Το Propedeutics είναι η προκαταρκτική γνώση ενός κλάδου, μια εισαγωγή στο επάγγελμα. Τα προβλήματα της προπαιδαγωγικής απουσία πειθαρχικών ορίων γίνονται πιο έντονα. Η σύγχρονη αρχιτεκτονική επιδιώκει επίσης να ανακαλύψει τα θεμέλια της σκέψης της στο γενικό πολιτιστικό πεδίο. Αλλά πώς να ανακαλύψετε και να διαμορφώσετε αρχιτεκτονικές γνώσεις όπου δεν υπάρχει ακόμη;
Archi.ru:
Αναπτύσσοντας θέματα προπαιδεατικής και θεωρίας της αρχιτεκτονικής, εστιάζετε στο σχολαστισμό. Ποιος είναι ο λόγος για αυτό το ενδιαφέρον
Alexander Rappaport:
- Επειδή βλέπω ότι το ακόλουθο παράδοξο φαινόμενο επιτεύχθηκε σε αυτό: ένας αρκετά περιορισμένος αριθμός δογμάτων που υιοθετήθηκαν τα πρώτα πεντακόσια χρόνια του Χριστιανισμού υποβάλλονται σε παραγωγική επεξεργασία με σχολαστισμό για τα επόμενα χιλιάδες χρόνια. Δεν χρειάστηκε νέα πειραματικά δεδομένα και, παρόλα αυτά, βρήκε τρόπους να εμβαθύνει ατέλειωτα, να επεκτείνει τις σημασιολογικές δομές αυτών των δογμάτων. Η χιλιετής εμπειρία του σχολαστισμού δείχνει ότι οι έννοιες της θρησκευτικής συνείδησης μπορούν να εμβαθύνουν και να αναπτυχθούν χωρίς να καταφεύγουν σε νέα πραγματικά πειράματα. Φυσικά, θαύματα και πειράματα ήταν στον Μεσαίωνα, αλλά δεν έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη σχολαστικότητα. Ο σχολασμός εργάστηκε στη λογική των σημασιολογικών δομών της γλώσσας και των ηθικών κανόνων, που υπήρχαν ήδη στο δόγμα.
Ο σχολισμός ήταν ένα σύστημα κλειστό από μόνο του και δεν στράφηκε στον εμπειρισμό και την αισθητηριακή εμπειρία. Δεν ήταν ο σχολαστισμός σε αυτήν την περίπτωση εντελώς αποξενωμένος από την πραγματικότητα, από τη ζωή
- Αυτή η παρατήρηση θα ήταν αληθινή αν πιστεύαμε ότι το ίδιο το σχολικό σύστημα είναι κάτι ξένο για τη ζωή, έξω από αυτό. Αλλά αν υποθέσουμε ότι είναι ένα οργανικό μέρος αυτής της ίδιας της ζωής, τότε η ύπαρξή της είναι η αυτο-ανάπτυξη ζωτικών σημασιών. Δεν τα πήρε έμμεσα από κάπου, αλλά τα ανέπτυξε από την ίδια τη λογική του ξεδιπλώματος των εννοιών, στην πραγματικότητα, εξήγαγε νοήματα από τη γλώσσα.
Έτσι, η σύγχρονη αρχιτεκτονική σκέψη πρέπει να αποκαταστήσει τον σχολαστισμό για να αναπτύξει νέες ιδέες από τις υπάρχουσες
- Οι σύγχρονοι αρχιτέκτονες δεν έχουν νέες ιδέες και ούτε νέες μορφές, αλλά μάλλον συσκευές σκέψης σχετικά με ιδέες που είναι ήδη γνωστές σε αυτές, ενσωματωμένες στη γλώσσα και μάλλον πλούσια πολιτιστική εμπειρία. Η φτώχεια της αρχιτεκτονικής σκέψης δεν καθορίζεται από το γεγονός ότι δεν προέρχονται νέα δεδομένα από κάπου, αλλά από το γεγονός ότι η ίδια η ιδέα είναι φτωχή, η οποία δεν ξέρει πώς να εργαστεί με αυτά τα δεδομένα. Ο σχολαλισμός έχει μια προοπτική ανάπτυξης, γιατί ήταν ένα παράδειγμα μιας κλειστής σκέψης που δεν απαιτούσε νέες εξωτερικές αποκαλύψεις ή δόγματα. Με άλλα λόγια, ο σχολαστισμός έχει δείξει τι μπορεί να κάνει η σκέψη μας.
