατοικιών "Φρούριο Ερεβάν". Καλύτερα να το ονομάσω "Glendale" …
Όλα είναι χαλασμένα. Θα ανοίξει ποτέ ένα αναμνηστικό καφέ Skvoznyachok; Στη μέση μιας γεμάτης πολυώροφης αυλής, από κάποιο θαύμα, το ερείπιο του τζαμιού του Χαν σώθηκε - ο τελευταίος πυλώνας. Αλλά δεν σώζει τίποτα … Και δεν θέλω να γράψω για αυτό το μη-μέρος.
"Visor", Όπερα
Υπάρχει ένα καφέ στο κέντρο της Γρανάδας. Είναι εύκολο να το βρείτε, ονομάζεται "Cafe Central". Τα ποτά και τα τρόφιμα είναι τα πιο συνηθισμένα, αλλά αν κάποιος πάρει την ιδέα να σχεδιάσει κάτι σε μια χαρτοπετσέτα ενώ περιμένει μια παραγγελία, το σχέδιο θα είναι εξαιρετικό και ακριβές, ανεξάρτητα από το αν αυτό το άτομο μπορεί να σχεδιάσει. Δυστυχώς, οι καλλιτέχνες δεν το γνωρίζουν και δεν συγκεντρώνονται στο "Cafe Central", οπότε η έμπνευση που προορίζεται για αυτούς πηγαίνει στους τουρίστες και τους οδηγούς ταξί. Max Fry [38] Αλλά το θρυλικό "Visor" - ένα λείψανο του "πολιτισμού του Ερεβάν" της δεκαετίας του '60 - επέζησε στην πατρίδα του. Συγκεντρώνει καλλιτέχνες και μεταπωλητές όλων των ηλικιών, που πωλούν πίνακες ζωγραφικής στη γειτονιά, στο μνημείο του Saryan. Αλλά αυτό το καφενείο έχει επίσης μια ιδιαίτερη ηλικιακή θέση - εδώ τους αρέσει να κάθονται και να κουτσομπολεύουν τους Ερεβάνους της εποχής όταν, σύμφωνα με τον Αρμεν Νταβτάιαν, οι κάτοικοι υπάκουαν στη «δεύτερη κυβέρνησή τους» - την Ακαδημία Επιστημών, που βρίσκεται στην άλλη πλευρά του CPA Κτίριο κεντρικής επιτροπής στο πλάι της λεωφόρου Baghramyan.
Η ημικυκλική γείσο ενός μικροσκοπικού καφέ αντηχεί με μια τεράστια στρογγυλή Όπερα. Τέσσερα τραπέζια μέσα στο χειμώνα, περισσότερα κάτω από τις ομπρέλες κολλημένα στο γείσο την άνοιξη-καλοκαίρι-φθινόπωρο. Απλά πιάτα, τοπική μπύρα, καπνός καπνού. Μια χαρούμενη σερβιτόρα, ιπτάμενα χάρτινα αεροπλάνα διπλωμένα από έναν γκρίζο μαλλιά γενειοφόρος άνδρας γύρω από την αίθουσα … Δεν θα βρείτε μια τέτοια ατμόσφαιρα στη Μόσχα.
