Στο blog του Alexander Lozhkin, ξεκίνησε μια συζήτηση για ένα άρθρο στο οποίο ένας αρχιτεκτονικός κριτικός συζητά την πολιτική του λεγόμενου δημοφιλούς μεταξύ της τρέχουσας κυβέρνησης. "Μεγάλα έργα". Μιλάμε για μεγάλης κλίμακας μετασχηματισμούς πολεοδομικού σχεδιασμού, οι οποίοι, υπό την αιγίδα του κράτους, εφαρμόζονται σε ρωσικές πόλεις για συγκεκριμένες εκδηλώσεις, όπως οι συναντήσεις της G8, οι σύνοδοι κορυφής της SCO, τα Πανεπιστήμια, οι Ολυμπιακοί και ούτω καθεξής. «Το ειδικό καθεστώς των μεγα-έργων και οι αυστηρές προθεσμίες προκαλούν αξιωματούχους να αγνοήσουν τον νόμο», δήλωσε ο Lozhkin. Τακτοποιώντας τα πράγματα, για παράδειγμα, μπορούν να παρασυρθούν και να «καθαρίσουν» τα ιστορικά κτίρια, ώστε αργότερα να μπορούν να χτίσουν ένα φωτεινό τουριστικό ριμέικ εκεί. «Σε συνθήκες μάχης, δεν υπάρχει χρόνος για αρχιτεκτονική», ο κριτικός λυπάται. - Η ρωσική νομοθεσία δεν συμβάλλει πολύ στην εμφάνιση μη τετριμμένων αρχιτεκτονικών λύσεων για χρήματα προϋπολογισμού. Και δεν είναι ο καλύτερος τρόπος για να γεμίσετε τις μεγάλες υποδομές με αρχιτεκτονικό περιεχόμενο ».
Ο Enoden στα σχόλια δικαιολογεί την πρακτική τέτοιων στοχευμένων χρηματοοικονομικών ενέσεων βάσει της εμπειρίας της Λευκορωσίας. Εκεί, μια τέτοια πρακτική ονομάζεται «dozhinki»: «Αυτό γίνεται όταν κάθε χρόνο επιλέγεται ένα περιφερειακό κέντρο, πραγματοποιείται κάποια θαμπή συλλογική συναυλία αγροκτήματος προς τιμήν του φεστιβάλ συγκομιδής - αλλά για αυτή την περίπτωση η πόλη γυαλίζεται για πολλούς μήνες, αξιοπρεπής Πραγματοποιούνται πεζοδρόμια και στάσεις λεωφορείων, επισκευή, αποκατάσταση αρχιτεκτονικών μνημείων, βαφή … ". Ο Lozhkin συμφωνεί, με παρόμοιο τρόπο, οι τακτοποιήσεις στα ορεινά Altai τακτοποιούνται την παραμονή της εθνικής εορτής El-Oyyn. Μόνο σε γενικές γραμμές αποτελεί μάλλον εξαίρεση από τον κανόνα, ενώ σε άλλα "μεγάλα έργα" υπάρχει έλλειψη συστηματικής προσέγγισης για την επιλογή των τόπων υλοποίησης και σχεδιασμού. Το homo_forsaken πιστεύει ότι τα μεγάλα έργα εξακολουθούν να παρέχουν, αν και όχι πολεοδομικό σχεδιασμό, αλλά διοικητικά οφέλη: υπό τις συνθήκες της επόμενης «κατασκευής του αιώνα», το σύστημα τοπικής διαχείρισης βελτιώνεται. Ωστόσο, ο Lozhkin δεν συμμερίζεται αυτήν την αισιοδοξία: «Έτσι ακριβώς δούλεψαν στο Καζάν για την 1000η επέτειο. Δεν λειτούργησε μόνο το "κλικ" λιγότερο δύσκολων εργασιών … Επομένως, έπρεπε να βρω το Πανεπιστήμιο για να επαναλάβω το επίτευγμα."