Στη μεσαιωνική φιλοσοφία, είναι συνηθισμένο να γίνεται διάκριση μεταξύ δύο μεθόδων φιλοσοφίας: σχολικής και μυστικιστικής. Στις σκέψεις σας, στρέφετε επίσης στο μυστικισμό. Ποιες ιδιότητες είναι απαραίτητες για την αρχιτεκτονική σκέψη
- Ο μυστικισμός, φυσικά, ήταν το αντίθετο του σχολαστισμού. Διατήρησε την ιδέα της διαίσθησης: ο μυστικισμός και η διαίσθηση αποδείχθηκαν πιο κοντά από τον σχολαστισμό και τη διαίσθηση. Οι σχολικοί έχουν μελετήσει όλη τους τη ζωή - ήταν ψυχική, ασκητική, ηρωική δουλειά. Ο μυστικισμός, φυσικά, δεν ανέλαβε τέτοια δουλειά, δεν απαιτούσε εκπαίδευση και κατάρτιση. Ενδιαφέρουσα είναι η ίδια η στάση ότι η έννοια της ελευθερίας και της διαίσθησης μας οδηγεί στον μυστικισμό, και ο σχολιασμός παραμελείται - ως μια εσωτερική στείρα σφαίρα συλλογιστικής και λογικών ταυτολογιών. Στην πραγματικότητα, αυτό που αναφερόμαστε ως διαίσθηση δεν υπήρχε στον Μεσαίωνα. Η διαίσθηση είναι μια νέα ιδέα. Στον Μεσαίωνα, η διαίσθηση περιορίστηκε σε υπερφυσικές αποκαλύψεις: ανεξέλεγκτες από κανονιστικές δομές, είναι μια τέτοια αρχή ανεύθυνης, υπό την έννοια της ιερής, υπερφυσικότητας. Στον Μεσαίωνα, η διαίσθηση ήταν μια αποκάλυψη, δηλαδή εμπνεύστηκε από τον Θεό. Στη σύγχρονη εποχή, ο αποστολέας της διαίσθησης παραμένει άγνωστος, και οι κανόνες ελέγχου αυτού του αποστολέα απουσιάζουν, αλλά υπάρχουν κανόνες για την κατανόησή του στο πλαίσιο των κατηγοριών του σχολισμού. Σήμερα αυτό θα μπορούσε να ονομαστεί εγκεφαλική εργασία.
Είναι δυνατόν ήδη εδώ, στη σύγχρονη κατανόηση της διαίσθησης και των δομών του εγκεφάλου, να βρεθούν οι απαντήσεις; Υπάρχει η ευκαιρία να αναπτυχθεί, για παράδειγμα, η έννοια της διαίσθησης του Μπέργκσον, ή είναι ακόμη απαραίτητο να στραφούμε στον μυστικισμό
- Νομίζω ότι θα ήταν πολύ χρήσιμο, αλλά απαιτεί μια ειδική μελέτη όχι μόνο του Bergson, αλλά και της φιλοσοφίας της ζωής γενικά - Nietzsche, Spengler, Dilthey. Επιπλέον, όλη αυτή η γραμμή ήταν πολύ κοντά και παράλληλη με τη φαινομενολογική και ερμηνευτική γραμμή, όπου τα ίδια θεμέλια υποβλήθηκαν και πάλι σε εξέταση, ανάλυση και κριτική. Εκεί, επίσης, προκύπτουν προβλήματα διαίσθησης. Εάν εντατικοποιήθηκαν οι προσπάθειες προς αυτήν την κατεύθυνση, θα μπορούσαμε να ελπίζουμε να επιτύχουμε σημαντικά αποτελέσματα.
