Το έργο πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του θέματος: "Η εξέλιξη των αρχιτεκτονικών θεωριών: από τις ουτοπίες του εικοστού αιώνα σε σύγχρονες μεθόδους πρόβλεψης του μέλλοντος." Μεταπτυχιακή μελέτη στο Αρχιτεκτονικό Ινστιτούτο της Μόσχας. Ο επιστημονικός σύμβουλος είναι ο καθηγητής Oskar Raulievich Mamleev.
Ανάλυση. Κόσμος του μέλλοντος
Τον 16ο αιώνα, ο Sir Thomas More χρησιμοποίησε τη λέξη "ουτοπία" για να περιγράψει ένα φανταστικό μέρος ή κατάσταση στην οποία τα πάντα είναι τέλεια. Η λέξη «δυστοπία» προφέρθηκε για πρώτη φορά το 1868 από τον φιλόσοφο Τζον Στιούαρτ Μιλ κατά τη διάρκεια ομιλίας στη Βουλή των Κοινοτήτων ως το αντίθετο της ουτοπίας: ένα μέλλον που είναι πιο εφιαλτικό από το παράδεισο.
Κάθε αρχιτεκτονική ουτοπία έχει τα δικά της ευρετικά όρια, τα οποία αργά ή γρήγορα το μετατρέπουν σε αρχιτεκτονική δυστοπία - κάθε μοντέλο του μέλλοντος καθίσταται ξεπερασμένο, καθώς οι ιδέες μας για το μέλλον αλλάζουν. Μέχρι πρόσφατα, αυτή η κατάσταση απαιτούσε άμεση παρέμβαση και τη δημιουργία μιας νέας έκδοσης του μέλλοντος, ικανή να ξεπεράσει το χρόνο της και να προσφέρει έναν νέο φορέα ανάπτυξης από το αδιέξοδο στο οποίο βρισκόμαστε. Η εμφάνιση δυστοπίας στον ορίζοντα θεωρήθηκε από τους αρχιτέκτονες επιστημονικής φαντασίας ως λάθος στη μαγική τους φόρμουλα για έναν ιδανικό κόσμο.
Ωστόσο, στα τέλη του νέου αιώνα, μια θεμελιωδώς νέα στροφή περιγράφηκε στον αρχιτεκτονικό πνευματικό τομέα σχετικά με τη διαδικασία σχεδιασμού του μέλλοντος. «Καθ 'όλη τη διάρκεια του ΧΧ αιώνα. και εν μέρει ήδη στον σχηματισμένο νέο-ουτοπικό λόγο για τις αρχές του ΧΧΙ αιώνα, η συστηματοποίηση της πορείας της μετακίνησης της ουτοπίας και της δυστοπίας σε ένα νέο μετα-είδος βασισμένο στην αρχή του [τους] διαλεκτικά αδιαχώριστου συνδυασμού συστηματοποιείται »[4].
Σήμερα ζούμε στην ακμή των αρχιτεκτονικών μηχανογραφιών. Το νέο φαινόμενο είναι αρκετά νέο και διφορούμενο, και ως εκ τούτου έχει μια σειρά από εννοιολογικά ερωτήματα. Παρ 'όλα αυτά, είναι πιθανό να είναι μια τόσο διάχυτη μέθοδος σχεδιασμού ενός αρχιτεκτονικού μέλλοντος που θα είναι σε θέση να ξεπεράσει την κρίση της ουτοπικής σκέψης που δημιουργήθηκε από την αρχιτεκτονική θεωρία τον 21ο αιώνα.
Βλέπουμε μια μετατόπιση του ουτοπικού σχεδιασμού προς την παιχνιδιάρικη ρευστότητα. Θα ήθελα να αναλύσω πιο προσεκτικά τα κύρια χαρακτηριστικά του αναδυόμενου φαινομένου και να περιγράψω τα περιγράμματα μιας νέας θεωρίας του μέλλοντος.