Αυτή
Αυτό κάνει σε έναν άνδρα, την Αρμενία. Ήταν σαν να έφτασα σε έναν άλλο πλανήτη, σε ένα πεδίο δύναμης άγνωστο σε μένα και, όπως ο ήρωας μιας φανταστικής ιστορίας, απρόθυμα, αβοήθητα γυρίζοντας τα πόδια μου, να κινηθώ προς την κατεύθυνση του διανύσματος του. Και σε τελική ανάλυση, κανείς, στην πραγματικότητα, δεν μου είπε τίποτα, δεν μου συνέβη γεγονότα, αυτός είναι μόνο ο αόρατος φορέας της Αρμενίας, σταθερές γραμμές δύναμης. Εκεί, μπροστά, ίσως, θάνατος - δεν μπορώ να κάνω τίποτα, πετάω. Γιούρι Karabchievsky [39]
Πώς εισχωρεί σε εσάς ένα νέο, στην πρώτη ξένη θέση;
Μέσα από τη γεύση, τα αρώματα, τους ήχους … Areni, σπιτικό τυρί, lavash και χόρτα σε μια σπηλιά στο δρόμο προς το Noravank … Khorovats στο φαράγγι Hrazdan, το πιο τρυφερό khashlama στο Dolmam, τέλος, khash, κάθε κουτάλι του οποίου πρέπει να πλυθεί με μια γουλιά μουριάς … Τζαζ σε κλαμπ στο Πούσκιν - ο πιο δρόμος του Ερεβάν για μένα Η διέλευση των παπουτσιών τούφας κατά μήκος της προοπτικής …
Μέσα από το άγγιγμα - με μια ματιά, με ένα χέρι - "μαύρα" σπίτια, τις εκατοντάδες βαμμένες, ξεφλουδισμένες λευκές πόρτες τους, μισές ανοιχτές ημι-σκοτεινές μπροστινές πόρτες, κενά ανοίγματα, ταλαντευόμενες ξύλινες στοές. σύρματα, άπλωμα …
Και όμως, και πάνω απ 'όλα, μέσα από αυτήν … Η γυναικεία ψυχή, η πεμπτουσία αυτής της «αρσενικής» πόλης … Μέσα περνάει τον χιλιετή άξονα του Ερεβάν - από τον Νώε και τον Ουράρτου - σε μένα. Μέσω της, συνδέομαι με την ενέργεια, την πληρότητα και το κενό αυτού του τόπου. Polo-ολοκληρωμένο, αρχαίο-νέο, εφευρέθηκε-φαίνεται-πραγματικό … «Δεν μπορώ να κάνω τίποτα, πετάω». Ή περπατώ κατά μήκος ενός σχοινιού πάνω από το φαράγγι του Γκάρνι - και μετά είτε πέφτω είτε φτάνω στο τέλος …
Θα ήθελα να γράψω κάποια μέρα τον θρύλο της συν-δημιουργίας μου του Ερεβάν, όπου θα υπάρξει μια μαγική συνάντηση, άγχος, χωρισμός, ξεπερνώντας την άβυσσο, αναζήτηση για «δεν ξέρω τι» και βρίσκοντας το μόνο πράγμα που χρειάζεται … Πού θα βασιλέψει και θα αγαπήσει.
Μίνας. Αεροδρόμιο "Zvartnots"
Κάποτε διάσημο σε όλη την Ένωση, το Μουσείο Μοντέρνας Τέχνης του Ερεβάν (το δικό του, Αρμενικό, αρκετά συγκρίσιμο σε ποιότητα με τα καλύτερα παραδείγματα μοντέρνας τέχνης στον κόσμο) συσσωρεύεται στον πρώτο όροφο ενός κτιρίου πέντε ορόφων. Αλλά για χάρη πολλών αριστουργημάτων - για μένα, πρώτα απ 'όλα, Minas Avetisyan - σίγουρα πρέπει να έρθετε εδώ.
Το νέο Κέντρο Τεχνών Cafesjian είναι ένα πολύ πιο μοντέρνο και πολιτισμένο μέρος. Η έκθεση νεωτεριστικών γλυπτών στη λεωφόρο πίσω από το μνημείο Tamanyan είναι μια έγχυση της σύγχρονης σύγχρονης τέχνης από όλο τον κόσμο στο αστικό περιβάλλον. Στο Ερεβάν σήμερα, μπορεί κανείς να συγκρίνει τους πίνακες του Μίνας που μεγάλωσαν από την πατρίδα του και το γυαλιστερό χάλκινο του Φερνάντο Μποτέρο, που κινείται ελεύθερα σε όλο τον κόσμο. Φοβάμαι ότι για πολλούς, το φωτεινό, καθολικό «εξωτερικό» είναι όλο και συχνότερα δυνατότερο[40].