Ένα είδος σκέψης, κοντά στη φιλοσοφία της ζωής και του μυστικισμού, συχνά απωθεί τους σκεπτικιστές αρχιτέκτονες σκέψης. Φαίνεται ότι ενδιαφέρονται περισσότερο για σαφώς αναπτυγμένες και περιγραφόμενες επιστημονικές μεθόδους. Μπορεί η επιστημονική έρευνα να συμβάλει στην ανάπτυξη αρχιτεκτονικών γνώσεων
- Στη σύγχρονη πνευματική και ορθολογική παράδοση, στην οποία γεννήθηκαν τόσο η πρωτοπορία όσο και ο μοντερνισμός, η αρχιτεκτονική σκέψη ήθελε να γίνει επιστημονική. Πιστεύεται ότι τα επιστημονικά στοιχεία θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν αντί των αποκαλύψεων. Η εμπειρία δείχνει ότι αυτό δεν συμβαίνει πάντα, αν και σε μερικές χαρούμενες περιπτώσεις, η δημιουργική διαίσθηση, που βασίζεται στην επιστήμη, έρχεται σε μη ασήμαντες ιδέες. Η επιστήμη δεν φέρει από μόνη της κανόνες δημιουργίας μορφής Αλλά το ερώτημα είναι, έχει η αρχιτεκτονική την ευκαιρία να αναπτύξει τις ιδέες της παραγωγικά χωρίς να καταφύγει σε πειράματα; Είναι σημαντικό να γνωρίζετε τι είναι ένα επιστημονικό πείραμα και πώς διαφέρει από ένα καλλιτεχνικό πείραμα. Όλα τα επιστημονικά πειράματα βασίζονται στη χρήση τεχνητών οργάνων για παρατήρηση και μέτρηση. Δεδομένου ότι στην αρχιτεκτονική, οι πειραματικές διεργασίες δεν μεσολαβούνται από τον εξοπλισμό μέτρησης, αλλά πραγματοποιούνται με ατομική συνείδηση, τα δεδομένα αυτής της διαίσθησης φέρουν τα υποκειμενικά χαρακτηριστικά του ίδιου του ατόμου, σε αντίθεση με τους χάρακες ή τα βάρη, τα οποία μετρώνται και ζυγίζονται ανεξάρτητα από το λαμβάνει τις μετρήσεις. Και παρόλο που καταλαβαίνουμε ότι δέχονται συνείδηση, δεν ξέρουμε από πού προέρχονται.
Η κοινωνιολογία, για παράδειγμα, δεν χρησιμοποιεί πείραμα, ωστόσο, έχει τις δικές της δυνατότητες να αντανακλά την πραγματικότητα
- Η κοινωνιολογία αναφέρεται σε μετρήσεις, αν και δεν διαθέτει εργαλεία όπως ένα αμπερόμετρο ή ένα μικροσκόπιο. Τα πειράματά της βασίζονται στην ανάλυση των απόψεων, η οποία μπορεί να χωριστεί ποιοτικά σε αυταπάτες και αποκαλύψεις. Τα λάθη μπορούν εν μέρει να απορριφθούν από τη λογική ή τη σχολαστικότητα, η οποία ελέγχει τις απόψεις για συμμόρφωση με τη γραφή ή την έννοια των εννοιών, και οι αποκαλύψεις παραμένουν υπό αμφισβήτηση, επειδή η πηγή της αποκάλυψης σε μια θρησκευτική παράδοση μπορεί να αμφισβητηθεί: σε αυτό μπορεί κανείς να δει θεϊκή αποκάλυψη ή διαβολική εμμονή. Για τη σύγχρονη κοινωνιολογία, η αλήθεια φαίνεται εμμέσως στην πιο διαδεδομένη γνώμη. Η Κοινωνιολογία πιστεύει ότι δανείζοντας τις απόψεις κάποιου και εξετάζοντας τις με τη βοήθεια κοινωνιολογικών θεωριών, οι οποίες από μόνες τους είναι απλώς απόψεις, διευρύνει και βελτιώνει τη σημασιολογική κατανόηση της ζωής. Πόσο μπορείτε να εμπιστευτείτε τα αποτελέσματα των κοινωνιολογικών αναλύσεων, κανείς δεν ξέρει σίγουρα. Πολύ συχνά, οι απόψεις που χρησιμεύουν ως βάση για τη διανοητική επεξεργασία είναι οι ίδιες απατηλές. Σε γενικές γραμμές, το