Η κρίση. Μια χαοτική και ατελείωτη εποχή παιχνιδιού-οράματος
Η αρχιτεκτονική ουτοπία έφτασε στο αποκορύφωμά της ως είδος τον 20ο αιώνα. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν τα πιο σημαντικά μοντέλα πόλεων του μέλλοντος και οι κύριες κατευθύνσεις της σκέψης: νεο-φουτουρισμός, ρωσικός κοσμισμός, ιταλικός φουτουρισμός, αρχιτεκτονική χαρτιού και πολλά άλλα.
Μετά τον 20ο αιώνα, δεν έχει εμφανιστεί ούτε μια σημαντική και ουσιαστικά νέα μεγάλη ουτοπία. Ξεκίνησε η διαδικασία ανασυνδυασμού αρχιτεκτονικών μορφών-θεωριών. Ήταν ο 21ος αιώνας που έγινε σημείο καμπής, τονίζοντας το κύριο πρόβλημα των θεωριών του μέλλοντος - το όριο της ουτοπίας. Σήμερα βλέπουμε μια κρίση στην ουτοπική σκέψη. Γίνεται προφανές ότι πρέπει να αναζητήσουμε νέες προσεγγίσεις στο σχεδιασμό του μέλλοντος.
Οι σύγχρονοι φουτουριστικοί αρχιτέκτονες, που ονειρεύονται να μάθουν αν υπάρχει μελλοντικός κόσμος μετά την ουτοπία, αρχίζουν να αναζητούν απαντήσεις έξω από αυτόν. Μία από τις νέες κατευθύνσεις που διαμορφώνουν τη διανοητική αναζήτηση για το μέλλον σήμερα είναι η διαδικασία δημιουργίας άτλαντα δυστοπίας. Τα τελευταία χρόνια, έχει αναπτύξει ένα γρήγορο κύκλο εργασιών και έχει εμφανώς εμφανιστεί στον τομέα του κινηματογράφου, της τέχνης, της αρχιτεκτονικής και ακόμη και των ηλεκτρονικών παιχνιδιών. Ζούμε σε μια χρυσή εποχή μελλοντικών δυστοπιών.
Το κύριο χαρακτηριστικό της σύγχρονης δυστοπίας είναι ότι δεν θεωρείται πλέον ως το «όριο της θεωρίας», αλλά γίνεται ξεχωριστό μετα-είδος σχεδιασμού - ένα παιχνίδι με άμμο. Εάν η κύρια λειτουργία της δυστοπίας τον 20ο αιώνα ήταν η «αντανάκλαση» (μια μορφή πρόβλεψης προσανατολισμένη στην αξία), τότε τον 21ο αιώνα αντικαταστάθηκε από το «παιχνίδι» (πειραματισμός). Στα αρχιτεκτονικά περιβάλλοντα άμμου, η δημιουργικότητα του παίκτη εξαπολύεται μέσω της δημιουργίας πολυδιάστατων διαστάσεων παιχνιδιού. Οι εσχατολογικές καταστροφές, κάποτε σε ένα τέτοιο παγκόσμιο σύστημα παιχνιδιών, οδηγούν σε νέες ανακαλύψεις.
Η νέα προσέγγιση καθιστά δυνατή την έξοδο από τη μήτρα της «ανθρώπινης ματιάς στο μέλλον» και την είσοδο στο γυαλί. Καθ 'όλη τη διάρκεια του χρόνου, αυτό το βλέμμα περιόρισε τον ορίζοντα του μέλλοντος και δεν άφησε σε ό, τι κρύβεται πίσω από αυτό και που δεν βλέπουμε. Για παράδειγμα, πώς να παρουσιάσετε ουτοπία από την άποψη του δάσους; Φανταστείτε τον κόσμο του μέλλοντος, στον οποίο αντικείμενα βρήκαν συναισθήματα και φαντασιώσεις, και βουνά ζωντανεύουν και άρχισαν να ταξιδεύουν για τον ήλιο και τη βροχή. Τέτοια στοιχεία εμπίπτουν στην «τυφλή ζώνη», η οποία δεν επιτρέπει να δούμε όλες τις επιλογές για το μέλλον λόγω των «στρεβλώσεων» που επιβάλλουν οι άνθρωποι. Η Metautopia προτείνει την υπέρβαση της περιορισμένης οπτικής γωνίας του μέλλοντος - δημιουργεί τους φακούς του χώρου παιχνιδιού και προτείνει τη μετάβαση από το μοντέλο αντικειμένου-αντικειμένου (άνθρωπος-κόσμος) σε αντικειμενοστρεφείς ανθολογίες (κόσμος-κόσμος).
