Η σημασία των κτιρίων του Κρεμλίνου των πρώτων Romanovs στην ιστορία της προέλευσης των καμπαναριών του 17ου αιώνα. Yu.V. Ταραμπαρίνα

Η σημασία των κτιρίων του Κρεμλίνου των πρώτων Romanovs στην ιστορία της προέλευσης των καμπαναριών του 17ου αιώνα. Yu.V. Ταραμπαρίνα
Η σημασία των κτιρίων του Κρεμλίνου των πρώτων Romanovs στην ιστορία της προέλευσης των καμπαναριών του 17ου αιώνα. Yu.V. Ταραμπαρίνα

Βίντεο: Η σημασία των κτιρίων του Κρεμλίνου των πρώτων Romanovs στην ιστορία της προέλευσης των καμπαναριών του 17ου αιώνα. Yu.V. Ταραμπαρίνα

Βίντεο: Η σημασία των κτιρίων του Κρεμλίνου των πρώτων Romanovs στην ιστορία της προέλευσης των καμπαναριών του 17ου αιώνα. Yu.V. Ταραμπαρίνα
Βίντεο: The Last Days of the Romanovs | National Geographic 2024, Μάρτιος
Anonim

Οι πύργοι με καμπάνα είναι ένα από τα χαρακτηριστικά και πολύ αναγνωρίσιμα στοιχεία της ρωσικής αρχιτεκτονικής του 17ου αιώνα, αλλά η ιστορία της εμφάνισης αυτής της τυπολογίας παραμένει πρακτικά ανεξερεύνητη. Η μόνη εκδοχή που υπήρχε στις σοβιετικές εκδόσεις την παρουσίαζε ως "βαθιά εθνική", "πρωτότυπη" μορφή, πηγαίνοντας πίσω σε υποθετικές ξύλινες σκηνές μέσω του πιθανού μέσου των πέτρινων ναών του 16ου αιώνα, της οποίας η μορφή γάμου θεωρήθηκε "μεταφέρθηκε" στους καμπαναριό στη διαδικασία αυτο-ανάπτυξης της ρωσικής αρχιτεκτονικής …

Τις τελευταίες δεκαετίες, η θεωρία για την προέλευση των πέτρινων εκκλησιών με στέγη από ξύλο έχει υποβληθεί σε εκτεταμένες και βάσιμες κριτικές - ωστόσο, νέες, απαλλαγμένες από τις κρίσεις «θεωρίας της πρωτοτυπίας» σχετικά με την ιστορία του σχηματισμού η τυπολογία των καμπαναριών με ισχίο-οροφή εκφράστηκε πρόσφατα - IL Buseva-Davydova, V. Ο Σεντόφ και ο συγγραφέας αυτού του μηνύματος. Η Irina Leonidovna κατέχει μια υπόθεση σχετικά με την προέλευση των καμπαναριών με ισχίο του 17ου αιώνα. από την επέκταση του Κρεμλίνου Φιλαρέτοβα. Ο Vl. Sedov ονόμασε ως άμεσο πρωτότυπό τους ολόκληρη τη γκάμα των πρόσφατων γοτθικών σκηνών που χτίστηκαν στη Μόσχα, χτισμένες από ξένους δασκάλους που εργάστηκαν στη διευθέτηση της κατοικίας του Κρεμλίνου του Mikhail Fedorovich Romanov τη δεκαετία του 1920. XVII αιώνα, δηλαδή - το παράρτημα Filaretov, η υπερκατασκευή του Πύργου Spasskaya και το ανάκτορο Terem. Αυτό σημαίνει ότι ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην εμφάνιση καμπαναριών με στέγη με σκηνή, όπως και πριν, τον 16ο αιώνα - ναοί με στέγη, παίζεται από τα πρωτότυπα της Δυτικής Ευρώπης.

Η ονομαστική έκδοση, που εκφράζεται διαδοχικά, δεν εξετάστηκε και τεκμηριώθηκε λεπτομερώς, και δεν εντοπίστηκε η διαδικασία της δημιουργίας μιας νέας Δυτικής Ευρώπης στη ρωσική αρχιτεκτονική, η οποία φαίνεται πιθανό να φωτιστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια, συμπληρώνοντας με νέες υποθέσεις και επιπλέον κίνητρα, η οποία πρέπει να γίνει για να διαμορφωθούν ακριβέστερες ιδέες σχετικά με τη διαμόρφωση των αρχιτεκτονικών χαρακτηριστικών της πολιτείας της Μόσχας του 17ου αιώνα.