Είναι χαρακτηριστικό ότι οι Ρώσοι αρχιτέκτονες δεν επιτρέπεται πρακτικά να προσεγγίσουν "μεγάλα έργα". Ο ίδιος ο Lozhkin βλέπει τον λόγο για τα εξής: "Ο πελάτης θεωρεί τους σχεδιαστές όχι ως ανθρώπους που μπορούν να αλλάξουν την ποιότητα του περιβάλλοντος και να προσφέρουν αποτελεσματικές και αποτελεσματικές ιδέες για την οργάνωσή του, αλλά ως" διακοσμητές "που συμμετέχουν στον καλλιτεχνικό και τεχνολογικό σχεδιασμό των αποφάσεων ήδη φτιαγμένο. " Σύμφωνα με το stopavto, η προσέλκυση ξένων είναι απλώς "ένας ασφαλής τρόπος για να κερδίσετε χρήματα για όσους τους προσκαλούν." Όσον αφορά την ποιότητα των έργων που εκτελούν, το stopavto δεν βλέπει τίποτα μοναδικό σε αυτά: «Ένα κτίριο σχεδιασμένο από ένα αστέρι μπορεί να κατασκευαστεί, αλλά το περιβάλλον δεν μπορεί να εισαχθεί. Η απλή αντιγραφή δεν λειτουργεί, επειδή η κοινωνία είναι διαφορετική. Και για να επιλυθεί κάτι είναι απαραίτητο να διερευνηθεί αυτή η κοινωνία. " Αλλά ο Lozhkin, στο τέλος, εξακολουθεί να προστατεύει τους αλλοδαπούς - ξέρουν πώς να ερευνούν και δεν λαμβάνουν υποκείμενα, επειδή το αξιόπιστο γραφείο έχει "και υπάρχουν αρκετές παραγγελίες."
Και όμως, δεν παρασύρεται η ρωσική κατασκευαστική αγορά από τη συνεργασία με ξένους σχεδιαστές; Αυτή η ερώτηση τέθηκε από τον αρχιτέκτονα Maxim Bataev, ο οποίος έγραψε ένα σύντομο δοκίμιο στο blog της Natalia Shustrova. Η εκδήλωση ήταν το μανιφέστο του Γιούρι Αββακούμοφ, που γράφτηκε την παραμονή της «Αρχιτεκτονικής», στο οποίο ο επιμελητής του φεστιβάλ κάλεσε τους συμμετέχοντες να προβληματιστούν σχετικά με την έννοια της «ρωσικής αρχιτεκτονικής». Σύμφωνα με τον ίδιο τον Avvakumov, "εάν ένα έργο ρωσικής αρχιτεκτονικής είναι πιο πιθανό να δημιουργηθεί παρά να κατασκευαστεί, περισσότερο έργο από μια παρέλαση, τότε μπορεί να θεωρηθεί ρωσικό όχι μόνο από την τοποθεσία του, αλλά και από το πνεύμα της δημιουργίας." Ο Μπατάεφ συμφωνεί - το «πνεύμα» που είναι εγγενές στη ρωσική αρχιτεκτονική το άφησε από τα τελευταία είκοσι ή τριάντα χρόνια οι αρχιτέκτονες μας «προσπάθησαν με όλη τους τη δύναμη να αντισταθμίσουν τον χαμένο χρόνο κατά τη διάρκεια της σοβιετικής περιόδου - για να συγχωνευθούν ή τουλάχιστον να επιτύχουν ομοιότητα με τη Δυτική αρχιτεκτονική". Αλλά, δυστυχώς, δεν πέτυχαν - "η ευρωπαϊκή προσέγγιση του σχεδιασμού στις περισσότερες περιπτώσεις οφείλεται σε απλή τυπική αντιγραφή."