Ωστόσο, μόλις αρχίσουμε να φανταζόμαστε τον κόσμο του μέλλοντος έξω από τη «γωνία του οράματός μας», τότε παίρνουμε αμέσως έναν τρόμο - έναν κόσμο γεμάτο από ακατανόητο, φανταστικό, τερατώδες και εντελώς άγνωστο σε εμάς, όπου ξεκινούν τα πάντα να ζωντανεύει μπροστά στα μάτια μας και να αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως διαφορετικό - μόλις ένα άτομο βλέπει κάτι που αψηφά οποιαδήποτε περιγραφή, είναι δύσκολο για αυτόν να το ενσωματώσει σε ένα μόνο μοντέλο του κόσμου. Το metautopia ενός παιχνιδιού είναι ένα ανοιχτό σύστημα που ενσωματώνει στοιχεία του τρόμου ως εννοιολογικά δομικά στοιχεία σε ένα μοντέλο παιχνιδιού και γίνεται μια νέα πειραματική θεωρία του μέλλοντος.
Ανακάλυψη. Το τέλος του κόσμου ή τι ψάχνουν οι ουτοπικοί στο σκοτάδι
Μια ομάδα κερδοσκοπικών ρεαλιστών (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier και Graham Harman) συναντήθηκαν - για πρώτη και τελευταία φορά - στο Λονδίνο τον Απρίλιο του 2007. Αυτή η συνάντηση συγκέντρωσε τέσσερις νέους φιλοσόφους. Ένα από τα δύο κοινά πράγματα ήταν η αγάπη για τον Αμερικανό συγγραφέα τρόμου Howard Lovecraft. Στην αντικειμενοστρεφή φιλοσοφία τους, η ανθρώπινη σκέψη είναι μόνο ένας τύπος πραγμάτων μεταξύ τρισεκατομμυρίων άλλων, και εμφανίζονται απάνθρωπες μορφές ζωής / (μη) διαβίωσης. Ο κερδοσκοπικός ρεαλισμός υπάρχει εδώ και περισσότερο από μια δεκαετία, αλλά είναι ήδη ένα από τα πιο επιδραστικά φιλοσοφικά κινήματα στην τέχνη, την αρχιτεκτονική και τις ανθρωπιστικές επιστήμες (θεωρίες του Peter Gratton, του Stephen Shaviro, του Tom Sparrow). [πέντε]
Τον ΧΧΙ αιώνα. Οι φιλόσοφοι αρχίζουν να εξερευνούν γρήγορα τα προβλήματα των «σκοτεινών», «παράξενων» (περίεργων), «άλλων» - στο φάσμα από τον Διαφωτισμό έως την οικολογία και το τρόμο σταδίου [6]. Εμφανίζονται ολόκληρες κατευθύνσεις της νέας μετατοπικής σκέψης: θεωρία δικτύων ηθοποιών (Bruno Latour), αντικειμενοστρεφής οντολογία (Graham Harman), σκοτεινός ζωτισμός (Ben Woodard), σκοτεινή οικολογία (Timot Morton), μεταφυσική Cannibal (E. Viveyros de Castro και E Kon), μετα-δομικιστική ανθρωπολογία και κυβεροθική. Οι σκοτεινοί διανοούμενοι γεμίζουν τις σελίδες της πεζογραφίας τους με μαύρα πλάσματα, εφιάλτες προαισθήματα, δυσοίωνες ιδέες. Η μαύρη μυθοπλασία έχει εξαπλωθεί στην αρχιτεκτονική του μέλλοντος, δίνοντας μια γρήγορη ανάπτυξη σε μια ποικιλία σεναρίων του αρχιτεκτονικού κόσμου μετά και μετά το αύριο. Για παράδειγμα, Sacred Detroit by Quisi Jeslands, Sin City by Kai Hang, ή Midnight in the Garden of Good and Evil από τον James Smith.