Όπως φαίνεται στο βιβλίο του A. L. Ο Μπατάλοφ, στην αρχιτεκτονική του τέλους του 16ου αιώνα, σε αντίθεση με το πρώτο μισό και τα μέσα του αιώνα, οι στυλοβάτες ναοί «σαν τα κουδούνια» είναι σπάνιοι (η μόνη εκκλησία αυτού του τύπου που μας κατέβηκε στο το τέλος του 16ου αιώνα είναι το καμπαναριό της Μονής Boldin).

Μία από τις πιο πρόσφατες ανέσεις της εκκλησίας που μοιάζει με πυλώνα του Γκρόζνι ήταν ο ναός, που ξαναχτίστηκε στην Aleksandrova Sloboda κατά τη διάρκεια της oprichnina από παλαιότερη κατασκευή. Εδώ, για πρώτη φορά, εμφανίζεται μια σκηνή για τον καμπαναριό, αλλά αυτή η εφεύρεση δεν έλαβε καμία ανάπτυξη τον επόμενο μισό αιώνα. Ο πύργος της εκκλησίας με καμπαναριό της Alexandrova Sloboda με τη σκηνή δεν έχει προκαλέσει ούτε μια απομίμηση γνωστή στους σύγχρονους ιστορικούς. Σημειώστε επίσης ότι οι μορφές της διέφεραν από αυτές που ήταν δημοφιλείς τον 17ο αιώνα: οι άκρες της σκηνής δεν είχαν φήμες (αυτές που βλέπουμε τώρα, όπως κατάφερε να ανακαλύψει ο VVKavelmakher, εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα) και βασίστηκε σε μια οριζόντια ράβδο γείσο. Έτσι, εάν το καμπαναριό του Alexandrova Sloboda μπορεί να ονομαστεί πρωτότυπο των μεταγενέστερων ισχίων καμπαναριών, τότε είναι μακρινό.

Στην εποχή του Γκόντουνοφ, επικρατούν τα καμπαναριά του τύπου «τοίχος» και «θάλαμος», και μετά έλαβαν κάποια συνέχεια μετά τα Προβλήματα στην αρχιτεκτονική της δεκαετίας του 1620, κάπως μεταμορφωμένα - το θέμα ενός ανεξάρτητου καμπαναριού εξαφανίστηκε και το « Τα καμπαναριά θα μειώσουν το πλάτος και θα αυξήσουν το ύψος, αποκτώντας ομοιότητα με τους πύργους. Το ακριβές σχήμα του γάμου τέτοιων πύργων δεν είναι γνωστό, πιθανότατα - μια ξύλινη στέγη με τέσσερις κλίσεις. Υπάρχουν λίγα τέτοια παραδείγματα και δεν λαμβάνουν απτή συνέχεια αργότερα.

Ταυτόχρονα, στη δεκαετία του '20. XVII αιώνα εμφανίστηκαν οι πρώτοι πύργοι με καμπάνα, που σχετίζονται με το έργο ξένων δασκάλων που προσκλήθηκαν στο δικαστήριο του Μιχαήλ Φεντόροβιτς.

Το πρώτο επιχείρημα υπέρ του γεγονότος ότι η εμφάνιση της τυπολογίας των καμπαναριών με ισχίο εμπνεύστηκε από το έργο των αλλοδαπών είναι προφανές: ένας επισκέπτης πλοίαρχος έχτισε τον πρώτο τεκμηριωμένο καμπαναριό του 17ου αιώνα, την ύπαρξη ενός ισχίου- το άκρο της οροφής του οποίου είναι αξιόπιστα γνωστό, αν και το αρχικό κτίριο δεν έχει σωθεί. Μιλάμε για τον πύργο, που προστέθηκε από τον John Thaler στην Εκκλησία Ανάστασης στην πλατεία του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου, και γνωστός ως παράρτημα Filaretova.

Τα έγγραφα που επιβεβαιώνουν την ιδιοκτησία του John Thaler μελετήθηκαν πρόσφατα από την I. L. Ο Buseva-Davydova, ο οποίος κατάφερε τελικά να επιβεβαιώσει τις πληροφορίες που υπήρχαν στη βιβλιογραφία νωρίτερα χωρίς αναφορά στην πηγή. Ι. Λ. Πρότεινε επίσης για πρώτη φορά ότι ήταν η επέκταση του Filaretov που έγινε το πρωτότυπο των μετέπειτα καμπαναριών του 17ου αιώνα.