Αλλά μόλις πρόσφατα, στον τεράστιο νέο διεθνή τερματικό σταθμό "Zvartnots", που είναι τόσο μικρής κλίμακας όσο η σημερινή πόλη, όπως και η πρώην πλατεία Erivan της δεκαετίας του 1920, υπάρχει μια άλλη μετενσάρκωση. Η τοιχογραφία του Minas έγινε το συμβολικό κέντρο της κύριας αίθουσας, που διατηρείται ως εκ θαύματος μετά το σεισμό του 1988 στην τραπεζαρία του εργοστασίου Galvanometer στο Leninakan-Gyumri, αποκαταστάθηκε και, όχι χωρίς διαμαρτυρίες από το τοπικό κοινό, μεταφέρθηκε στο Ερεβάν. Λέγοντας αντίο κάτω από αυτήν την τοιχογραφία, θέλω να πετάξω ξανά εδώ.
Σήμερα μπορούν να δημιουργηθούν θέσεις εξουσίας και μνήμης.
Ερεβάν Ναπολέων. Κέικ χωρίς κρέμα, κεράσια χωρίς κέικ;
Δεν ήταν εύκολο για μένα να γράψω αυτό το κείμενο. Ένα σταθερό υπόβαθρο - ειδήσεις για χαρούμενα αναπτυξιακά έργα "στα οστά" της παλιάς πόλης, για απόπειρες καταστροφής πάρκων, αυλών, εμβληματικών ιστορικών κτιρίων - τόποι συλλογικής μνήμης των κατοίκων του Ερεβάν (η τελευταία καταστροφή ήταν η καταστροφή της καλυμμένης αγοράς, ένα από τα σύμβολα της πόλης) και πιο μέτρια σπίτια, σχετικά με την έξοδο από το Ερεβάν, όλο και πιο λαμπροί άνθρωποι που δεν κατάφεραν να γίνουν «ιδιοφυΐες» της[41], και ονειρεύεται τον «αγιασμό» οποιωνδήποτε αστικών διαδικασιών από το Βουνό, του οποίου η «αόρατη πνευματικότητα» «καθαρίζει και ανυψώνει τα πάντα»[42]…
Μερικές φορές υπάρχει μια αίσθηση του θεάτρου του παράλογου. Τα χέρια σταματούν … Και φαίνεται ότι αυτοί λίγοι από εμένα και πολλοί, άγνωστοι σε μένα "όχι δικό μου", προσωπικά και κοινά σημεία-οζίδια κάποιου της εκδήλωσης του πνεύματος του Ερεβάν - είναι σαν κεράσια χωρίς κέικ στο αστικό πίτα του Ερεβάν. Ναι, και το ίδιο το κέικ φάνηκε να ξεχάστηκε να λερωθεί με κρέμα: δεν είναι συνδεδεμένα, χωριστά στρώματα-κέικ κατά κάποιο τρόπο συνυπάρχουν κατά λάθος σε χρόνο και χώρο …
Και τότε θυμάμαι τους αδελφούς Afrikyan - Tigran, Yervand, Karapet και Harutyun - και τη γιαγιά Angela, τη βαθιά αύρα του Parajanov και τον Kond που στέφουν την "πυραμίδα του Ερεβάν", που μπορεί ακόμα να σωθεί, ο ειδικός των ημερολογίων Kozern, ο οποίος θάφτηκε κάτω από κάποιον κρεβάτι, και το "χωρικός" Min στο παγκόσμιο αεροδρόμιο, το σπίτι στο Arami 30 και την υπέροχη πλατεία, τους φίλους τους. Αυτήν.