Οι συγγραφείς του ιαπωνικού τρόμου manga, που σκέφτονται τη δομή του μέλλοντος έξω από τον ανθρώπινο κόσμο, μπορούν να αποδοθούν με ασφάλεια στους οπαδούς της νέας μεταατοπικής κατεύθυνσης. Βασίζονται στις έννοιες του «κόσμου χωρίς εμάς» του Eugene Tucker και του «cthulhucene» της Donna Haraway. Για παράδειγμα, το μυθιστόρημα "Ιχθείς" (GYO, 2012) αντλεί εικόνες από φάλαινες κυκλωπικού μεγέθους με πόδια, το μυθιστόρημα "Beasts" (Jinmen, 2016-2019) εισάγει τον κόσμο όπου ένας ελέφαντας με ανθρώπινο πρόσωπο είναι δυνατός και το Ο τρόμος "Έντομα" (Insect Princess, 2013 - 2015) περιγράφει τεράστιες πεταλούδες και μια εκδικητική ψείρα.
Αναζητώντας τις προϋποθέσεις για μια νέα κατεύθυνση της πνευματικής σκέψης που συνδύασε την αρχιτεκτονική ουτοπία και τη δυστοπία και άνοιξε έναν νέο χώρο για παιχνιδιάρικα πειράματα με το μέλλον, δεν μπορεί κανείς να παραλείψει να αναφέρει το φαινόμενο του «αφροφουρισμού», που εφευρέθηκε το 1993 από τον συγγραφέα Mark Deri. Στο δοκίμιο του Black to the Future, μιλά για την εμφάνιση ενός νέου οράματος για το μέλλον, πιο σκοτεινό με μεγαλύτερο φόβο για την τεχνολογία και βασίζεται σε εντελώς διαφορετικές πολιτιστικές εμπειρίες. Σύμφωνα με τον Afrofuturism, ο κόσμος του μέλλοντος είναι μια διάχυτη κατάσταση μεταξύ αντιθέσεων, όπως το αρσενικό έναντι του θηλυκού, ο άνθρωπος έναντι του ζώου, το παλιό έναντι του νέου, το σκοτεινό έναντι του φωτός. Μία από τις σημαντικές εικόνες αυτής της ιδέας είναι η ηρωίδα του φανταστικού μυθιστορήματος "Wild Seed" της Octavia Butler, της αθάνατης γυναίκας Eninwu, η οποία, με μια προσπάθεια βούλησης, μπορεί να ξαναχτίσει το σώμα της έτσι ώστε να παίρνει την εμφάνιση άλλων ανθρώπων ή ζώων.
Έτσι, η αρχή του ΧΧΙ αιώνα είναι ένα σημείο διακλάδωσης. Οι ιδέες μας για τις θεμελιώδεις αρχές του ουτοπισμού καταρρέουν. Η Metautopia δημιουργεί χώρο για νέες θεωρίες παιχνιδιών για το μέλλον.
Ο τελικός. Θεωρία του μέλλοντος. Χώρα των θαυμάτων, μαγεία, σπάνια ζώα και τέρατα
Η πρώτη ιστορία. Οι Cyborgs βγήκαν από το δάσος.