Αυτός ο καμπαναριό, που καταστράφηκε από την έκρηξη του Ναπολέοντα, ξαναχτίστηκε σύντομα σύμφωνα με το έργο του Gilardi, αλλά επέτρεψαν αρκετές εικόνες (συγκεκριμένα, η λιθογραφία του 1805 του Hoppe από το Ιστορικό Μουσείο). Ο καμπαναριό ήταν ένας ορθογώνιος πύργος, στην τρίτη βαθμίδα του οποίου υπήρχε μια μεγάλη καμπάνα καμπάνας, στεμμένη με μια οκταγωνική σκηνή με μεγάλα λουκένια τοποθετημένα στο γείσο της βάσης της σκηνής, και σχηματίζοντας, μαζί με τέσσερις πυργίσκους, ένα διακοσμητικό " στέμμα "που κρύβει τη βάση της σκηνής κατά σχεδόν το ένα τρίτο του ύψους. Όσον αφορά τις εικόνες, τα Manneristic και τα πρώιμα μπαρόκ στοιχεία κυριαρχούσαν στη διακόσμηση του καμπαναριού, τα πιο αξιοσημείωτα και αξιόπιστα από τα οποία είναι οι σκουριασμένες γωνίες του πύργου, οι οποίες υπάρχουν σε όλες τις εικόνες, καθώς και στην υπάρχουσα ανοικοδόμηση του Gilardi. Με λιγότερη βεβαιότητα, μπορούμε να μιλήσουμε για τριγωνικά αετώματα που στέφουν τα λουκάνικα, πιλάτες που διακοσμούν πυραμίδες, λουκάνες και μια μεγάλη καμπάνα καμπάνας, με ακόμη λιγότερη πιθανότητα - μια ζωφόρο τριγλυφικών μετόπων, που φαίνεται από μια υπόδειξη μεταξύ της πρώτης και της δεύτερης βαθμίδας του πύργου. Στην ευρωπαϊκή αρχιτεκτονική, αυτά τα στοιχεία της ύστερης αναγεννησιακής παράδοσης στις αρχές του 17ου αιώνα. ήταν πολύ εξοικειωμένοι, οπότε πρέπει να παραδεχτούμε την πιθανότητα χρήσης τους στις προσόψεις του καμπαναριού του John Thaler.

Η δομή και η ογκομετρική σύνθεση του κτιρίου, αντίθετα, ανήκουν σε μεγάλο βαθμό στο γοτθικό: πρώτα απ 'όλα, είναι ένας συνδυασμός μιας στεφάνης οκταεδρικής στέγης με τέσσερις πυργίσκους στις γωνίες.

Ο συνδυασμός της γοτθικής κατασκευής όγκων και της αναγεννησιακής διακόσμησης, μιλώντας μεταφορικά, η παρουσίαση ενός μεσαιωνικού θέματος μέσω της μανναριστικής τάξης ήταν ευρέως διαδεδομένος σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες βόρεια της Ιταλίας μέχρι τις αρχές του 17ου αιώνα, αυτός είναι ένας από τους μεγάλα θέματα της αρχιτεκτονικής της πρώιμης σύγχρονης περιόδου. Ένα από τα εγχειρίδια και τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα της τάσης που εκφράζεται στη Μόσχα από την επέκταση Filaretova είναι η παρισινή εκκλησία Saint-Eustache (1532-1640). Έτσι, με τα έργα του Τζον Θάλλερ στη Μόσχα, προέκυψε ένα παράδειγμα της μόδας στις υπερ-Άλπεις χώρες του 16ου αιώνα. αρχιτεκτονική κατεύθυνση. Η ηγεσία στη μελέτη των τρόπων αντίληψης αυτής της παραλλαγής των ευρωπαϊκών επιρροών στη Ρωσία ανήκει στο A. A. Η Aronova, η οποία διατύπωσε την έννοια της «τάξης του Mikhail Fedorovich».

Υπάρχουν πολλοί λόγοι για την πιθανή προσοχή των συγχρόνων στις αρχιτεκτονικές μορφές του Filaret Bell Tower · μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: καλλιτεχνικά, ιερά και πολιτικά.

Θα μπορούσε να γίνει αντικείμενο αναπαραγωγής μόνο ως έργο ενός επισκέπτη αρχιτέκτονα σε μια χώρα που έχει καταστραφεί από τον πόλεμο και έχοντας χάσει τους δικούς του ειδικευμένους αρχιτέκτονες.

Ωστόσο, η προσθήκη στο σύνολο του Καθεδρικού Ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου περιλαμβάνεται επίσης στο συγκρότημα εργασιών για την αποκατάσταση του κύριου ιερού της χώρας μετά την εποχή των ταραχών (την ίδια στιγμή, το 1624, οι ίδιοι δάσκαλοι αναδιάταξαν τα θησαυροφυλάκια του καθεδρικός ναός). Ο νέος καμπαναριό του κύριου καθεδρικού ναού της χώρας, που χτίστηκε για το "Tsar Bell" του Μπόρις Γκόντονοφ, στην πραγματικότητα - το κύριο καμπαναριό του Κρεμλίνου, δεν μπορούσε παρά να γίνει αντικείμενο μίμησης.