ζήτημα της κοινωνιολογίας, της κατάστασης και του ρόλου του στην αρχιτεκτονική είναι πολύ περίπλοκο για να αντιμετωπιστεί εν κινήσει. Αλλά αφού η κοινωνιολογία έγινε πλήρως αποδεκτή στη Ρωσία, δεν παρατήρησα κανένα αποτέλεσμα που θα έφερε στη ζωή η κοινωνιολογία. Αλλά δεν είμαι κοινωνιολόγος και δεν παρακολουθώ τα γεγονότα της. Όμως για την αρχιτεκτονική, η κοινωνιολογία αποδείχθηκε πολύ μακρινή συγγενής, η επίδρασή της στην αρχιτεκτονική είναι συγκρίσιμη με την επίδραση της γραφειοκρατίας, η οποία δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί επωφελής.
«Ωστόσο, προσπαθώντας να βελτιώσει τη σημασιολογική του συσκευή, η αρχιτεκτονική μπορεί να ξεχάσει την ύπαρξη του ανθρώπου. Πώς αντιμετωπίζει η αρχιτεκτονική τον άνθρωπο
- Αυτή είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα ερώτηση. Εάν ξεκινήσαμε ήδη με σχολαστικισμό και κοινωνιολογία, τότε θα τα έβαζα σε σχέση με διάφορους μεσαιωνικούς θεσμούς: τον θεσμό της εξομολόγησης και τον θεσμό του κήρυξης. Ο θεσμός της εξομολόγησης αντικαθίσταται σήμερα από κοινωνιολογικές δημοσκοπήσεις, στις οποίες ανακαλύπτουν τι σκέφτεται ένα άτομο και τι θέλει. Και τα κηρύγματα γίνονται τώρα προπαγάνδα - ιδεολογικά ή ακόμη και αρχιτεκτονικά. Στην ομολογία, ο πιστός ομολογεί στον εξομολογητή τις επιθυμίες και τις αμφιβολίες του · στο κήρυγμα, ο ιερέας προσπαθεί να προσφέρει στους πιστούς μια λύση στα προβλήματα, βασιζόμενοι σε ιερούς κανόνες και αρχές που είναι διαθέσιμες για εσωτερική κατανόηση. Η θρησκεία προέρχεται από την παραδοχή ότι τα προβλήματα ενός ατόμου μπορούν να λυθούν μόνο του, ακούγοντας τη φωνή του Θεού, και οι σύγχρονοι αρχιτέκτονες πιστεύουν ότι τα προβλήματα που ανησυχούν ένα άτομο μπορούν να λυθούν εξωτερικά. Η αρχιτεκτονική είναι ικανή να επιλύει σημαντικά προβλήματα της ανθρώπινης ζωής, αλλά, κατά κανόνα, όχι αυτά που συζητά η κοινωνιολογία. Σε κάποιο βαθμό, ο αρχιτέκτονας ανέκαθεν ανέλαβε τη λειτουργία ενός ιεροκήρυκα. Αλλά για να εκπληρώσει αυτήν την αποστολή, πρέπει να ακούσει τη φωνή της επαγγελματικής συνείδησης, της διαίσθησης και της λογικής του, και οι απαιτήσεις των πελατών πρέπει να αντιμετωπιστούν από το σχεδιασμό, το οποίο, φυσικά, διαφέρει από την αρχιτεκτονική. Κατά το σχεδιασμό, πρέπει να λάβετε υπόψη τις επιθυμίες των κατοίκων και, στο μέτρο του δυνατού, να τις ικανοποιήσετε. Όμως στην αρχιτεκτονική δεν μιλάμε για τεχνικά και ρυθμιστικά ζητήματα, αλλά για τις μορφές και τις έννοιες της ζωής. Η επαγγελματική αποστολή του αρχιτέκτονα είναι να μεταφράσει τις ανθρώπινες ανάγκες και επιθυμίες σε αρχιτεκτονικές μορφές. Η κατανόηση μεταξύ του αρχιτέκτονα και των πελατών του δεν αναπτύσσεται λόγω της έλλειψης της κατάλληλης γλώσσας. Οι αρχιτέκτονες εξακολουθούν να μην καταλαβαίνουν ότι δεν έχουν τόσο σημαντική επαγγελματική γλώσσα για να μιλούν με ανθρώπους. Αυτό είναι ένα από τα κύρια προβλήματα της θεωρίας της αρχιτεκτονικής.
