Συνεχίζουμε να δημοσιεύουμε ηχογραφήσεις βίντεο των διαλέξεων του Alexander Rappaport.
Τι ερώτηση, σχόλιο ή ιδέες θυμάσαι
- Αυτό είναι ακριβώς το ερώτημα εάν ένας αρχιτέκτονας χρειάζεται φιλοσοφία και φιλοσοφική κουλτούρα σήμερα. Η απάντηση είναι ξεκάθαρη - δεν απαιτείται για την εξυπηρέτηση των απαιτήσεων του πελάτη και την τήρηση των κανόνων του δημοτικού γραφειοκρατικού ελέγχου. Και για εκείνους που βλέπουν στην αρχιτεκτονική τη σφαίρα κατανόησης της γήινης ζωής και θανάτου, τις στιγμές του παρόντος και το εύρος του παρελθόντος, είναι εξαιρετικά απαραίτητο.
Όμως η απάντησή μου σε αυτό το ερώτημα ακούγεται κενό, καθώς ολόκληρο το σύγχρονο σύστημα αρχιτεκτονικής εκπαίδευσης δεν επικεντρώνεται στο νόημα της ζωής και του θανάτου, αλλά στην υγιεινή, την άνεση και τη μόδα.
Δηλαδή, για μαζικό βιομηχανικό σχεδιασμό.
Κανένας αρχικός αρχιτέκτονας, θεωρητικός ή φιλόσοφος δεν μπορεί να αλλάξει αυτές τις οδηγίες. Επομένως, πιστεύω ότι η επερχόμενη αλλαγή στην κατανόηση της πλανητικής αρχιτεκτονικής και του πλανητικού πολιτισμού μπορεί να συμβεί μόνο ως θαύμα, όπως και η θέληση του Ανώτατου Λόγου.
Συνδέω αυτήν τη στροφή με την επανεξέταση της πλανητικής μοίρας της ανθρωπότητας και την πιθανή γέννηση της λατρείας της Γης ως πλανήτη μας, χωρίς να προσκολλάω ειδικές ελπίδες στην κοσμική συνείδηση. Μας, το εσωτερικό γίνεται για μένα συνώνυμο για το Γήινο.
Μπορούμε είτε να περιμένουμε και να προετοιμαστούμε για μια τέτοια μεταμόρφωση, ή να το ξεχάσουμε και να κάνουμε τις καθημερινές μας υποθέσεις, χωρίς να σκεφτόμαστε πραγματικά τις έννοιες της ζωής και του θανάτου.
Επομένως, επιστρέφοντας στην κοινή τριάδα του Vitruvius «οφέλη-δύναμη-ομορφιά», βλέπω σε αυτό μόνο ασήμαντο μη επαγγελματικό περιεχόμενο, το οποίο, υπό την επήρεια άλλων μαγικών κατηγοριών, όπως, για παράδειγμα, «πίστη-ελπίδα-αγάπη» στο θεωρητικό μου σχήμα, μετατρέπεται σε τριάδα της «ουσίας - κανόνας και κλίμακας».
Αλλά η διευκρίνιση των εννοιών αυτής της τριάδας απαιτεί μια ριζική αναδιάρθρωση της επαγγελματικής σκέψης και το διαχωρισμό των προγραμμάτων αρχιτεκτονικής εκπαίδευσης, το τμήμα σχεδιασμού του οποίου δεν ασχολείται με την αθανασία, και το αρχιτεκτονικό μέρος μόνο βρίσκει την αιτιολόγησή του.