Η κατασκευή του παραρτήματος Filaret, εκτός από την εκκλησία, έχει επίσης σαφώς εκφρασμένο πολιτικό νόημα, που απεικονίζει σαφώς τη θέση των Romanovs σε σχέση με την κληρονομιά του Boris Godunov, γνωστού από τα επίσημα έγγραφα της έναρξης της βασιλείας, όπου αναφέρονται οι τύποι που βρέθηκαν κάτω από το Godunov προσεκτικά, ενώ καταπιέζει επιμελώς το όνομά του. Βλέπουμε μια κυριολεκτική απεικόνιση αυτής της συμπεριφοράς στην ιστορία της ανοικοδόμησης του συνόλου του Καμπαναριού της Κοίμησης. Με εντολή του Μπόρις Feodorovich, ο πυλώνας του Μεγάλου Ιβάν έλαβε μια υπερκατασκευή και μια επιγραφή που αναφέρει ότι «… ο ναός ήταν τέλειος και επιχρυσωμένος το δεύτερο καλοκαίρι …» της βασιλείας του Τσάρου Μπόρις και του γιου του Θεόδωρ Μπορίσοβιτς. Οι Romanovs τοποθετούν ένα καμπαναριό στην άλλη πλευρά της Εκκλησίας της Ανάστασης, και του έβαλαν παρόμοια επιγραφή για την κατασκευή ενός καμπαναριού υπό τον Τσάρ Μιχαήλ και τον πατέρα του Πατριάρχη Φιλαρέτ. Η κατάσταση αντικατοπτρίζεται. την ίδια στιγμή, η επιγραφή του Γκουντούνοφ καλύπτεται, αντιγράφοντας τη συμπεριφορά του Γκοντούνοφ, αλλά εξαλείφει την ίδια την αναφορά του.

Έτσι, υπάρχει κάθε λόγος να συμφωνήσετε με το I. L. Η Buseva-Davydova είναι ότι η επέκταση του Filaretov επρόκειτο να αποτελέσει τη σημαντικότερη ώθηση για την ανάπτυξη των ρωσικών καμπαναριών του 17ου αιώνα.

Ωστόσο, μπορεί να αναφερθεί μόνο ένα παράδειγμα άμεσης απομίμησης του καμπαναριού του Κρεμλίνου - και φαίνεται εκπληκτικά νωρίς, ήδη πέντε χρόνια μετά την ανέγερση του πύργου John Thaler. Μια τέτοια απομίμηση ήταν το καμπαναριό που χτίστηκε με το διάταγμα του τσάρου και του πατριάρχη το 1628-1629. στο Νίζνι Νόβγκοροντ του Καθεδρικού Ναού του Αρχαγγέλου, ο οποίος επαναλαμβάνει τόσο τα δομικά-συνθετικά όσο και τα διακοσμητικά χαρακτηριστικά του καμπαναριού του Άγγλου πλοιάρχου: συνδέεται στον τοίχο του καθεδρικού ναού με τον ίδιο τρόπο όπως το καμπαναριό της Μόσχας - στον τοίχο του Η Εκκλησία της Ανάστασης, η ορθογώνια δακτυλιοειδής βαθμίδα της κόβεται από μεγάλες καμάρες, ένας προς έναν σε κάθε τοίχο, στεμάζεται με μια οκταεδρική σκηνή και οι γωνίες της είναι διακοσμημένες με σκουριά, μέχρι τον Τζον Θάλλερ στη ρωσική αρχιτεκτονική, προφανώς άγνωστη.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Svyatoslav Leonidovich Agafonov, ο οποίος αναστήλωσε τον καθεδρικό ναό του Νίζνι Νόβγκοροντ στις αρχές της δεκαετίας του 1960, θεώρησε ότι το άνω μέρος του καμπαναριού θα ξαναχτίστηκε τον 18ο αιώνα, ωστόσο, σύμφωνα με τα κείμενα του αναπαριστή, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι Αυτή η απόδοση είναι στιλιστική, οι ερευνητές απλά δεν φαντάστηκαν την πιθανότητα εμφάνισης γωνιακών γωνιών του καμπαναριού στην αρχιτεκτονική νωρίτερα από την εποχή του Πέτρου. Ωστόσο, οι ανακαλύψεις που έγιναν πρόσφατα από την Έλενα Γκριγκόριεβνα Odinets κατά την αποκατάσταση του λούνα παρκ στο Κρεμλίνο της Μόσχας αποδεικνύουν ότι το ρουστίκ ήταν γνωστό στους δασκάλους της Μόσχας τουλάχιστον ήδη από τα μέσα του 17ου αιώνα. Κατά τη γνώμη μας, αυτή η μορφή, αγαπημένη από τον Mannerism, μεταφέρθηκε στο ρωσικό έδαφος από τον John Thaler, και είναι πιθανό ότι επαναλήφθηκε στον καθεδρικό ναό του Νίζνι Νόβγκοροντ, που χτίστηκε από μαθητευόμενους από πέτρινες τέχνες, οι οποίοι, παρά την καταγωγή του Νίζνι Νόβγκοροντ, εστάλησαν από τη Μόσχα το 1628. Είναι περίεργο να σημειωθεί ότι στη δεκαετία του '20. δεν γνωρίζουμε ούτε έναν, αλλά δύο μαθητευομένους του Βοζουλίν, ένας από αυτούς, ο Λαυρέντι, έχτισε τον καθεδρικό ναό του Νίζνι Νόβγκοροντ, και ο Φιόδωρ Βοζούλιν, προφανώς συγγενής του Λόρενς, συμμετείχε μαζί με τον Μπαζέν Ογκουρτσόφ στην κατασκευή του φρουρίου Mozhaisk, στον οποίο ο Τζον Θάλλερ εστάλη επίσης την ίδια στιγμή. Το δεδομένο παράδειγμα δείχνει πόσο στενή ήταν η συνεργασία μεταξύ των επισκεπτών τεχνιτών και των μαθητευομένων του Τάγματος, που ήταν το πρώτο «κοινό» του νέου κύματος ευρωπαϊκών καινοτομιών.

