Με την ευγενική άδεια του Strelka Press, δημοσιεύουμε ένα απόσπασμα από το βιβλίο "Garage" των αμερικανών συγγραφέων - καλλιτέχνης Olivia Erlanger και αρχιτέκτονας Luis Ortega Govely. Το κεφάλαιο "The Garage Conspiracy" είναι το τελευταίο, συνοψίζοντας μέρος αυτού του βιβλίου.
Μόλις βρεθούμε στο γκαράζ, βρισκόμαστε στο προάστιο της ιδιοκτησίας και της συνοδευτικής λατρείας εξουσίας. Σε αυτό το βιβλίο, ο Φρανκ Λόιντ Ράιτ απεικονίζεται ως ιδιοκτήτης του γκαράζ, αλλά πόσο αληθεύει αυτό, και σε ποιο σημείο αυτό το γεγονός γίνεται μυθοπλασία που ο αρχιτέκτονας ήθελε να μας ενσταλάξει; Μόλις γίνει κάτι στην ιδιοκτησία κάποιου, φαίνεται ότι μόνο ο ιδιοκτήτης μπορεί να μιλήσει για αυτό, να τον ελέγξει, να δημιουργήσει μια αφήγηση και ταυτόχρονα να ανήκει σε αυτό που κατέχει. Η σκηνή σας δίνει την ευκαιρία να δημιουργήσετε μια ιστορία, αλλά περιλαμβάνει επίσης την αναγνώριση ότι όλη η περιουσία είναι κλοπή. Το στυλ λιβάδι ήταν ένα έργο απόρριψης και επανεφεύρεσης Ανακαλύπτοντας εκ νέου το σπίτι, ο Ράιτ επανεφεύρεσε τον εαυτό του, εγκατέλειψε το παρελθόν του. Ο γρηγορότερος τρόπος για να ανακαλύψουμε ξανά είναι η απόρριψη: απόρριψη της ιστορίας και της παράδοσης που μας εμποδίζει. Ήθελε να πετάξει τα δεσμά της νοσταλγίας, να ξανασκεφτεί τις επιθυμίες και τις συνήθειες της προηγούμενης γενιάς. Ήταν ένα χωρισμό με μια προηγούμενη ζωή λόγω της προσωπικής του ιστορίας. Κάτι σαν να προσπαθείς να μαζέψεις όλα τα μπλοκ του κατασκευαστή του Froebel που δημιούργησαν το τραύμα του πατέρα του και έπειτα έθεσαν ένα νέο θεμέλιο - για μια νέα αρχή. Η προσέγγιση του Φρανκ ήταν σαφώς ανταγωνιστική: αντιτάχθηκε στον κανόνα, επιδιώκοντας να δοκιμάσει και να δημιουργήσει μια νέα ομαλότητα. Αυτός ο ξεπερασμένος, αλλά επίμονος μύθος της μοναχικής ανδρικής ιδιοφυΐας καταρρέει σταδιακά και με αυτόν τον μύθο το ίδιο το γκαράζ θα καταρρεύσει.
Σήμερα, το παγκόσμιο σύστημα της άυλης εργασίας χτίζεται πάνω από τον φυσικό κόσμο, απορροφά ένα σημαντικό μέρος της πόλης και καταστρέφει χώρους όπου υπάρχει δυνατότητα διαμαρτυρίας, καθώς η ίδια η έννοια του «ατόμου» έχει υποστεί εμπορευματοποίηση. Αυτή η διαδικασία έφτασε σε μια συμβολική κορύφωση το 2007 όταν η κυκλοφορία του πρώτου iPhone συνέπεσε με μια τεράστια φούσκα subprime υψηλού κινδύνου. Μπορούμε να συνδέσουμε την εμφάνιση έξυπνων συσκευών με την κρίση στην αγορά ακινήτων και να αξιολογήσουμε πόσο σημαντικό έχει γίνει το Διαδίκτυο στην οικιακή υποδομή. Η κρίση ενυπόθηκων δανείων του 2008 και η επακόλουθη κατάρρευση της αγοράς έδειξαν ότι το σπίτι αφαιρέθηκε πριν από πολύ καιρό, έγινε αντικείμενο οικονομικής κερδοσκοπίας και αυτό αύξησε μόνο την αξία του ως εικόνα. Έχει γίνει ένα σημάδι κατάστασης που αντικατοπτρίζει την αρχιτεκτονική των προσωπικών μας οικονομικών. Με τα τετράθυρα γκαράζ και την ατελείωτη αναδιαμόρφωση της κουζίνας, το προαστιακό σπίτι έχει γίνει ένας εμφανής τόπος κατανάλωσης. Η προαστιακή μεσαία τάξη που προέκυψε από αυτό το προαστιακό σπίτι υποστηρίχθηκε από τους προγραμματιστές ως πηγή εισοδήματος για να μειώσει την αβεβαιότητα που δημιουργείται από την αστάθεια του αμερικανικού καπιταλισμού.
