Ένα απόσπασμα από την Ιστορία των Μελλοντικών Πόλεων είναι ευγενική προσφορά του Strelka Press. Μπορείτε να διαβάσετε μια κριτική αυτού του βιβλίου. εδώ.
Στον πρώτο όροφο του τεράστιου Ερμιτάζ, μακριά από τα πλήθη των τουριστών που τεντώνουν το λαιμό τους για να κοιτάξουν τον Ραφαήλ ή το Ρέμπραντ, υπάρχουν περιφράξεις δωματίων που σχεδιάστηκαν από έναν Γερμανό αρχιτέκτονα στα μέσα του 19ου αιώνα. Ο συνδυασμός της βασιλικής πολυτέλειας και του νεοκλασικισμού τους κάνει να μοιάζουν με ελληνικό ναό, στην κατασκευή του οποίου χορηγήθηκε απεριόριστος προϋπολογισμός. Κάθε δωμάτιο είναι ένας συμμετρικός χώρος που οριοθετείται από κίονες, καμάρες και σοβάδες από γυαλισμένο μάρμαρο, το ένα σκούρο γκρι, το άλλο έντονο κόκκινο, το τρίτο παιχνιδιάρικο ροζ. Σε αυτές τις ψευδο-ελληνικές αίθουσες, υπάρχουν ψευδο-ελληνικά αγάλματα: ρωμαϊκά αντίγραφα ελληνικών πρωτοτύπων.
Οι επιγραφές δίπλα στα γλυπτά λένε περήφανα για την αμφίβολη προέλευσή τους: «Απόλλων, μάρμαρο, 1ος αιώνας μ. Χ. μι. Ρωμαϊκό αντίγραφο ελληνικού πρωτοτύπου, 4ος αιώνας π. Χ. ». Έρως, μάρμαρο, 2ος αιώνας μ. Χ. μι. Ρωμαϊκό αντίγραφο ελληνικού πρωτοτύπου από το πρώτο μισό του 4ου αιώνα π. Χ. ε. "; Αθηνά, μάρμαρο, 2ος αιώνας μ. Χ. μι. Ρωμαϊκό αντίγραφο ελληνικού πρωτοτύπου από τα τέλη του 5ου αιώνα π. Χ. ε. " Σε αυτές τις νεοκλασικές αίθουσες του Ερμιτάζ, όπως στη νεοκλασική πόλη γύρω από αυτό, οι Ρώσοι, μέσω της μίμησης, διεκδικούν την κληρονομιά ολόκληρου του δυτικού πολιτισμού, προσπαθώντας απεγνωσμένα να εγγραφούν στην ιστορία της Δύσης. Ωστόσο, σε αυτά τα ίδια τα γλυπτά βλέπουμε τους Ρωμαίους, οι οποίοι φαινόταν να ήταν στην καταγωγή του ευρωπαϊκού πολιτισμού, που κάνουν το ίδιο πράγμα. Αντιγράφοντας τα αριστουργήματα της Αρχαίας Ελλάδας, προσπάθησαν να παρουσιαστούν ως διάδοχοι των Ελλήνων.
Το γεγονός ότι οι Ρωμαίοι αντιγράφουν τους Έλληνες δεν σημαίνει ότι ο πολιτισμός τους ήταν πλαστός. Οι Ρωμαίοι συνέβαλαν στη δυτική παράδοση, ξεπερνώντας κατά πολύ τους Έλληνες σε τομείς όπως η μηχανική και οι μεταφορές. Το γεγονός ότι οι Ρωμαίοι αντιγράφουν δεν σημαίνει ότι η ιστορία έχει να κάνει με την αντιγραφή. Είναι σαφές, ωστόσο, ότι η αντιγραφή αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ιστορίας.
Ακόμα κι αν οι Ρωμαίοι έπρεπε να εργαστούν ξεχωριστά για να γίνουν μέρος της Δύσης, τι σημαίνει τότε η περίφημη διχοτομία Ανατολής-Δύσης; Εάν η Δύση ή η Ανατολή είναι επιλογή, όχι αμετάβλητο γεγονός, τότε γιατί να αποδίδετε τόσο μεγάλη σημασία σε αυτές τις κατηγορίες; Και παρόλο που η απόδοση των ανθρώπων στην Ανατολή ή τη Δύση γίνεται αντιληπτή ως μια αναλλοίωτη παράδοση, στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια συνειδητή απόφαση, η οποία με την πάροδο του χρόνου γίνεται κληρονομικό χαρακτηριστικό του εθνικού υποσυνείδητου. Πολλοί από τους σημερινούς Αιγύπτιους και Σύριους είναι απόγονοι Ρωμαίων πολιτών, αλλά ταυτόχρονα απορρίπτουν το να ανήκουν στη Δύση και μάλιστα θεωρούν τους εαυτούς τους αντιπάλους της.
