Για πρώτη φορά, η αρχιτεκτονική σχολή της Μόσχας παρουσιάζεται στη Βενετία, στην οποία ο τόπος σας είναι αποκλειστικά …
Ξέρετε, ήθελα να αρνηθώ να συμμετάσχω. Ο Alexey Dobashin, ο πελάτης του γραφείου Ostozhenka, με έπεισε.
Γιατί αρνούνται
Δεν μου αρέσει η συλλογική δράση. Και στη συνέχεια - εδώ εκθέτετε ρωσική αρχιτεκτονική και αντιτίθεται σε ξένους αρχιτέκτονες που εργάζονται στη Ρωσία. Πες μου, συμβαίνει, ας πούμε, γαλλική αρχιτεκτονική; Κατά τη γνώμη μου, όχι. Συμβαίνει μόνο ο Jean Nouvel, ο Christian Portzampark, κάποιος άλλος. Μου φαίνεται ότι οι εθνικές αρχιτεκτονικές δεν υπάρχουν πια, έχουν αποσυντεθεί σε ατομικότητες. Μια τέτοια διάσπαση - στη δική μας και όχι στη δική μας - μπορεί να προκύψει μόνο στη Ρωσία. Μπορεί και είναι, αυτή η αντίθεση είναι επίκαιρη και επίκαιρη. Αυτή είναι η αγορά μου που εισβάλλουν. Αλλά νομίζω ότι η ίδια η αντιπολίτευση «δεν είμαστε εμείς» - αυτό είναι ένα είδος επαρχιοκρατίας, αδυναμία. Πρέπει να είμαστε πάνω από αυτό και να μην παρατηρούμε, και καθόλου να προσπαθούμε να αντιταχθούμε σε αυτούς ως εθνικό σχολείο.
Αυτοί οι είκοσι αρχιτέκτονες που απαρτίζουν την ελίτ της Μόσχας σήμερα ενώνονται με προφανείς κοινές αρχές. Μάλλον προβληματικός είναι ο ορισμός του μεμονωμένου χειρόγραφου καθενός από αυτούς, και τα χαρακτηριστικά ενός σχολείου είναι εντυπωσιακά. Και από εσάς είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον να ακούσετε ότι δεν υπάρχει σχολείο. Σε τελική ανάλυση, είστε στην πραγματικότητα το κεφάλι της. Και πώς θα ορίζατε αυτό το σχολείο
Περιβαλλοντικός μοντερνισμός. Και το σχολείο διαθέτει μια σειρά από χαρακτηριστικά. Ακριβώς Ρωσικά. Σεβασμός στο ιστορικό πλαίσιο, όχι για μνημεία, αλλά για συνηθισμένα κτίρια, σε συνδυασμό με σεβασμό στη σύγχρονη δυτική αρχιτεκτονική. Η τάση αναζήτησης ορισμένων κανόνων που πρέπει να τηρούνται. Οι αρχιτέκτονες του δευτεροβάθμιου σχολείου της Μόσχας δεν τους αρέσουν οι δημιουργικές χειρονομίες, αλλά πρέπει να παρακινούνται από κάτι - όχι μόνο από τη λειτουργία, αλλά από το πνεύμα του τόπου, από κάποιες ανύπαρκτες αναμνήσεις. Ο αρχιτέκτονας λέει «Πρέπει να το κάνω αυτό» και όχι «θέλω να το κάνω αυτό». Ταυτόχρονα, υπάρχει ένας σχετικά αδύναμος προσδιορισμός από ρεαλιστικές εκτιμήσεις. Δηλαδή, "Πρέπει να ακολουθώ τον τοπικό μορφότυπο" είναι πάντα ισχυρότερο από το "Πρέπει να έχω τόσα τετραγωνικά μέτρα." Υψηλή εκτίμηση συγκράτησης, καλή αναπαραγωγή, ικανότητα αόρατης. Σε γενικές γραμμές, σε κάποιο βαθμό, αυτό είναι μια έκφραση του προγράμματος της ύστερης σοβιετικής διανόησης στην αρχιτεκτονική.