Ο προκύπτων δανεισμός απογοητεύει τον γνώστη.συνδυάζει τον γραμματισμό των εισαγωγικών και την αξιοσημείωτη απλοποίηση, την απόρριψη των πιο περίπλοκων στοιχείων. στερείται δημιουργικής επανερμηνείας των εντύπων και δεν αποτελεί τη βάση για τη δημιουργία μιας νέας τυπολογίας - ο κλάδος των καμπαναριών σκηνών του Νίζνι Νόβγκοροντ αποδεικνύεται αδιέξοδο - εκτός από τον καμπαναριό του καθεδρικού ναού, εκπροσωπείται από ένα μοναδικό μνημείο - ο καμπαναριό του μοναστηριού Pechersky, επαναλαμβάνοντας τον καμπαναριό του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου ήδη χωρίς άμεση ματιά στο καμπαναριό του Philaret (η ρουστά είναι ήδη εδώ όχι), και αποδεικνύεται ο τελευταίος σε μια σύντομη σειρά νωρίς απομιμήσεις του καμπαναριού του Κρεμλίνου.

Τα σχήματα του κωδωνοστασίου στα μέσα του αιώνα μας πείθουν ότι το καμπαναριό του Κρεμλίνου δεν ήταν το μόνο πρωτότυπο αυτής της τυπολογίας, αγαπημένο τον 17ο αιώνα. Άλλα μνημεία θα έπρεπε να έχουν γίνει η πηγή ενός σημαντικού μέρους των χαρακτηριστικών τεχνικών που μας γνωρίζουν από τους καμπαναρούς με ταράτσα του 17ου αιώνα. Μεταξύ των επιζώντων κτιρίων, μόνο ένας ισχυρίζεται αυτόν τον ρόλο - αυτό είναι το άνω μέρος του Πύργου Spasskaya του Κρεμλίνου της Μόσχας, που πιθανώς σχετίζεται με το έργο του "ρολογιού" του Άγγλου Christopher Galovey, που χτίστηκε σχεδόν ταυτόχρονα με το Philaret Belfry, στο 1624/25. και στη συνέχεια διορθώθηκε μετά τη φωτιά με τη βοήθεια του ίδιου πλοιάρχου. Έγγραφα που σχετίζονται με την κατασκευή και την προσωπικότητα του Galovey μελετήθηκαν πρόσφατα από τους Jeremy Howard και I. L. Μπούσεβα-Νταβίντοβα.

Για το θέμα μας, είναι σημαντικός ο βαθμός ταυτότητας των αρχιτεκτονικών μορφών του πύργου με το πρωτότυπο. Το κύριο επιχείρημα υπέρ της διατήρησης των πιο χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών είναι η εικόνα του 18ου αιώνα, καθώς και η κορυφή του Πύργου της Τριάδας του Κρεμλίνου - αντίγραφο της υπερκατασκευής του Γκαλοβέφ, που έγινε στα τέλη του 17ου αιώνα.