Και το γεγονός ότι το όλο αγιαστικό βουνό δεν μου έχει εμφανιστεί ακόμη σε όλη του τη δόξα δεν είναι σημάδι: κοιτάξτε γύρω όσο το δυνατόν πιο κοντά. Η διασπορά μετριοπαθών «σημείων μεγαλοφυίας» δεν είναι λιγότερο σημαντική για τον Ερεβάν από το «συναίσθημα Ararat» του Μαντελστάμ.
Είναι σαφές ότι τα "σημεία αναφοράς μου" είναι μόνο μια διακεκομμένη γραμμή, σκίτσα της "δομής" του πνεύματος του Ερεβάν του τόπου. Κάθε πολίτης του Ερεβάν έχει πολλά δικά του, και η εκδήλωσή τους, η αναγνώριση ως κληρονομιά, η μεταχείριση της πόλης με τον βελονισμό τους είναι μια ευκαιρία για τον Ερεβάν να μην μετατραπεί σε ένα άδειο, ξεχασμένο και χωρίς νόημα μέρος.
«Είναι απαραίτητο να αλλάξουμε κάπως τον φορέα της σκέψης των κατοίκων της πόλης … Οι κάτοικοι της πόλης πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι η αστική ιστορία και ο πολιτισμός δεν διαμορφώνεται με έναν επαναστατικό τρόπο άρνησης και καταστροφής του παλιού και αντικατάστασής του με ένα νέο, αλλά μέσω συσσώρευση πνευματικών και υλικών αξιών και σεβασμός σε αυτές. … Υποστηρίζουμε τι πρέπει να διατηρηθεί και τι χρειάζεται ή μπορεί να αντικατασταθεί και να καταστραφεί … εφ 'όσον αυτές οι σκέψεις είναι δυνατές για εμάς, θα χάνουμε πάντα."
Από τη θέση του συντονιστή της ομάδας Facebook "Gorod" Tigran Poghosyan
Ο ποιητής με τον «διπλό» Ρώσο-Εβραίο Μπόρις Χερσόν παρατήρησε: «… η δομή μιας ολοκληρωμένης προσωπικότητας, η πυκνότητα του μονόλιθου δεν αφήνει περιθώρια για ποίηση».[43]… Ίσως η πιθανότητα μιας μη-μονολιθικής πόλης να είναι στη δημιουργικότητα σε αυτόν τον χώρο ανάμεσα στα στρώματα; Είναι η δική μου ευκαιρία για δημιουργικότητα σε αυτό - σε διαστήματα της;
Όπως αναφέρεται στη Διακήρυξη του Κεμπέκ για τη διατήρηση του πνεύματος του τόπου, "το καλύτερο εργαλείο για τη διατήρηση του πνεύματος του τόπου ζωντανό είναι η επικοινωνία."[44]… Θα ήθελα πραγματικά αυτό το κείμενο να γίνει μια μικρή συμβολή στην ανθρώπινη επικοινωνία σχετικά με - και, το πιο σημαντικό, σε - Ερεβάν. Εξάλλου, είναι απαραίτητο να διατηρηθεί η τοπική «ιδιοφυΐα» όχι για δικό της, αλλά για χάρη της σωτηρίας, της ανάπτυξης και της ευημερίας αυτού του τόπου.
Ο «τόπος της μεγαλοφυίας» μπορεί να γίνει καταλύτης για τον αστικό διάλογο - τόσο ένας εικονικός επανυπολογισμός των τόπων όσο και η ιδιοφυΐα τους, και μια πρακτική συζήτηση πολιτών, εμπειρογνωμόνων και αρχών, το αποτέλεσμα των οποίων μπορεί να καθορίσει την τύχη της κληρονομιάς της αστικής ανάπτυξης του Ερεβάν.