Ο συγγραφέας των σχολίων με το ψευδώνυμο Όλγα είναι ακόμα πιο γεμάτος σκεπτικισμό: «Σύντομα δεν θα υπάρξει κάτι τέτοιο στον σύγχρονο κόσμο: Ρωσική αρχιτεκτονική. Ακόμα και οι κανόνες μας θέλουν να ρευστοποιήσουν και να δοξάσουν τους Ευρωκώδικες ». «Υπάρχουν πολλοί οικισμοί στον κόσμο που χτίζονται με βάση τους ευρωκώδικες», δήλωσε ο Βαντίμ. - Είναι κακό εκεί; Ή μήπως αυτοί οι "κωδικοί" δεν ενδιαφέρονται για τους ανθρώπους που ζουν σε αυτούς και που τους κοιτάζουν; Ναί! Οι ξένοι χτίζουν επίσης στη Ρωσία. Τι έχετε ρυθμίσει; Ο εσωτερικός κόσμος της Μπαταρίνα και του Λούζκοφ; " - το παράδοξο αποδεικνύεται. Ο Γιου βλέπει τη διέξοδο: «Δεν υπάρχει τίποτα κακό με το να δεις ένα δυτικό παράδειγμα. Δυστυχώς, είτε φοράμε γυαλιά +20 και δεν βλέπουμε τίποτα, είτε τα μάτια μας κολλάνε όταν κοιτάζουμε τους Ευρωπαίους. Σε γενικές γραμμές, κοιτούσαμε δυτικά με τον ίδιο τρόπο. Αλλά έκαναν το δικό τους πράγμα! " Επομένως, - συνεχίζει ο Yu, - "Η ρωσική αρχιτεκτονική πρέπει να αναδείξει την παράδοση και σε αυτό το πλαίσιο, η παράδοση δεν πρέπει να νοηθεί ως αρχαϊκή, αλλά αξίζει να χρησιμοποιηθούν σύγχρονες τεχνολογίες για την παραδοσιακή ανάγνωση και παρουσίαση υλικών.
Ένας ανώνυμος χρήστης αναφέρει την αρχιτέκτονα Kise Kurokawa ως υπόδειξη: "Η αρχιτεκτονική τελικά θα απομακρυνθεί από το παγκόσμιο διεθνές στυλ και θα μετακινηθεί σε ένα διαπολιτισμικό στυλ, το οποίο στοχεύει σε μια συμβίωση του καθολικού και του περιφερειακού." - "Η Kurokawa έχει δίκιο, μια συμβίωση της καθολικής (παγκόσμιας εμπειρίας σχεδιασμού και κατασκευής) και των περιφερειακών (ρωσικά κίνητρα)", σημειώνει η Όλγα, "ωστόσο, στη χώρα μας είμαστε ακόμα στα πρόθυρα να εισαγάγουμε ένα καθολικό στυλ, ή μάλλον το στυλ της αρχιτεκτονικής BU."
Τι είναι, "ρωσική αρχιτεκτονική", πιθανότατα θα δούμε πολύ σύντομα στο Zodchestvo, αλλά προς το παρόν, στο τέλος της σημερινής επισκόπησης, θα αναφέρουμε τη συζήτηση ενός πολύ συγκεκριμένου και πολύ σημαντικού έργου για την Αγία Πετρούπολη - την ανοικοδόμηση του Sennaya Τετράγωνο. Όπως γράφει ο kleomen στο blog του Living City, «μέσω των προσπαθειών των κατοίκων, των δημόσιων οργανισμών, των αρχιτεκτόνων, των ορθόδοξων ενοριών και πολιτιστικών μορφών», ήταν δυνατόν να προσαρμοστεί το έργο με τέτοιο τρόπο ώστε να χαράξει από αυτό μια πλοκή για την αποκατάσταση της Εκκλησίας του Σωτήρα στο Sennaya. «Η αποκλειστική γραμμή δημόσιων συγκοινωνιών και η απελευθέρωση χώρου για τους πεζούς δεν είναι λιγότερο ευχάριστες», σημειώνει ο kleomen.