Κάποτε στον κόσμο του μέλλοντος υπήρχαν τόσα πολλά πράγματα και αντικείμενα που βρήκαν ελευθερία. Ο πληθυσμός τους αυξανόταν και, προκειμένου να αποφευχθεί η κατάρρευση λόγω καταστροφικής και ανεξέλεγκτης απελευθέρωσης ενέργειας, αποφασίστηκε να περιοριστεί η αύξηση του πληθυσμού τους και να διαμορφωθεί μια «πολιτική αντικειμένων» («Επιτροπή για τον περιορισμό του ποσοστού γεννήσεων πράγματα »- εκδ.). Στη συνέχεια ήρθε η πρώτη δήλωση για τα δικαιώματα των αντικειμένων. Ένας ολόκληρος κόσμος εμφανίστηκε στον οποίο ξαφνικά δεν ήταν αντικείμενα που έγιναν σημαντικά, αλλά οι διασυνδέσεις μεταξύ τους, και αντί της φιλοσοφίας του «αντικειμένου-ατόμου», το «αντικείμενο-χώρος» μπήκε στη μόδα. Η εντολή, που γράφτηκε από το πρώτο αντικείμενο-όπως στην αρχαία γλώσσα, είναι κατανοητή απόλυτα σε κάθε αντικείμενο-όπως: «Κοινή χρήση ζωντανά. Πάντα ταχύτητα, πάντα πράσινο. Δωρεάν ενέργεια. Σταματήστε την κατάχρηση αντικειμένων! », - κάθε άτομο που μοιάζει με αντικείμενο έχει διαβάσει αυτές τις γραμμές τουλάχιστον μία φορά.
Την Τρίτη τα πράγματα χόρευαν στην πίστα, τις Τετάρτες περνούσαν χρόνο στο χαμένο γραφείο. Στην πραγματικότητα, οποιοδήποτε αντικείμενο ονειρευόταν κρυφά να είναι άνθρωπος σε έναν κόσμο χωρίς άνθρωπο. Αντικειμενικά ονειρευόταν αιώνια μεταμόρφωση. Μηχανήματα του μέλλοντος. Τις Παρασκευές, μοιράστηκαν λεπτομέρειες: ο εκτυπωτής λειτούργησε με μερική απασχόληση με μια μονάδα flash USB το βράδυ και η καφετιέρα και η ηλεκτρική σκούπα ερωτεύτηκαν, δημιούργησαν ένα παιδί, το οποίο σίγουρα θα μετατρέψει τη βιομηχανία στο μέλλον. Ένα αντικείμενο καταναλώνει τη συνείδηση των άλλων, στο τέλος ποιος ήταν, ακόμη και ο ίδιος δεν ήξερε. Η ανάγκη εργασίας βρέθηκε ότι παραβιάζει τα βασικά δικαιώματα των θεμάτων. Το αντικείμενο του θέματος! Αντικείμενο universalis!
Η δεύτερη ιστορία. Νεράιδα
Τη νύχτα, τα σπίτια του μέλλοντος ζωντανεύουν. Ένα πνεύμα έζησε σε καθένα από αυτά - ένα Brownie. Όταν σκοτεινόταν, το σπίτι του μέλλοντος άρχισε να τρεμοπαίζει, αντικείμενα στα δωμάτιά του έκαναν θόρυβο και η ταπετσαρία ψιθυρίστηκε μεταξύ τους. Το domovoy έσυρε τα πράγματα από μέρος σε μέρος, οπότε φάνηκε ότι κινούνταν από μόνα τους - στην πραγματικότητα, το πράγμα που άφησε πίσω, το οποίο δεν χρησιμοποιείτε ακόμα, διαλύεται και μεγαλώνει σε άλλο μέρος στην πόλη του μέλλοντος, όπου είναι τώρα απαραίτητο και το πρωί εμφανίστηκε στο ίδιο μέρος όπου το άφησες, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα.
Υπάρχουν πολλές διαφορετικές επικοινωνίες μέσα - αυτές οι ηλίθιες σκάλες έχουν πεταχτεί. Υπάρχουν γερανοί που μετακινούν τους επισκέπτες. Ποταμοί αντί διαδρόμων. Και μια ομίχλη στην οποία μπορείτε να κρύψετε από ενοχλητικούς επισκέπτες. Οι τοίχοι του σπιτιού είναι υγροί, σαν κέικ - μπορείτε να μετακινηθείτε και να ανεβείτε σε αυτά.