Εν τω μεταξύ, οι Γερμανοί, οι οποίοι εντοπίζουν την καταγωγή τους στους βαρβάρους που κατέστρεψαν τη Ρώμη, βλέπουν τους εαυτούς τους ως κληρονόμους του δυτικού πολιτισμού. Το Βερολίνο, με το νεοκλασικό κοινοβούλιο και τα μουσεία του, δεν διαφέρει πολύ από την Αγία Πετρούπολη στην καθυστερημένη απόδοση των κατοίκων του στη δυτική παράδοση. Στο Βερολίνο, η τεχνητότητα αυτού του ελιγμού γίνεται λιγότερο αισθητή ακριβώς επειδή λειτούργησε. Ενώ οι δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι μόνο το 12% των Ρώσων «αισθάνονται πάντα σαν Ευρωπαίοι», κανένας κοινωνιολόγος δεν θα είχε σκεφτεί να πραγματοποιήσει μια τέτοια μελέτη στη Γερμανία. Το γεγονός ότι οι Γερμανοί είναι Ευρωπαίοι φαίνεται προφανές σε όλους.
Η αντίθεση μεταξύ Ευρώπης και Ασίας είναι διανοητική και όχι γεωγραφική. Ξεκίνησε με τους αρχαίους Έλληνες, οι οποίοι το χρησιμοποιούσαν για να υποδηλώσουν διαφορές μεταξύ τους, πολιτισμένους Ευρωπαίους και τους ασιατικούς βάρβαρους ανατολικά του Αιγαίου. Οι μεσαιωνικοί μελετητές πίστευαν ότι πρέπει να υπάρχει κάποιος στενός ισθμός μεταξύ Ευρώπης και Ασίας, αλλά τίποτα τέτοιο δεν βρέθηκε και οι σύγχρονοι γεωγράφοι επέλεξαν τα Ουράλια Όρη ως διαχωριστική γραμμή.
Είναι αλήθεια ότι αυτό είναι ένα σύνορο: δεν είναι υψηλότερα από τους Απαλάχιες στη Βόρεια Αμερική και διέσχισαν εύκολα πολύ πριν από την έλευση των τρένων, των αυτοκινήτων και των αεροπλάνων. Στα τέλη του 16ου αιώνα, Ουκρανοί Κοζάκοι εισέβαλαν στη Σιβηρία, σύροντας τα ποτάμια τους στα Ουράλια.
Αν και το φυσικό όριο είναι μάλλον εφήμερο, το ψυχολογικό εμπόδιο μεταξύ Ανατολής και Δύσης είχε τις πιο σοβαρές συνέπειες. Κοιτάζοντας πίσω, δεν μπορούμε να καταλάβουμε την παγκόσμια ιστορία χωρίς αυτήν τη διχοτομία, ανεξάρτητα από το τι σκεφτόμαστε σήμερα. Είναι σαν ένας άθεος, που μελετά την ιστορία της μεσαιωνικής Ευρώπης, να αγνοεί εντελώς τον Χριστιανισμό απλώς και μόνο επειδή δεν πιστεύει στον Θεό. Ωστόσο, εάν θέλουμε να χτίσουμε ένα καλύτερο μέλλον για αυτόν τον κόσμο, πρέπει να ξεπεράσουμε τις έννοιες της Ανατολής και της Δύσης που μας έχουν χωρίσει για πολλούς αιώνες. Οι αρχές αυτής της διαίρεσης είναι αυθαίρετες και διαμορφώθηκαν σε έναν κόσμο που κυριαρχείται από την Ευρώπη - δηλαδή, σε έναν κόσμο που δεν υπάρχει πλέον.