Ο τρόπος κατανόησης μπορεί ή δεν μπορεί να περάσει στον τρόπο δράσης. Αξίζει να πιστέψουμε ότι οι «τόποι του πνεύματος» υποστηρίζονται, προστατεύονται «από ψηλά» και, όπως και ο Αραράτ, θα επιβιώσουν, ανεξάρτητα από το τι. Ανεβαίνοντας τον Καταρράκτη, μερικές φορές μπορείτε να δείτε πώς ο καλός θεός του Ερεβάν που υψώνεται πάνω από την πόλη ρίχνει ζεστές ακτίνες στο παρεκκλήσι της Άνγκελα, στον Άραμι, στον κήπο του Μαστότ … Είναι έτσι; Ή μήπως αυτές οι ακτίνες απευθύνονται κυρίως στις καρδιές των ανθρώπων που σχετίζονται με αυτά τα μέρη, τα υποστηρίζουν, τα σώζουν, τα φτιάχνουν;
Σημειώσεις (επεξεργασία)
[1] Kuntsev G. Μια φορά καιρό Parajanov // Φιλία των λαών. 2011. Αρ. 9 //
[2] Ευχαριστώ τους φίλους, τους γνωστούς μου, τους συναδέλφους Oleg Babajanyan, Sedrak Baghdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurhudyan, Garegin Chukaszyan, και πολλούς άλλους που βοήθησαν τους μου οι υπολοιποι.
[3] Βλέπε σημείωση 21 στο πρώτο μέρος αυτού του κειμένου: «Η North Avenue οδηγεί στο Kond. Σκίτσα για το πνεύμα του τόπου "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Δείτε το πικρό άρθρο για την ανανεωμένη καταστροφή της Καλυμμένης Αγοράς, ένα από τα σύμβολα του Ερεβάν, το οποίο ξαναρχίστηκε τον Μάιο του 2012: Λ. Χοβανισιάν. Συγχαρητήρια, αγαπημένη μου "Yerevan" LLC! 2012-29-05 //
[5] Ειδικά για τους «επιστήμονες» της γειτονικής χώρας με την Αρμενία και τους επαγρυπνούμενους κατοίκους του Ερεβάν, που καταγράφουν τα «αντι-Αρμενικά» στα κείμενά μου: το ερώτημα «πού είναι οι αρχαιότητες;» δεν σημαίνει καθόλου άμεση απάντηση "δεν υπάρχουν αρχαιότητες."
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, No. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Πυρκαγιά και σπαθί στον Καύκασο // Aniv. 2006. Αρ. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Θυμηθείτε ότι ο Erivan στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα ήταν πρακτικά μια δυαδική πόλη: Αρμένιοι - 43,2%, Aderbeydzhan Tatars (όπως έγραψαν τότε στο Brockhaus και Efron) - 42,6%, Ρώσοι - 9,5% (δεδομένα από το πρώτος πληθυσμός γενικής απογραφής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας το 1897:
[8] Δείτε: Lurie S., Davtyan A. Yerevan πολιτισμός //
[9] Δείτε:
[10] De Certeau M. Ghosts στην πόλη // Αποθεματικό έκτακτης ανάγκης. 2010. Αρ. 2. Ρ. 109.
[11] Γράμματα sommestie, από τους Έλληνες. ρίζες syn, με και topos, place. Epstein M. Δώρο του Λόγου. Προβολικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Τεύχος 302 (380). 11 Ιουνίου 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Ανάσταση του Μαιακόφσκι //
[13] Orbelian G. Παλιό και νέο Ερεβάν. Βιβλίο οδηγών. Yerevan: Έκδοση συγγραφέα, 2010 S. 52-53.
[14] Στο ίδιο μέρος. Σ. 25-26.
[15] Το "Μικρό Κέντρο" είναι το κοινό όνομα για την περιοχή του πυρήνα της πόλης του Ερεβάν μέσα στη Ring Boulevard.