Βλέπουμε ότι ο Πύργος Spasskaya, πιθανότατα, είχε μια σκηνή με άκρα στις άκρες, ακουμπισμένο σε οκτώ καμάρες (οι προηγούμενες σκηνές στηρίζονται σε ίσιο γείσο). Οι κολόνες του δακτυλιοειδούς επιπέδου είναι διακοσμημένοι με διπλούς ημι-κίονες. Η πιο δύσκολη ερώτηση είναι για την πρωτοτυπία των μικρών παραθύρων στις πλευρές της σκηνής, τα οποία μπορεί να είναι πρωτότυπα και αργότερα.

Ποιος είναι ο λόγος που η συνθετική λύση του κουδουνίσματος, που προτάθηκε από την υπερκατασκευή του Πύργου Spasskaya, κέρδισε αργότερα περισσότερη δημοτικότητα από τις μορφές του νέου καμπαναριού του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου; Από την άποψη της λειτουργικής τυπολογίας, η επέκταση Filaretov είναι ένα πολύ πιο λογικό παράδειγμα που ακολουθεί, το οποίο επιβεβαιώνεται από την σχεδόν στιγμιαία αντίληψή του για την κατασκευή του Lavrenty Vozoulin. Γιατί λοιπόν, αυτή η γραμμή δεν συνεχίστηκε, ενώ η άλλη, που ενσωματώθηκε σε μια καθαρά κοσμική δομή, εξαπλώθηκε; Κατά την άποψή μου, η απάντηση έγκειται στην πρακτική του κουδουνίσματος κουδουνιού: η οκτώ καμπύλη κουδούνι αποδείχθηκε πιο βολική για την τοποθέτηση πολλών κουδουνιών από την μεγάλη καμάρα του καμπαναριού Philaret, χτισμένη για ένα μεγάλο κουδούνι.

Ωστόσο, είναι πιθανό ότι υπήρχαν και άλλοι καμπαναριό του έργου των ξένων που δεν μας έπεσαν. Κατά την άποψή μας, ένα από αυτά ήταν η εκκλησία με τη σκηνή "σαν τα κουδούνια" της Σάββα του Αγιασμένου, που χτίστηκε στη μονή Νοβοσπάσκι το 1622 και διαλύθηκε στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Γνωρίζουμε μόνο μία, πολύ γενικευμένη εικόνα αυτού του ναού στη χαρακτική του Picard N. XVIII αιώνα και επίσης - η περιγραφή της δεκαετίας του 1650. από το ζωοτροφές του μοναστηριού, το οποίο είναι η πιο ενημερωτική πηγή.

«Ο Μεγάλος Κυρίαρχος, ο Πατριάρχης Αγιότης Φιλαρέτ Νικητίτς, τακτοποίησε ένα καμπαναριό με στέγη με σκηνή με το θησαυροφυλάκιο του Κράτους Πατριάρχη του, και στις γωνίες από τη μεσαία ζώνη οι πυλώνες είναι στρογγυλοί πυκνοί, αλλά στον ίδιο καμπαναριό αποδίδει τον Μεγάλο Κυρίαρχο χτίστε ένα ρολόι μάχης, ένα κουδούνι μάχης, και δύο καμπάνες πεζών, και περίπου του ίδιου καμπαναριού κάτω από την άνω ζώνη κυκλώνεται σε ένα φύλλο από λευκό σίδερο, και είναι υπογεγραμμένο σε αυτό … "τότε το βιβλίο παραθέτει το κείμενο της επιγραφής για την ολοκλήρωση του ναού το 1622, και αναφέρει ότι "όλες οι προμήθειες για τη δομή του κουδουνιού σε μια τιμή βγήκαν και οι κτιστές δόθηκαν για το σκοπό μόνο τρεις χιλιάδες ρούβλια" - ένα μεγάλο ποσό για εκείνες τις εποχές.

Η μνήμη του Savva the Sanctified σχετίζεται με την απελευθέρωση του Filaret από την πολωνική αιχμαλωσία: την 1η Δεκεμβρίου, έγινε συμφωνία με τους Πολωνούς σχετικά με την ανταλλαγή κρατουμένων και ο Filaret, ο οποίος βρισκόταν στη Βαρσοβία, θα μπορούσε να λάβει νέα σχετικά με αυτό στις 5 Δεκεμβρίου, την ημέρα της μνήμης της Σάββα του Αγιασμένου. Επιστρέφοντας, ο πατριάρχης χτίζει στη μνήμη αυτού του καμπαναριού της εκκλησίας στο μοναστήρι Novospassky - του προγονικού ταφικού θησαυρού των μπονάρων του Romanov.