Πιθανώς, μερικά από αυτά είναι πραγματικά. Προσπαθούμε πραγματικά να δουλέψουμε όχι επειδή ήρθε στο μυαλό και το έκανα, αλλά επειδή υπάρχει κάποια αποφασιστικότητα. Αλλά ξέρετε, όπως για μένα, αυτό είναι ένα κοινό χαρακτηριστικό της γενιάς. Επειδή μεγάλωσα σε ένα περιβάλλον όπου ήσουν γενικά αποφασισμένοι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Λοιπόν, υπήρχαν κάποιες ανωμαλίες, κάποιες εκκεντρικές, οραματιστές, αλλά αν αποδεχθήκατε αυτήν τη θέση, γίνατε αμέσως περιθωριακός. Ανεξάρτητα από το πώς έβγαλα τον εαυτό μου από αυτό, πιθανότατα υπάρχει ακόμη κάποιος πόθος για ντετερμινισμό. Αλλά αυτό δεν είναι αρχιτεκτονικό σχολείο. Σχολείο της ζωής, θα έλεγα. Αλλά αυτό ενσωματώνεται επίσης στην αρχιτεκτονική.
Ναι, μπορεί να ενσωματωθεί κάπως. Πόσο ενδιαφέρον είναι από την άποψη της αντίθεσης στη δυτική αρχιτεκτονική
Λοιπόν, η σχολή αρχιτεκτονικής της Μόσχας έχει μερικά όμορφα χαρακτηριστικά. Μπορούν να είναι ελκυστικοί. Ναι, υπάρχουν ακόμη ερασιτέχνες, Ρώσοφιλοι στη Δύση. Αγαπούν τις αναπτυσσόμενες χώρες, τη Ζιμπάμπουε, για παράδειγμα. Και εδώ είμαστε.
Μου φαίνεται ότι η περιβαλλοντική προσέγγιση δεν είναι ακόμα η Ζιμπάμπουε. Ας επιστρέψουμε σε αυτό. Αναγνωρίζετε τον εαυτό σας ως συγγραφέα αυτής της προσέγγισης
Δεν. Φυσικά όχι από τον συγγραφέα. Μπορώ να πω την προσωπική μου βιογραφία. Όταν ήμουν δεκατεσσάρων ετών, ο αδερφός μου, και πήγαινε στο VGIK για την κάμερα, συνάντησε έναν φωτογράφο. Στα τέλη της δεκαετίας του 50, το όνομά του ήταν Yurik, δεν θυμάμαι το επώνυμό του. Ήταν το τέλος του χειμώνα, Φεβρουάριος, ο χρόνος ήταν τόσο υπέροχος, το χιόνι, ο ήλιος, και με πήρε και ο αδελφός μου σε μερικά φανταστικά μέρη. Πώς να δείξω τη φύση του αδελφού μου. Η αυλή Krutitskoye, η Μονή Simonov, Novospassky, όπου η Μόσχα έληξε στα τέλη της δεκαετίας του '50, δεν υπήρχε πλέον ανάχωμα, δεν ήταν καθόλου αστικό μέρος. Τότε υπήρχε η Μονή Donskoy, υπήρχαν ανάγλυφα από τον καθεδρικό ναό του Χριστού Σωτήρος. Στη Μόσχα, κανείς δεν έκανε τέτοια πράγματα, με εξαίρεση σπάνια εκκεντρικά όπως αυτός ο φωτογράφος. Και με εξέπληξε και παρασύρθηκε από αυτό. Τότε είχα αρκετούς εξωτικούς φίλους στο ινστιτούτο. Θεωρήθηκε καλή φόρμα στη χώρα μας να αγαπάμε τα πεζοδρόμια - ποιος ξέρει καλύτερα, ποιος μπορεί να οδηγήσει με πιο περίεργους τρόπους. Λοιπόν, μια τόσο ιδιαίτερη αστική υποκουλτούρα. Και μετά έγινα φίλοι με τον Alexey Gutnov, ο οποίος θεωρείται ο συγγραφέας της περιβαλλοντικής