[16] Η εικόνα της περιβαλλοντικής πυραμίδας δεν έρχεται σε αντίθεση με μια άλλη εικόνα του περιβάλλοντος του Ερεβάν - του «Ναπολέοντα» των πολιτιστικών και ιστορικών στρωμάτων, των οποίων τα μεσαία «κέικ» (τα κτίρια στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα και η διαχρονική φωνή) σημαντικό για την παγίωση της πόλης στο χρόνο και στο χώρο ως το Μικρό Κέντρο ". Δείτε: A. Ivanov, Βόρεια Λεωφόρος οδηγεί στο Cond. Σκίτσα για το πνεύμα του τόπου. Μέρος Ι (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Μεταμορφώσεις. Ερεβάν: "Egeya", 2009. Σ. 34.
[18] Έτσι, σύμφωνα με τον Gevorg Poghosyan, Διευθυντή του Ινστιτούτου Φιλοσοφίας, Κοινωνιολογίας και Νομικής της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας της Αρμενίας, οι Αρμενικές αρχές επωφελούνται, για πολλούς λόγους, από τη μετανάστευση των πιο ενεργών, συμπεριλαμβανομένων των πολιτικά ενεργών, ενδεχομένως, στην αναδυόμενη μεσαία τάξη. Βλέπε: V. Hakobyan, Αρμένιοι και Αρμενία - όταν το έθνος είναι ευρύτερο από το κράτος // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Μια σχετικά μικρή ομάδα ακτιβιστών κατάφερε να υπερασπιστεί ένα από τα λίγα υπόλοιπα τετράγωνα στο κέντρο του Ερεβάν, έχοντας επιτύχει την κατεδάφιση αυτών που μετακινήθηκαν εκεί από το δρόμο. Abovyan από άσχημα εμπορικά περίπτερα.
[20] Ο καταρράκτης χτίστηκε κατά διαστήματα από τις αρχές της δεκαετίας του 1970 σύμφωνα με το έργο των αρχιτεκτόνων J. Torosyan, S. Gurzadyan και A. Mkhitaryan, την τελευταία δεκαετία - υπό την αιγίδα του Αμερικανού προστάτη J. Cafesjian. Το 2009, το Κέντρο Τεχνών Cafesjian άνοιξε εδώ.
[21] Δείτε: G. Kubatyan, Flight to Armenia και άλλα σκίτσα για το Mandelstam // "Ερωτήσεις Λογοτεχνίας" 2012, αρ. 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] Σχετικά με το έργο "Old Yerevan" δείτε: A. Ivanov: Πρέπει να είστε σαν σολομός; Το Old Yerevan βρίσκεται ήδη στο κέντρο της πρωτεύουσας // Φωνή της Αρμενίας, 16 Φεβρουαρίου 2012, αρ. 15 (20228) //
[24] Στον αέρα του Radio Van, ο Sedrak Baghdasaryan, ο οποίος γνωρίζει καλά την πρακτική της καταστροφής των μαύρων σπιτιών του Ερεβάν (υποστήριξε ότι δεν υπάρχει τίποτα να αποκατασταθεί στο "Old Yerevan" - πέτρες απογυμνωμένες από τις προσόψεις των ιστορικών κτιρίων πουθενά πουθενά.
[25] Αυτή είναι πιθανώς η φαντασία του συγγραφέα - η Αραράτ δεν είναι ορατή από αυτήν την αυλή. Αλλά μια όμορφη, σωστή φαντασία.
[26] Grigoryan L. R. Παραγιανόφ. Μ.: Molodaya gvardiya, 2011 S. 310.
[27] Άρσεν Βαχ Express "Sunny Route". Er.: Έκδοση συγγραφέα, 2011, σελ. 78.
[28] «Απολαύστε τη ζωή με τη γυναίκα που αγαπάτε, όλες τις μέρες της μάταιης ζωής σας, και που ο Θεός σας έχει δώσει κάτω από τον ήλιο για όλες τις μάταιες μέρες σας. γιατί αυτό είναι το μερίδιό σας στη ζωή σας και στους κόπους σας καθώς εργάζεστε κάτω από τον ήλιο »(Εκκλησιαστής 9: 9).