Είμαστε πιο πεπεισμένοι για την πιθανότητα συμμετοχής ξένου πλοιάρχου - την αναφορά των «στύλων στρογγυλών στρωμάτων» που βρίσκονται στις γωνίες «από τη μεσαία ζώνη». Είμαι πεπεισμένος ότι μιλάμε εδώ για τέσσερις κορυφές, παρόμοιες με αυτές που μας γνωρίζουμε από την επέκταση Filaretova και τον πύργο Spasskaya. Φυσικά, η επιγραφή μπορεί να ερμηνευθεί διαφορετικά, για παράδειγμα, υποθέτοντας ότι οι στρογγυλοί στύλοι ήταν τα στηρίγματα των καμάρων. Σημειώστε, ωστόσο, ότι το σχήμα των πυλώνων της καμπάνας δεν θα μπορούσε να φαινόταν τόσο αισθητό στα μέσα του 17ου αιώνα για να συμπεριληφθεί στο συμπληρωματικό βιβλίο, επιπλέον, ο συγγραφέας δύσκολα θα είχε πει για τους στύλους που φέρουν τις καμάρες ότι είναι βρίσκεται στις γωνίες. Μια άλλη επιλογή ανοικοδόμησης - με επιπλέον θόλους να στέκονται στις γωνίες, πρέπει να απορριφθεί επειδή ο συγγραφέας των μέσων του 17ου αιώνα. δεν μπορούσα να καλέσω τα κεφάλαια της εκκλησίας. Αυτό το στοιχείο θα μπορούσε να συμπεριληφθεί στην περιγραφή μόνο λόγω της αποκλειστικότητάς του για έναν άνθρωπο του XVII αιώνα. Οι γωνιακοί πυργίσκοι δεν ριζώθηκαν στη ρωσική αρχιτεκτονική, τότε μπορούμε να παραδεχτούμε ότι τα στοιχεία του συνημμένου βιβλίου τα περιγράφουν.

Τα λόγια του Pavel Aleppsky "… αυτός ο καμπαναριό είναι αρχαίος, καταπληκτικός στην αρχιτεκτονική του …" - μας πείθουν επίσης για τις γοτθικές μορφές του κτιρίου, - πιθανώς, έγιναν ο λόγος για να το κρίνουμε ως "αρχαίο".

Χάρη στην αρχειακή έρευνα I. L. Buseva-Davydova, γνωρίζουμε ότι ο Christopher Galovey "μεταφέρθηκε στην επιχείρηση του τσάρου" τον Δεκέμβριο του 1620, και ο "εργάτης" Wilim Graf θα μπορούσε να είχε έρθει στη Μόσχα το 1615 με μια ομάδα "Γερμανών Anglin". Είναι άγνωστο πότε έφτασε ο Τζον Θάλλερ, το πρώτο του έργο με ημερομηνία είναι το Filaret Belfry. Το να αναφέρουμε το πιθανό όνομα του πλοιάρχου της Εκκλησίας του Σάβα θα ήταν πολύ τολμηρό ένα βήμα, αλλά δεν μπορεί κανείς να παραλείψει να παρατηρήσει ότι μέχρι τη στιγμή της κατασκευής ο Christopher Galovey και ο Vilim Graf ήταν ήδη στη Μόσχα, και το γεγονός ότι υπήρχε ένα ρολόι στον καμπαναριό της εκκλησίας, ο κύριος του οποίου ήταν ο Galovey, αν και το όνομά του σε πηγές που σχετίζονται με την Εκκλησία του Sava, και δεν αναφέρεται.