προσέγγισης. Στη δεκαετία του '60 ασχολήθηκε με τις πόλεις του μέλλοντος, τότε υπήρχε το πρόγραμμα NER και στη συνέχεια ξαφνικά η «χρονομηχανή» έσπασε. Συνέβη κάπου στις αρχές της δεκαετίας του '70. Πριν από αυτό, όλοι ενδιαφερόταν για το μέλλον, αλλά ξαφνικά το παρελθόν πήγε. Συνεχίσαμε κάπως για το μέλλον, αλλά κάπως αποφασίσαμε ότι έπρεπε να επιστρέψουμε στο παρελθόν, να το μελετήσουμε βαθύτερα, και τότε … και δύο χρόνια αργότερα, αποδείχθηκε ξαφνικά ότι δεν σχεδιάζουμε ήδη πόλεις του το μέλλον, αλλά μερικά περίεργα πράγματα στην ιστορική Μόσχα. Ήταν ενδιαφέρον καθαρά καλλιτεχνικό. Αντίθετα - κάποιο είδος παλιού υφάσματος και νέες μορφές σε αυτό. Στα μέσα της δεκαετίας του '80, όταν το Arbat είχε ήδη ολοκληρωθεί, έγινε ένα κοινό μέρος. Τότε η κοινωνία "Μνήμη" σταμάτησε. Είναι καταπληκτικό ακόμα και πώς όλοι άρχισαν να στρέφονται προς αυτή την κατεύθυνση, αν και στα τέλη της δεκαετίας του '60 φαινόταν αίρεση. Όσοι φώναζαν: «Τώρα θα καταστρέψουμε αυτά τα σκουπίδια» έγιναν οι κύριοι ζήλο της αρχαιότητας. Στη Ρωσία, ωστόσο, είναι συνηθισμένο να ακολουθούμε ειλικρινά, με καρδιά, την κύρια γραμμή, ανεξάρτητα από το πώς στρίβει - όχι μόνο στην αρχιτεκτονική. Είναι το ίδιο τώρα.
Δηλαδή, πολλοί άνθρωποι γύρω από τον Γκούτνοφ πήραν και έφτασαν με αυτή τη σειρά
Αρκετοί άνθρωποι. Για μένα, εκτός από τον Γκούτνοφ, αυτοί οι άνθρωποι ήταν οι Σεργκέι Τελιατνίκοφ, Αντρέι Μποκόφ, Αντρέι Μπαμπούροφ. Αν μιλάμε για τον Γκούτνοφ, ήταν πνευματικός ηγέτης. Ήταν ο πρώτος που προφέρει τις κύριες λέξεις.
Είπατε ότι σας ενδιαφέρει η αντίθεση ανάμεσα στο παλιό ύφασμα και στα νέα εγκλείσματα. Δηλαδή, βασίστηκε σε μια εντελώς καλλιτεχνική, πλαστική εικόνα - μια σύγκρουση δύο προσωρινών υφών. Αυτή είναι μια καθαρά πλαστική εικόνα
Φυσικά, καταλαβαίνω πόσο μεγαλοπρεπής είναι η μορφή του Γκούτνοφ, είναι ιδιοφυΐα του αστισμού. Αλλά όταν το διαβάζεις, παίρνεις ακούσια την αίσθηση ότι δεν έχει σημασία για τον εαυτό του.
Δομές, ροές, κόμβοι, πλαίσιο, ύφασμα, πλάσμα - όλα αυτά είναι μεταφορές κάποιου είδους εσωτερικών διαδικασιών που μπορούν να λάβουν διαφορετικές εξωτερικές μορφές. Και μιλάς για πλαστικό
Ναί. Θα πω ακόμη περισσότερα, ο Γκούτνοφ δεν ήταν καλλιτεχνικά προικισμένος. Ήταν ηγέτης, είχε ταλέντο και δήλωσε ότι αυτή η κατεύθυνση της αναζήτησης είναι η κύρια. Θα μπορούσε να είναι ηγέτης οπουδήποτε. Στην πολιτική, στην επιστήμη. Ήμασταν τυχεροί που αποδείχτηκε ότι ήταν ακριβώς αρχιτεκτονική.