Γράφετε ότι η αρχιτεκτονική propaedeutics είναι ένας ενδιάμεσος μεταξύ του γενικού πολιτιστικού και επαγγελματικού τομέα. Φαίνεται όμως ότι το αρχιτεκτονικό επάγγελμα γίνεται όλο και πιο κλειστό, περιφράζοντας τον εαυτό του από άλλους κλάδους, χάνοντας επαφή με τον πολιτισμό
- Η αρχιτεκτονική διαλύεται στον πολιτισμό και δεν επικεντρώνεται στο επάγγελμα. Μόνο η ευθύνη επικεντρώνεται στο επάγγελμα. Αλλά η αρχιτεκτονική βρίσκεται σήμερα σε θέση αναγκαστικής ανευθυνότητας. Λόγω της απουσίας μιας ουσιαστικής επαγγελματικής γλώσσας, η αρχιτεκτονική προσπαθεί να αντισταθμίσει την ανευθυνότητά της με τα δεδομένα της κοινωνιολογίας ή της ψυχολογίας, τα οποία υποτίθεται ότι είναι ικανά να δώσουν στην αρχιτεκτονική κάποια βάση. Ξέρετε το αστείο - το ερώτημα: «Τι κρατά το σπίτι; - Στην ταπετσαρία. Αυτό το είδος ταπετσαρίας είναι η τρέχουσα αρχιτεκτονική τυπολογία και προπαιδαγωγική, χωρίς στέρεες θεωρητικές αρχές, στις οποίες στηρίζεται η αρχιτεκτονική. Ένα από τα καθήκοντα της propaedeutics είναι η αποκατάσταση της σύνδεσης του επαγγέλματος με τους ανθρώπους και τον πολιτισμό. Αλλά αυτή η προπαιδαγωγική, η οποία τώρα ασκείται με το ελαφρύ χέρι των πρωτοπόρων καλλιτεχνών των Vkhutemas και Bauhaus, δυστυχώς, δεν μπορεί να εκπληρώσει αυτό το έργο. Στην πρωτοπορία των αρχών του 20ού αιώνα, η αρχιτεκτονική κατανοήθηκε ως κάτι ανεξάρτητο από τον πολιτισμό και η προπαιδαγωγική, με τυχαίο και αυθαίρετο τρόπο, αντικατέστησε τη σύνδεση μεταξύ αρχιτεκτονικής και ζωής, προσφέροντας τέτοιες καινοτομίες στη ζωή που έσπασαν από τον παλιό κόσμο και τις γλώσσες του, χτίζοντας έναν Νέο Κόσμο, ο οποίος παρέμεινε κάτι θολό. Θα ήθελα να ελπίζω ότι τον επόμενο αιώνα αυτή η κατάσταση θα αλλάξει, αν και δεν υπάρχουν ακόμη λόγοι για μια τέτοια αισιοδοξία σήμερα, καθώς ο πραγματικός κόσμος σταδιακά εκδιώκεται από τη ζωή από τον εικονικό κόσμο.