Το έργο του πύργου Gazprom στην Αγία Πετρούπολη εμπνεύστηκε όχι από το Άμστερνταμ, αλλά από το Ντουμπάι, όπου ο συγγραφέας του ξεκίνησε την αρχιτεκτονική του καριέρα. Στις ακμάζουσες Chinatowns της Αμερικής, πολυώροφα κτίρια, όπου τα γραφεία βρίσκονται πάνω από ένα κλαμπ καραόκε, ένα κλαμπ πάνω από ένα εστιατόριο και ένα εστιατόριο πάνω από ένα εμπορικό κέντρο, φέρνουν τη χαρακτηριστική κινεζική αστικοποίηση του 21ου αιώνα στο αμερικανικό έδαφος, ακριβώς όπως οι Αμερικανοί εξήγαγαν αρχιτεκτονική στη Σαγκάη 150 χρόνια νωρίτερα. Κανείς δεν αρνείται ότι οι ουρανοξύστες είναι αρχικά μια αμερικανική εφεύρεση, αλλά, όπως στην περίπτωση του Art Deco, που εμφανίστηκε στο Παρίσι κατά την εποχή της προηγούμενης αιχμής της παγκοσμιοποίησης, τα στυλ αφήνουν εύκολα τις πατρίδες τους σε έναν διαπερατό κόσμο. Τον επόμενο αιώνα, οι αναδυόμενες τάσεις στην Ασία αναμφίβολα θα εξαχθούν στη Δύση, και ίσως ακόμη και να επιβληθούν σε αυτήν. Παραμένει, ωστόσο, η ελπίδα ότι καθώς η Ασία ανεβαίνει, η αντιπολίτευση της Ανατολής και της Δύσης («πιστεύουμε εντελώς διαφορετικά» και όλα αυτά) θα εξασθενίσει και θα μετακινηθούμε από τον ανταγωνισμό και τους αμοιβαίους ισχυρισμούς σε φιλία και αμοιβαία κατανόηση. Αλλά μόνο εκείνοι που είναι ελεύθεροι στο πνεύμα μπορούν να ανοίξουν το δρόμο στην ελευθερία.
Με την πρώτη ματιά, η πόλη Σενζέν, που γεννήθηκε από την αναπτυσσόμενη οικονομική ανάπτυξη της Κίνας, δεν είναι πολύ ελπιδοφόρα. Η φρεσκοψημένη μητρόπολη, όπου ζουν περισσότερα από 14 εκατομμύρια άνθρωποι, έχει σκοπίμως υιοθετήσει όλα τα πιο απομιμητικά από την αποικιακή Σαγκάη του 19ου αιώνα. Μεταξύ των υψηλών κυρίαρχων του Σενζέν υπάρχει ένα ακριβές αντίγραφο του Πύργου του Άιφελ σε κλίμακα 1: 3, και υπάρχει ακόμη λιγότερο νέο σε αυτό από ό, τι στα κτυπήματα στο Bund, που απηχούν το χτύπημα του Μπιγκ Μπεν του Λονδίνου. Σε μια γιγαντιαία τοιχογραφία σε ένα πάρκο της πόλης, ο Deng Xiaoping, ο οποίος έζησε στη Γαλλία στη νεολαία του και ίδρυσε αυτήν την πειραματική πόλη στα γηρατειά του, θαυμάζει το πανόραμα της πόλης που στέφθηκε με έναν ψεύτικο παρισινό πύργο, όχι χωρίς τη βοήθεια του φωτομοντάζ. Στο πάνελ, ο καλός παππούς Dan κατά κάποιον τρόπο καταφέρνει να κρατήσει ένα σοβαρό πρόσωπο. Οι δυτικοί τουρίστες, κατά κανόνα, δεν μπορούν να το αντιμετωπίσουν.
Ένα αντίγραφο του Πύργου του Άιφελ είναι το κύριο αξιοθέατο του παραθύρου Shenzhen στο World Amusement Park, το οποίο προσελκύει επισκέπτες με μοντέλα αρχιτεκτονικών αριστουργημάτων στον κόσμο. "Όλα τα αξιοθέατα του κόσμου σε μια μέρα!" - υπόσχεται μια αφίσα στο γραφείο εισιτηρίων. Το πάρκο έχει γίνει η τέλεια ενσωμάτωση του σύγχρονου κινεζικού κιτς. Οι επισκέπτες που βαριούνται με αρχιτεκτονικά αριστουργήματα μπορούν να ανέβουν σε μια τεράστια φούσκα από διαφανές πλαστικό, παρόμοιο με μια μπάλα για χάμστερ, και να οδηγήσουν σε μια τεχνητή λίμνη.