Αλλά σε αυτό που εμφανίστηκε στη δεκαετία του '90, στην Ostozhenka, αυτή η πλαστική πτυχή ήταν σημαντική
Πιθανώς. Η ουσία της ιδέας εκφράζεται πάντα πρώτα, μετά γίνεται ξεκάθαρη, έπειτα μια συνηθισμένη, έπειτα είναι χυδαία και γίνεται κάτι μάλλον αποκρουστικό.
Περίμενε περίμενε. Είναι πολύ γρήγορο. Ας μιλήσουμε λίγο περισσότερο για την ουσία της προσέγγισης, είναι πολύ νωρίς για να μιλήσουμε για αστικοποίηση. Σε τελική ανάλυση, η Ostozhenka, που φτιάχνατε από εσάς, βρισκόταν στο δρόμο από τη δήλωση έως τον εκνευρισμό
Όχι, αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί, είναι εντελώς ανοησία Είμαι εντελώς εναντίον του, δεν έχω κάνει ποτέ Ostozhenka. Τι καναμε? Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, γράψαμε μερικούς κανόνες για το πώς να συμπεριφερόμαστε σε αυτόν τον τομέα. Λοιπόν, απλοί κανόνες, όπως όταν μπαίνετε, στεγνώστε τα πόδια σας, πλύνετε τα χέρια σας πριν φάτε. Και αυτοί οι κανόνες ήταν αρκετοί για να εισαγάγουν κάποια λογική αρχή στην ανάπτυξη, αν και τηρήθηκαν στην καλύτερη περίπτωση από το ένα τρίτο. Και αυτό το μέρος έγινε «έκθεση των επιτευγμάτων του ρωσικού καπιταλισμού». Αλλά τίποτα περισσότερο. Αλλά το γεγονός ότι το Skokan το έφτιαξε, το γραφείο Ostozhenka δεν είναι καν μύθος. Είναι απλώς μαλακίες.
Πάντα προσπαθώ να πω ότι η μετάφραση μιας ιδέας σε πραγματικές αρχιτεκτονικές μορφές είναι αρκετά δύσκολη. Σε τελική ανάλυση, το παλιό ύφασμα και η νέα αρχιτεκτονική - έχουν κάποια ασυμβίβαστη τιμή. Και βρήκατε το μέτρο
Έψαχναν. Προχωρήσαμε από το γεγονός ότι το ιστορικό περιβάλλον είναι πολύτιμο καθώς αποτελείται από στρώματα. Αυτό είναι δεδομένο. Το σχέδιο για την ανάπτυξη της περιοχής, το οποίο κάναμε στα τέλη της δεκαετίας του '80, βασίστηκε στο γεγονός ότι αποκαταστήσαμε όλα τα ιστορικά σύνορα των κατοχών. Τότε όλοι μας γέλασαν: "Θα αποκαταστήσετε την ιδιοκτησία;" Δεν το κάναμε, αλλά για εμάς αυτό το δέμα είναι ένα είδος διαστάσεων του χώρου, ένα τοπικό πλέγμα. Αυτό είναι το κύριο πράγμα που κάναμε τότε. Στη συνέχεια, αποδείχθηκε ότι εάν καταρτιστεί ένα σχέδιο που παίρνει ένα τυχαίο, αλλά ήδη υπάρχον περίγραμμα, μια γραμμή, τότε όλα ταιριάζουν. Εμφανίστηκε ένα πλέγμα, κάτι σαν χαρτί γραφήματος - αλλά μόνο για αυτήν την περιοχή. Θα μπορούσατε να σχεδιάσετε οτιδήποτε σε αυτό το πλέγμα. Παραγγείλαμε στέγαση - πηγαίνουμε σε μία γραμμή, παραγγείλαμε μια πεζοδρομημένη ζώνη - κατά μήκος των άλλων. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς πηγαίνετε, παίρνετε πάντα αυτό που ήδη υπήρχε. Και αυτή ήταν η μέθοδος. Αυτό που μπορεί να μάθει, να επαναλαμβάνεται, το οποίο, στην πραγματικότητα, είναι η ιδιαιτερότητα του περιβαλλοντικού μοντερνισμού. Τίποτα τυχαίο, κάθε γραμμή ακολουθεί κάποιο ιστορικό μονοπάτι.