Μια φορά, το κορίτσι και οι φίλοι της συγκεντρώθηκαν στο Χ, μαζί για να συναντήσουν το νέο έτος 2069. Ο Ζ, όπως πάντα, δεν υπολόγισε την αναλογία και απλώθηκε σαν ζελέ σε όλο το δωμάτιο και έπρεπε να το παραλάβουμε σε μια λεκάνη. Είναι δυσάρεστο, φυσικά, όταν ο φίλος σου χάνει το σχήμα του τόσο γρήγορα, αλλά αμέσως τότε, ενώ έτριψα τα κολλώδη δάχτυλα και τα πτερύγια του Χ, αποφάσισαν να μιλήσουν για το πόσο έχει αλλάξει ο αρχιτεκτονικός κόσμος τους και πόσο έχουν αλλάξει οι ίδιοι, ζουν στην πόλη το μέλλον.
Η τρίτη ιστορία. Zmey Gorynych
Κάθε μέρα ο Kirill σηκώνεται νωρίς για το πρωί του. Γνωρίζοντας τη θλιβερή διάθεσή του (ο Kirill επέλεξε μια λυπημένη λίστα αναπαραγωγής), το smartwatch του άνοιξε μια ειδική διαδρομή για να απαλλαγεί από τις κακές σκέψεις. Οι αισθητήρες των παπουτσιών αναλύουν τον ρυθμό λειτουργίας, τον καρδιακό ρυθμό και παρακολουθούν τη χημεία του αίματος. Στην πόλη του μέλλοντος, το ανθρώπινο σώμα του Κύριλ έχει γίνει μια νέα κοινή περιοχή για αντικείμενα και πράγματα. Τα πράγματα του Cyril τον ζηλεύουν ο ένας για τον άλλον, υποστηρίζουν, κάνουν προβλήματα για άλλα πράγματα, ώστε να τους προσέχει σήμερα και να περνά λίγο περισσότερο χρόνο μαζί τους από το συνηθισμένο, γιατί τον λείπουν πάρα πολύ.
Ο Cyril κάνει το πρωί του τζόκινγκ στο πάρκο και το επόμενο λεπτό - η διαδρομή για κάποιο λόγο ανακατευθύνει και τον κατευθύνει προς τα δεξιά, ώστε να δει ένα γραφικό αστέρι που πέφτει, το δεξί του χέρι αρχίζει να γράφει το καλύτερο μυθιστόρημα στην ιστορία της ανθρωπότητας και το αριστερό του χέρι συνθέτει μια συμφωνία για ένα στοίχημα, την επόμενη που μαθαίνει τα Γίντις για ένα λεπτό και απαντά σε μια απροσδόκητη βιντεοκλήση από άλλο μέρος του κόσμου για να μιλήσει με έναν ξένο για τις φιλοσοφικές ιδέες του Πλάτωνα.
Βιβλιογραφία:
1. Jean-Pierre Dupuis. Μικρή μεταφυσική του τσουνάμι - Αγία Πετρούπολη: Εκδότης Ivan Limbakh, 2019 - 168 σελ.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019 - 160 σελ. (Σειρά "CrossRoads").
3. Τζον Ουρι. Πώς μοιάζει το μέλλον; - Μ.: Εκδοτικός οίκος "Delo" - 320 σελ.
4. A. N. Vorobyov. Ρωσική δυστοπία του ΧΧ - αρχές αιώνων ΧΧΙ στο πλαίσιο της παγκόσμιας δυστοπίας - 2009 - URL:
5. Σκοτεινά λογότυπα. Ένας άλλος Διαφωτισμός - Μ.: Λογότυπα, 2019 - 258 σελ.
6. Σκοτεινά λογότυπα. Η φιλοσοφία ενός θολωμένου κόσμου. Η μελέτη του τρόμου - Μ.: Λογότυπα, 2019 - 282 σελ.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Εφεύρεση του μέλλοντος - Μ.: Strelka Press, 2019 -336.