Ο κύριος αντίπαλος της ανοικοδόμησης του ναού ήταν το aliksumin: "Αντί να χτίζουμε πλαστά, θα ήταν καλύτερα να διατηρήσουμε αυτό που δεν έχει ακόμη καταστραφεί." Και επιπλέον: «Δεν μπορώ να απαντήσω τι ακριβώς χρειάζεται να χτιστεί και αν είναι καθόλου απαραίτητο…. Εάν είναι η εκκλησία που χρειάζεται, τότε μπορεί να είναι, μόνο πρέπει να είναι χτισμένη σε σύγχρονες μορφές. " Το ευρωπαϊκό παράδειγμα δεν ταιριάζει με τον Πέτρο, ο teufelus είναι βέβαιος: «Προσπαθούν να μην διαταράξουν την εξέλιξη, αν και υπάρχουν προηγούμενα, όπως στο Marienplatz στο Μόναχο. Ξέρετε πολλά καλά μοντέρνα κτίρια μαζί μας;"
Ο ναός πρέπει να είναι «μοντέρνος», τα μέλη της κοινότητας είναι σίγουρα. Πολλοί συμμετέχοντες στη συζήτηση μίλησαν ενάντια στις «παραδοσιακές» εκκλησίες που το Πατριαρχείο χτίζει παντού σήμερα. Όπως το έθεσαν τα deux_pieces, «Αυτό είναι ένα γαλβανισμένο πτώμα. Έχω δει τέτοιες εκκλησίες στη Μόσχα. Ένα απολύτως νεκρό σώμα. " Ο Umnyaf συμφωνεί επίσης με αυτό: «Δεν υπάρχει πραγματικά αίτημα για μια νέα εκκλησιαστική αρχιτεκτονική στο ROC και στο μορφωμένο τμήμα της« Ορθόδοξης κοινότητας »; Θέλουν να ζήσουν ολόκληρο τον ΧΧΙ αιώνα με το κράτος πέντε-θόλους;"
Κάποιοι θεώρησαν καθόλου ακατάλληλη την αποκατάσταση του ναού. «Είναι μια παράξενη ιδέα να χτίσεις μια εκκλησία σε αυτόν τον ιστότοπο! - γράφει kosh_ko. - Εκεί και έτσι δεν θα περάσεις. Ο πεζόδρομος της πλατείας θα καταστραφεί. Το "PIK" είναι ήδη αρκετό, ο χώρος πρέπει να διατηρηθεί και η αυλή - η είσοδος στο Gorokhovaya, πρέπει να επισκευαστεί ". Οι koriolans συγχέονται επίσης από τη στενότητα του ιστότοπου, και ιδιαίτερα από τη γειτονιά του ναού με το σταθμό του μετρό: «Τι είδους εκκλησία μπορεί να χτιστεί πάνω από το μετρό; Σε εικόνες με τρία άτομα στο παρασκήνιο, όλα φαίνονται αξιοπρεπή. Αλλά εκεί κάθε λεπτό περπατούν εκατοντάδες και εκατοντάδες. " Και επιπλέον: «Δεν θα ήθελα να ληφθεί η απόφαση υπό την πίεση της« Ορθόδοξης κοινότητας »…. Στη συνέχεια, το "πρόβλημα μηχανικής" θα προσαρμοστεί σε αυτήν την "οποιαδήποτε τιμή", ο υπολογισμός των μελλοντικών ροών επιβατών θα προσαρμοστεί στο έργο και δεν θα αντιστοιχεί στην πραγματικότητα κ.λπ. " Με άλλα λόγια, η συμβίωση «ναός-μετρό» δεν εμπνέει πάρα πολύ τους κατοίκους της Αγίας Πετρούπολης. Ωστόσο, οι εμπνευστές του έργου είναι απίθανο να ακούσουν την κοινή γνώμη.