Υπάρχει μια άλλη πτυχή εδώ. Αυτή είναι μια εξαιρετική απεικόνιση της διατριβής σχετικά με τη μετάβαση από την ποσότητα στην ποιότητα. Όταν στη δεκαετία του 1920 εμφανίστηκαν κάποιες κονστρουκτιβιστικές δομές σε αυτήν την αρχαϊκή Μόσχα, όπως το Gostorg του Velikovsky στο Myasnitskaya και το Tsentrosoyuz Corbusier, ήταν υπέροχο. Επειδή υπήρχε πολλή παλιά συσσώρευση και η αντίθεση δούλεψε σκληρά. Και σταδιακά το ίδιο το ύφασμα στο οποίο εισήχθη όλα έγινε πολύ σπάνιο. Και σε κάποιο σημείο, ξαφνικά αποδείχθηκε ότι είναι αρκετό, σταμάτα. Κάποτε, σχετικά πρόσφατα, μου ζητήθηκε να σχεδιάσω στην αρχή του Ostozhenka κάποιο είδος αντικειμένου στην τοποθεσία ενός καμένου ιατρείου. Αρνήθηκα γιατί συνειδητοποίησα ότι δεν θέλω να δω κάποια μοντέρνα αρχιτεκτονική εκεί. Ούτε η δική μου, ούτε η Skuratova, η ισοπαλία, και δεν ξέρω πώς να κάνω το παλιό. Πριν από τα μάτια μας, υπήρχε εξάντληση του ιστού, τίποτα δεν έμεινε. Ακόμα παράξενο. Σκέφτομαι - από την άποψη της καλής αρχιτεκτονικής, υπάρχουν άσεμνα πράγματα που δεν μπορούν να γίνουν: στυλισμός ή κλασικισμός.
Όμως, από την άλλη πλευρά, το ύφασμα είναι ήδη τόσο ερειπωμένο που δεν θέλει να δει σύγχρονες μορφές. Η Τετάρτη δεν αντέχει πλέον. Ή δεν μπορούσα να το αντέξω πια. Τόσα πολλά έχουν συμβεί στη Μόσχα που η συζήτηση για το περιβάλλον φαίνεται κάπως καθυστερημένη, δεν υπάρχει τίποτα να μιλήσουμε. Τι Τετάρτη!
Αυτό ακούγεται πολύ απογοητευτικό. Έχει δημιουργηθεί ένα σχολείο και το διαγράφετε
Μιλώ ειλικρινά. Για να πω ότι μου αρέσει κάτι σε αυτό το Ostozhenka, δικό μας, όχι δικό μας - όχι. Πρόσφατα δημιουργήσαμε μια ταινία. Πήγαμε με τον Andrey Gozak, βάλαμε κάμερες στα κεφάλια μας και περπατήσαμε σε όλη την Ostozhenka. Γκέττο. Δεν υπάρχουν άνθρωποι. Μερικοί προφυλακτήρες με μαύρα κοστούμια με καλώδια στα αυτιά τους - μόνο που φαίνονται. Οι πλούσιοι άνθρωποι αγοράζουν ακίνητα για να κάνουν μια κερδοφόρα επένδυση και να προσφέρουν ασφάλεια, αλλά δεν ζουν. Αυτή δεν είναι πόλη, αυτή είναι μια παραλλαγή τραπεζικών κυττάρων όπου τα χρήματα προστατεύονται από τον πληθωρισμό. Γιατί λοιπόν όλη αυτή η αρχιτεκτονική; Αντί για μια περιοχή που είχε το δικό της πρόσωπο, τα δικά της χαρακτηριστικά, τη δική της ζωή - τίποτα. Ένα άδειο μέρος που κοστίζει πολύ. Ξέρεις, υπάρχουν δύο άνθρωποι μέσα μου. Ένας - που γεννήθηκε πριν από περισσότερα από 60 χρόνια στη Μόσχα, στη λεωφόρο Tverskoy, και ο δεύτερος είναι αρχιτέκτονας που εργάζεται σε αυτήν τη Μόσχα. Και συχνά διαφωνώ με τον εαυτό μου. Ως άντρας στο δρόμο, ως κάτοικος - δεν μου αρέσει. Δεν μου αρέσουν τα πάντα, εδώ! Είναι σχεδόν μια επικίνδυνη κατάσταση. Ως αρχιτέκτονας, μπορώ να χαίρομαι για κάτι, αλλά από την άποψη της ζωής στην πόλη, αυτό που συμβαίνει είναι καταστροφή. Η πόλη εξαφανίζεται. Και δεν θέλω να μιλήσω για αρχιτεκτονικά προβλήματα με φόντο τέτοια ζωή στην πόλη. Αποδεικνύεται ότι έχουμε καταστρέψει τη ζωή, και στο πλαίσιο αυτό, μάθαμε να κάνουμε το ξυλότυπου λίγο πολύ ομοιόμορφα, να βάλουμε πέτρες εκεί. Αυτό είναι ασύγκριτο. Αλλά το ένα δεν σχετίζεται τόσο άμεσα με το άλλο.