Αλλά ακόμη και σε αυτό το πάρκο μπορείτε να βρείτε φαγητό για σκέψη. Ένα αντίγραφο του Πύργου του Άιφελ είναι το πιο διάσημο έκθεμά του, αλλά τα θαύματα της Ασίας, συμπεριλαμβανομένου του Angkor Wat και του Taj Mahal, δεν έχουν λιγότερο αξιοπρεπή θέση εδώ από τα αξιοθέατα της Δύσης. Στην ενότητα αφιερωμένη στην αμερικανική πρωτεύουσα, υπάρχει μια πλάκα μπροστά από ένα μοντέλο κλίμακας 1:15 του μνημείου του Λίνκολν «Ολοκληρώθηκε το 1922. Η δομή του λευκού μαρμάρου μοιάζει με τον ελληνικό Παρθενώνα υπενθυμίζει περιοριστικά ότι οι Αμερικανοί, όπως και οι Ρωμαίοι και οι Γερμανοί, έπρεπε να εργαστούν σκληρά για να ενταχθούν στη δυτική παράδοση. Αξίζει να βάλουμε όλα τα αρχιτεκτονικά αριστουργήματα του κόσμου σε ένα ράφι, καθώς οι διαφορές μεταξύ των λαών γίνονται χωρίς νόημα, και οι άνθρωποι βιώνουν ένα κύμα υπερηφάνειας στην ανθρωπότητα στο σύνολό της.
Ο γεννημένος στη Συρία καθηγητής αρχιτεκτονικής στο Ινστιτούτο Τεχνολογίας της Μασαχουσέτης, Nasser Rabbat, δήλωσε: «Όλη η αρχιτεκτονική είναι η κληρονομιά όλης της ανθρωπότητας, αν και μερικά από τα έργα της είναι περισσότερο η κληρονομιά ενός ανθρώπου από όλα τα άλλα. Είναι όλα θέμα βαθμού. Αλλά αυτό που δεν υπάρχει στον κόσμο είναι η αρχιτεκτονική της αποκλειστικότητας, η οποία δηλώνει σε κάποιον ότι είναι εντελώς ξένη για αυτήν. " Το πάρκο "Window to the World" αποδεικνύεται ωδή στα θαύματα που έχουμε δημιουργήσει όλοι μας - όχι Κινέζοι ή Αμερικανοί, όχι Ασιάτες ή Ευρωπαίοι, αλλά ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή. Χτίζουμε τον κόσμο μας - και το μέλλον μας. Η Ρωσία στο "Παράθυρο στον Κόσμο" αντιπροσωπεύεται από ένα μοντέλο του Ερμιτάζ σε κλίμακα 1:15, αλλά ένα αντίγραφο ενός από τα κύρια αριστουργήματα του μουσείου, ένα γλυπτό πορτραίτο του Βολταίρου από τον Χούντον, χωρίζεται ξεχωριστά σε ένα γλυπτό κήπος που βρίσκεται μακριά από τα πλήθη στα βάθη του πάρκου. Στο κέντρο της πόλης των ουρανοξυστών που χτίστηκαν με ταχύτητα αστραπής από τη θέληση του Deng Xiaoping, ένας ηλικιωμένος φιλόσοφος κάθεται, τυλιγμένος σε μια ρόμπα και το παλιό του πρόσωπο φωτίζεται από ένα σχεδόν απαράδεκτο χαμόγελο. Το σύμβολο, στα ελαφρά σπασμένα αγγλικά, λέει: «Από τον Antoine Goodon. Μιμητής: Ναι Λουσένγκ. Ο Voltaire ήταν ο πνευματικός ηγέτης του Γαλλικού Διαφωτισμού. Το άγαλμα αντικατοπτρίζει τα χιουμοριστικά και σκληρά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας αυτού του σοφού φιλόσοφου, ο οποίος έπρεπε να υποστεί πολλές δυσκολίες. " Ο Βολταίρος, ένας διαφωνητής που υπέστη πολλές κακουχίες, κοιτάζει σιωπηλά τη «δημοκρατική δικτατορία του λαού», όπου τον έφερε. Κρίνοντας από το χαμόγελο που συλλαμβάνεται επιδέξια από τον Houdon και αντιγράφεται επιδέξια από τον Da Lucheng, θα εκτιμούσε την ειρωνεία της θέσης του.
Όπως γνωρίζετε, μετά τη Γαλλική Επανάσταση, η Μεγάλη Αικατερίνη εξόρισε τον Χούντον Βολταίρο στη σοφίτα. Αλλά δεν κατάφερε να εκδιώξει εντελώς το πνεύμα του. Ακόμη και στη μέση των καταστολών του Στάλιν, ο μικρός μαρμάρινος άντρας που κάθονταν στο Ερμιτάζ δεν έχασε τη λάμψη στα μάτια του, και ο στραβωτός χαμόγελος δεν άφησε τα χείλη του. Αυτό το φάντασμα περιφέρεται στην Αγία Πετρούπολη μέχρι σήμερα. Και το γεγονός ότι ένα αντίγραφο αυτού βρίσκεται τώρα στο Σενζέν σημαίνει επίσης ότι, αν και αυτό το βιβλίο τελειώνει, η πλοκή του απέχει πολύ από το τελικό.