[29] Το Ερεβάν μου. Ερεβάν: ACNALIS, 2002. σ. 12 (συγγραφέας του κειμένου - V. Navasardyan).
[30] Δείτε:
[31] Karabchievsky Yu. Λαχτάρα για την Αρμενία //
[32] Δείτε, για παράδειγμα: Balyan K. Έτσι, σύμφωνα με τον Tamanyan ή κατά; Διάλογος με τον Αντρέι Ιβάνοφ // Φωνή της Αρμενίας, 8 Μαρτίου 2012, αρ. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, καθώς και τα κεντρικά γραφεία «Peretamanyan; Nedotamanyan; " προς Ivanov A. Northern Avenue οδηγεί στο Cond. Σκίτσα για το πνεύμα του τόπου. Μέρος II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Δείτε, για παράδειγμα: Ivanov A. Η κληρονομιά του Ερεβάν δεν έχει ακόμη δημιουργηθεί (για την οποία δεν γράφει ακόμη το "GA") // Φωνή της Αρμενίας, 8 Δεκεμβρίου 2011, αρ. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] Το "Small is Beautiful" είναι ο τίτλος μιας συλλογής άρθρων (1973) από τον εξέχον Βρετανό οικονομολόγο E. F. Σούμαχερ.
[35] Σιτ. Απόσπασμα από: A. Aleksanyan. Yerevan déjà vu (στα Αρμενικά). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan «Τρίγωνο των Βερμούδων». Μέρος 2: Σχέδιο //
[37] Δεν χρησιμοποιώ εσκεμμένα κανένα εθνικό ή πολιτικό επίθετο εδώ. Ήταν ένα παλιό φρούριο, η ανεπανόρθωτη απώλεια του οποίου είναι καταστροφή για την πόλη.
[38] Fry M. Tales of Old Vilnius. SPb.: Amphora, 2012 S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Λαχτάρα για την Αρμενία.
[40] «Η αρμενική δημόσια συνείδηση βρίσκεται τώρα σε κατάσταση πνευματικής και ηθικής υποβάθμισης. Η συνέπεια αυτής της διαδικασίας είναι ο σχηματισμός μιας θεμελιωδώς νέας κουλτούρας που κυριαρχείται από εξωγήινες, συχνά ειλικρινείς πρωτόγονες αξίες »(A. Kazinyan. Άνοιγμα της πρώτης δημοκρατίας // Φωνή της Αρμενίας, 26 Μαΐου 2012, αρ. 57 (20270) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / σπίτι / 19146 /).
[41] Δείτε: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Αναχώρηση (και στην πραγματικότητα, απέλαση από την πόλη) του πρώην ιδιοκτήτη του καφέ "Parisian Coffee" στο δρόμο. Ο Abovyan είναι μια συμβολική πράξη της διάλυσης του πνεύματος του Ερεβάν. Η παράδοση του καφέ που εισάγεται από παλιννοστούντες από τη Γαλλία, φυσικά, δεν θα πάει πουθενά. Κρίμα όμως που εξαφανίστηκαν οι καλύτερες εκδηλώσεις της!
[42] Sahakyan N. World Mountain // Κιβωτός του Νώε, 16-30 Ιουνίου 2011, αρ. 12 (171) //
[43] B. Kherson, αδιάσπαστο και αδιαχώριστο. Σχετικά με τη ρωσική-εβραϊκή ποίηση // Interpoetry. 2012, Νο. 1 //
[44] Δήλωση του Κεμπέκ σχετικά με τη διατήρηση του πνεύματος του τόπου. Εγκρίθηκε στο Κεμπέκ, Καναδάς, 4 Οκτωβρίου 2008 //
Μεταβείτε στο πρώτο μέρος του άρθρου >>>
Μεταβείτε στο δεύτερο μέρος του άρθρου >>>
Περισσότερα για τον συγγραφέα >>>