Δεν ξέρω. Η ίδια η ουσία της περιβαλλοντικής προσέγγισης ήταν κάποτε ότι το περιβάλλον είναι κάτι περισσότερο από την αρχιτεκτονική. Η Τετάρτη είναι ζωή, κοινωνική ζωή στην πόλη. Χωρίς αυτήν, η αρχιτεκτονική περιβάλλοντος είναι εξ ορισμού ελλιπής. Δεν δημιουργήσαμε μνημεία αρχιτεκτονικής, τα οποία στη συνέχεια πρέπει να παραμείνουν κενά και να εμπνεύσουν αρχιτέκτονες. Προσπαθήσαμε να δημιουργήσουμε χώρο για τη ζωή, και ως αποτέλεσμα, όλα πέθαναν. Αλλά τι μιλάω;
Γιατί δουλεύω;
Εντάξει. Θα υποθέσουμε ότι η περιβαλλοντική προσέγγιση έχει τελειώσει
Δεν τελείωσε. Αναγεννήθηκε στην ιδεολογία της αρχιτεκτονικής γραφειοκρατίας, σε ένα σύστημα εγκρίσεων και χρησιμοποιείται σήμερα ως βάση για σχέδια διαφθοράς. Όταν βρήκαμε όλα αυτά, ήταν δύσκολο να φανταστούμε μια τέτοια στροφή.
Ωστόσο, η περιβαλλοντική προσέγγιση ήταν η τελευταία μεγάλη ιδέα στην αρχιτεκτονική μας. Και τώρα τι?
Αντί για περιβαλλοντική προσέγγιση; Θα μπορούσε κανείς να πει ότι υπάρχει κάποιο είδος εξατομίκευσης. Δεν υπάρχει κοινό θέμα. Όσο για μένα, θα συνεχίσω να κάνω αυτό που έκανα. Λοιπόν, δεν θα το ονομάσω περιβαλλοντικό, αλλά μια προσέγγιση με βάση τα συμφραζόμενα. Προσωπικά, σε κάθε περίπτωση, χρειάζομαι ακόμη σημεία υποστήριξης. Πρέπει να προσκολληθώ σε κάτι, να ορίσω κάποια σημεία αναφοράς για τον εαυτό μου, τη διάσταση του χώρου, τη διαμόρφωση του τι θα δημιουργήσω. Αλλά το άλλο άτομο μπορεί να μην το χρειάζεται. Για μερικούς, το παγκόσμιο σύστημα είναι πάντα μαζί τους, το βγάζουν από το κεφάλι τους και το κάνουν. Υπάρχουν τόσο χαρούμενοι άνθρωποι, δεν είμαι ένας από αυτούς. Αλλά νωρίτερα ήταν μια γενική προσέγγιση, μια τεχνική, από την οποία ξεκίνησαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά τώρα αποδεικνύεται, λοιπόν, μια συνέπεια της ψυχοφυσικής μου. Αυτό είναι εξατομίκευση.