Έχουμε, λοιπόν, τρεις πύργους με καμπάνα που χτίστηκαν τη δεκαετία του 1920. XVII αιώνα, για τον οποίο μπορεί να υποτεθεί ότι χτίστηκαν από αλλοδαπούς: η Εκκλησία του Sava της Ιεράς Μονής Novospassky, η επέκταση Filaretov και η κορυφή του Πύργου Spasskaya του Κρεμλίνου της Μόσχας. Ένα κοινό χαρακτηριστικό και των τριών μνημείων είναι ο συνδυασμός μιας σκηνής με τέσσερις κορυφές. Αυτή η γοτθική σύνθεση ήταν ευρέως διαδεδομένη στην ευρωπαϊκή αρχιτεκτονική, αλλά τον 16ο - στις αρχές του 17ου αιώνα. Είναι ιδιαίτερα αγαπητή στις χώρες της Βόρειας Ευρώπης, και πάνω απ 'όλα στην Αγγλία, η οποία συνάδει με τα συμπεράσματα του A. A. Η Aronova για την επιρροή της Βόρειας Ευρώπης. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε ότι όλες οι μητέρες που σχετίζονται με την αρχιτεκτονική, των οποίων τα ονόματα γνωρίζουμε στη δεκαετία του 20. XVII αιώνα - αυτοί είναι Άγγλοι δάσκαλοι, επομένως, θα πρέπει να αναζητήσουμε κτίρια παρόμοια με αυτά της Μόσχας, πρώτα απ 'όλα στην Αγγλία, ωστόσο, τονίζουμε ότι η διανομή της αναφερόμενης φόρμας είναι πολύ ευρύτερη, επομένως, χωρίς να προσπαθεί να βρει το πλησιέστερο μνημείο στο όρους φόρμας, θέλω να δείξω ένα ευρύ φάσμα αναλογιών. Εδώ θα ήθελα να ξεφύγω από το ερώτημα εάν ο Christopher Galovey ήταν Σκωτσέζος ή Άγγλος: το γεγονός ότι η επιλογή των αναλογιών που εμφανίζονται ανήκουν σε μη διατηρημένα σκωτσέζικα μνημεία, σε αυτήν την περίπτωση δεν έχει θεμελιώδη σημασία.

Η αντίληψη και η προσαρμογή ενός καμπαναριού με ισχίο στη ρωσική αρχιτεκτονική είναι ένα θέμα για μια ξεχωριστή μελέτη. Προφανώς, εμφανίζεται στους χώρους των μέσων της δεκαετίας του 1630. Εδώ είναι απαραίτητο να ονομάσουμε τον μη διατηρημένο καμπαναριό της Μονής Trinity-Sergius και τους ναούς της Μόσχας Kitay-gorod: τον καθεδρικό ναό του Καζάν στην Κόκκινη Πλατεία, την Εκκλησία των Αγίων Πάντων στο Kulishki, την Εκκλησία της Αγίας Τριάδας στη Nikitniki. Δυστυχώς, οι πύργοι των δύο πρώτων δεν έχουν επιζήσει και η χρονολόγηση του ναού Nikitnikovsky παραμένει θέμα αντιπαράθεσης. Σε αυτό το πλαίσιο, δεν μπορεί κανείς να παραλείψει να αναφέρει τον ρόλο ενός άλλου πρωτοτύπου - του συνόλου του Κρεμλίνου Terem Palace, που επηρέασε και τις τρεις εκκλησίες. Δεν υπήρχαν καμπαναριό στην αρχιτεκτονική του ανακτόρου, αλλά υπάρχουν τουλάχιστον δύο σκηνές με λουκάρες - πάνω από τη βεράντα και πάνω από τον πύργο της σκάλας.

Εν κατακλείδι, πρέπει να πω λίγα λόγια για τα χαρακτηριστικά της προσαρμογής της γοτθικής τυπολογίας του καμπαναριού με την ισχίο στην οροφή στην αρχιτεκτονική του 17ου αιώνα. Α. Λ. Ο Μπατάλοφ για το παράδειγμα της αρχιτεκτονικής του δεύτερου μισού του 16ου αιώνα. διατύπωσε μια σημαντική κανονικότητα της διαδικασίας προσαρμογής των νέων επιρροών από τη ρωσική αρχιτεκτονική: τοπική παράδοση και μεταμόρφωση σε συνάρτηση με την επικείμενη ανάπτυξη της ρωσικής αρχιτεκτονικής

Είναι εύκολο να δούμε ότι το ίδιο μοτίβο παρατηρείται κατά την προσαρμογή του γοτθικού καμπαναριού με την ισχίο στην αρχιτεκτονική του 17ου αιώνα. - η γνωστή μορφή της σκηνής ριζώνεται γρήγορα και ανώδυνα, καθώς και τα στοιχεία που είναι λειτουργικά ή κατανοητά ως τέτοια - οκτώ καμάρες κουδουνίσματος, φήμες για τη σκηνή. Οι λιγότερο γνωστές και μη γειωμένες γωνιακές κορυφές απορρίπτονται - ένα κίνητρο που για τους συγχρόνους μας δείχνει άμεσα τη γοτθική φύση της τυπολογίας. Η αναφορά στα γοτθικά δείγματα γίνεται λιγότερο ξεκάθαρη και ως αποτέλεσμα, σχηματίζεται μια τυπική ρωσική παραλλαγή του καμπαναριού, που είναι γεμάτη με σκηνή.

Συνιστάται: