Με την ευγενική άδεια του Strelka Press, δημοσιεύουμε ένα κομμάτι του "Η πολιτική και διοικητική ιδέα της πόλης" από το βιβλίο του Max Weber "Η πόλη". Το "The City" είναι το τέταρτο βιβλίο της "μικρής σειράς" του Strelka Press. Οι τρεις πρώτοι είναι οι The Vanishing City του Frank Lloyd Wright, ο Urbanism as a Way of Life από τον Louis Wirth και γιατί ένας άνθρωπος πρέπει να ντυθεί καλά από τον Adolph Loos.
Πολιτική και διοικητική ιδέα της πόλης
Από το γεγονός ότι στη μελέτη μας αυτού του ζητήματος έπρεπε να μιλήσουμε για την "οικονομική πολιτική της πόλης", για την "αστική περιοχή", "αρχές της πόλης", είναι ήδη σαφές ότι η έννοια της "πόλης" μπορεί και πρέπει να εισαχθούν όχι μόνο σε ορισμένες από αυτές που εξετάστηκαν πριν από ακόμη οικονομικές κατηγορίες, αλλά και σε ορισμένες πολιτικές κατηγορίες. Ο πρίγκιπας μπορεί επίσης να ασκήσει την οικονομική πολιτική της πόλης, στην οποία η σφαίρα πολιτικής κυριαρχίας ανήκει στην πόλη με τους κατοίκους της. Στη συνέχεια, η οικονομική πολιτική της πόλης, εάν πραγματοποιηθεί καθόλου, εφαρμόζεται μόνο για την πόλη και τους κατοίκους της, αλλά όχι από την ίδια την πόλη. Αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Αλλά ακόμη και σε μια τέτοια κατάσταση, η πόλη παραμένει σε κάποιο βαθμό μια αυτόνομη ένωση, μια «κοινότητα» με ειδικούς πολιτικούς και διοικητικούς θεσμούς. Σε κάθε περίπτωση, μπορούμε να δηλώσουμε ότι είναι απαραίτητο να διακρίνουμε αυστηρά την οικονομική έννοια μιας πόλης που αναλύθηκε παραπάνω από την πολιτική-διοικητική της έννοια. Μόνο με την τελευταία έννοια, η πόλη κατέχει μια ειδική περιοχή. Από πολιτική και διοικητική άποψη, μια πόλη μπορεί επίσης να είναι ένας οικισμός που, από την οικονομική του φύση, δεν μπορούσε να διεκδικήσει ένα τέτοιο όνομα.
Κατά τον Μεσαίωνα, υπήρχαν "πόλεις" με τη νομική έννοια, εννέα δέκατα ή περισσότεροι των οποίων οι κάτοικοι - τουλάχιστον σημαντικά περισσότερο από ό, τι μεταξύ των κατοίκων πάρα πολλών οικισμών που θεωρούνταν "χωριά" με τη νομική έννοια - παρέχονταν αποκλειστικά με τα προϊόντα της γεωργικής παραγωγής τους. Η μετάβαση από μια τέτοια «αγροτική πόλη» σε μια πόλη καταναλωτών, μια πόλη παραγωγών ή μια εμπορική πόλη ήταν, φυσικά, ρευστή (fl üssig).
Ωστόσο, κάθε οικισμός, ο οποίος είναι διοικητικά διαφορετικός από το χωριό και θεωρείται "πόλη", χαρακτηρίζεται συνήθως από έναν ειδικό τρόπο ρύθμισης των σχέσεων ιδιοκτησίας γης, σε αντίθεση με τις σχέσεις γης στο χωριό. Στις πόλεις, με την οικονομική έννοια της λέξης, αυτό οφείλεται στη συγκεκριμένη βάση της κερδοφορίας της κατοχής αστικής γης: αυτή είναι η ιδιοκτησία ενός σπιτιού, στο οποίο συνδέεται μόνο η υπόλοιπη γη. Σε διοικητικούς όρους, ο ιδιαίτερος χαρακτήρας της κατοχής της αστικής γης συνδέεται πρωτίστως με άλλες αρχές της φορολογίας και, ταυτόχρονα, στις περισσότερες περιπτώσεις, με ένα καθοριστικό χαρακτηριστικό για την πολιτική και διοικητική έννοια της πόλης, η οποία υπερβαίνει την καθαρά οικονομική ανάλυση: με το γεγονός ότι στο παρελθόν, στην Αρχαιότητα και στον Μεσαίωνα, στην Ευρώπη και πέραν αυτής, η πόλη ήταν ένα είδος φρουρίου και έδρα της φρουράς. Σήμερα, αυτό το σημάδι της πόλης έχει εξαφανιστεί εντελώς. Ωστόσο, στο παρελθόν δεν υπήρχε παντού. Έτσι, συνήθως απουσίαζε από την Ιαπωνία. Επομένως, μετά το Rathgen, μπορεί κανείς να αμφιβάλλει αν υπήρχαν σε όλες τις «πόλεις» υπό τη διοικητική έννοια [Karl Rathgen, «Η οικονομία και ο κρατικός προϋπολογισμός της Ιαπωνίας» (1891)]. Στην Κίνα, από την άλλη πλευρά, κάθε πόλη περιβαλλόταν από τεράστια δαχτυλίδια τοίχων. Ωστόσο, προφανώς, και πάρα πολλοί οικονομικά καθαρά αγροτικοί οικισμοί, οι οποίοι κατά τη διοικητική έννοια δεν ήταν πόλεις, που (όπως φαίνεται παρακάτω) δεν λειτουργούσαν ως έδρα κυβερνητικών θεσμών, περιβάλλεται εδώ και καιρό από τείχη.
Σε ορισμένες περιοχές της Μεσογείου, για παράδειγμα στη Σικελία, το άτομο που ζούσε έξω από τα τείχη της πόλης, και ως εκ τούτου ο χωρικός, ο αγρότης, ήταν σχεδόν άγνωστος - συνέπεια αιώνων ανασφάλειας. Στην αρχαία Ελλάδα, αντιθέτως, η πόλη της Σπάρτης υπερηφανεύτηκε για την απουσία τειχών. Ωστόσο, ένα άλλο χαρακτηριστικό της πόλης - η τοποθεσία της φρουράς - ήταν χαρακτηριστικό της Σπάρτης με μια συγκεκριμένη έννοια: ακριβώς επειδή ήταν ένα μόνιμο ανοιχτό στρατόπεδο των Σπαρτιατών, αγνόησε τα τείχη. Υπάρχουν ακόμα διαφωνίες για το πόσο καιρό δεν υπήρχαν τείχη στην Αθήνα, αλλά σε αυτές, όπως σε όλες τις ελληνικές πόλεις, εκτός από τη Σπάρτη, υπήρχε ένα φρούριο πάνω σε βράχο - την Ακρόπολη. Η Εκβατάνα και η Περσέπολη ήταν επίσης βασιλικά φρούρια, που γειτνιάζουν με τους οικισμούς. Σε κάθε περίπτωση, κατά κανόνα, μια ανατολίτικη και αντίκες Μεσόγειος, καθώς και μια μεσαιωνική πόλη σήμαινε ένα φρούριο ή τείχη.