Αλλά αυτό οδηγεί επίσης στη μοναξιά. Και παρεμπιπτόντως, την εποχή του σχηματισμού της περιβαλλοντικής προσέγγισης, η ομάδα του Gutnov είναι ένα μάλλον έντονο πνευματικό πλαίσιο. Δεν αισθάνεστε κάποια ατέλεια της πνευματικής ατμόσφαιρας τώρα
Ω, ναι, φυσικά. Αυτή η ατμόσφαιρα των αρχών της δεκαετίας του '70, όταν ήμασταν μεταπτυχιακοί φοιτητές του TsNITIA - εγώ, ο Andrey Bokov, ο Vladimir Yudintsev - ήταν τόσο κουραστικό! Υπήρχαν ο Vyacheslav Glazychev, ο Andrei Baburov, ο Gutnov ήρθαν, υπήρχαν οι Σλαβόφιλοι, ο Mikhail Kudryavtsev και ο Gennady Mokeev, όλα αυτά βράστηκαν σε ένα δοχείο, και, φυσικά, ήταν πολύ δυνατό. Δεν ξέρω, ίσως η απαισιοδοξία μου σχετίζεται με την ηλικία. Όμως, από την άλλη πλευρά, πράγματι, δεν έχουμε πνευματικά κέντρα. Ούτε η Ακαδημία Αρχιτεκτονικής, ούτε η Ένωση - δεν εκπληρώνουν αυτόν τον ρόλο. Τότε ήταν γενικά αποδεκτό ότι ένα άτομο εργάζεται για κάποιο άλλο λόγο. Εκτός από την καθημερινή εργασία, υπάρχει ακόμα κάποιο είδος. Αυτό, παρεμπιπτόντως, διατηρείται ακόμα στη Δύση. Ας πούμε ότι έδωσα πρόσφατα μια διάλεξη στο Μπολζάνο. Μια μικρή πόλη, 100 χιλιάδες κάτοικοι, αλλά έχει τη δική της αρχιτεκτονική της φασιστικής εποχής. Πολύ ενδιαφέρον. Γι 'αυτό και συνάντησα έναν τοπικό αρχιτέκτονα, τον Oswald Zoeggeler, είναι για την ηλικία μου, ίσως λίγο μεγαλύτερος. Δημοσίευσε μια τεράστια μονογραφία σε αυτήν την αρχιτεκτονική. Ή, ας πούμε, Paul Shemetov, κάποτε μίλησα μαζί του. Έχει μονογραφία για τη βιομηχανική αρχιτεκτονική του Παρισιού - αυτό είναι επιπλέον του κύριου αστικού σχεδιασμού του. Γιατί το έκαναν; Γιατί το κάναμε τότε; Δεν γνωρίζω. Επειδή υπήρχε η αίσθηση ότι οφείλετε ακόμα κάτι. Και είχε φύγει. Τι μπορώ να πω? Πνευματικά, δεν αλληλεπιδρά με κανέναν σήμερα. Δεν υπάρχει κανείς στο κατάστημα. Αυτό είναι ένα λάκκο.
Πες μου, τι άλλο θα θέλατε να δημιουργήσετε
Θα ήθελα να φτιάξω κάτι σε κάποιες άλλες καταστάσεις. Όχι στην πόλη, όλα είναι πολύ υποκειμενικά εδώ, αλλά στη φύση. Για παράδειγμα, στα βουνά. Λατρεύω τα βουνά, έχω ευφορία εκεί. Ξέρω πώς μου φαίνεται να χτίζω στα βουνά. Χρειάζονται οριζόντια. Γενικά, θέλω να επιτύχω, αρμονία, αν θέλετε. Αν χτίσεις στα βουνά, θέλω να το κάνω αυτό ώστε να μην προσβάλλει τα μάτια κανενός. Η λέξη «συνάφεια» είναι πολύ σημαντική για μένα και θα ήθελα να είναι κατάλληλη εκεί.
Σχεδιάζετε στο Σότσι; Για τους Ολυμπιακούς Αγώνες
Όχι, αποφάσισα να μην συμμετάσχω εκεί. Όλα είναι στραβά εκεί, δεν θα τελειώσουν καλά. Δεν είμαι νεαρός. Δεν θέλω να συμμετάσχω σε αυτό.