Σήμερα, το σπίτι πηγαίνει στο διαδίκτυο, καταναλώνεται σχεδόν σε οθόνες, αλλά ταυτόχρονα συνεχίζει να χρησιμεύει ως αναφορά στον φυσικό χώρο. Οι πλατφόρμες που χτίστηκαν γύρω από το σπίτι δημιούργησαν μια νέα μάρκα για αυτό, παρουσιάζοντάς την ως κάτι έξυπνο, παγκόσμιο και συλλογικό - ένα προϊόν που μπορεί να χωριστεί σε κομμάτια και να τεθεί σε κυκλοφορία. Αντιπροσωπεύουν ατομικές σχέσεις και κοινωνικές αλληλεπιδράσεις ως χωρικά συστατικά. Εάν το προαστιακό μοντέλο, σε συνδυασμό με τις αρχιτεκτονικές του τεχνικές, παρήγαγε ένα υποκείμενο που θα προστατευτεί (μια μη εργαζόμενη μητέρα, ένας πατέρας εργαζόμενος στο γραφείο, ένα ανυπεράσπιστο παιδί, ένας έξυπνος επιχειρηματίας), τότε τι είδους θέμα διαμορφώνεται από αυτό εικόνα του σπιτιού;
Το γκαράζ έπρεπε να είναι ένας χώρος στον οποίο το υποκείμενο μπορούσε να ανακτήσει τον έλεγχο της κατεύθυνσης του κινήματός του, εγκαταλείποντας τη συλλογικότητα της οικογένειας. Ο Steve Jobs δεν αναγνώρισε την κόρη του και ούτε έκανε δικαιοσύνη στον Steve Wozniak. Ο Gwen Stefani χώρισε τον Tony Canel για σόλο καριέρα. Ο Κομπέιν αυτοκτόνησε στο γκαράζ του λίγα χρόνια μετά τον γάμο του με την Κόρτνεϊ Αγάπη, όταν είχαν ήδη μια κόρη, τη Φράνσις Μπαν. Ο Φρανκ Λόιντ Ράιτ ήταν συστηματικός απατεώνας και προδότης που επίσης εγκατέλειψε τον πατρικό του ρόλο. Όλες αυτές οι περιπτώσεις φαίνεται να είναι συμπτώματα μιας γενικότερης πολιτικής αναταραχής, ενός εγωιστικού κόσμου στον οποίο είμαστε όλοι αναγκασμένοι να αγωνιστούμε για να επιβιώσουμε μόνος μας.
Το γκαράζ ήταν η τεχνολογία που άλλαξε το σπίτι και τα θέματα του. Έδωσε έναν χώρο στον οποίο κάποιος θα μπορούσε να είναι εκτός τόπου, να αμφισβητήσει το μέλλον, να αποκαλύψει τις αντιφάσεις μεταξύ της πραγματικότητας και της εικόνας. Σήμερα, η ζωή στο σπίτι διαμορφώνεται ξανά με τεχνολογίες που διαχωρίζουν τη ζωή από το σπίτι. Το Facetime, τα Airbnb, WhatsApp, Uber, Amazon και ούτω καθεξής είναι προγράμματα που αναπαράγουν μερικές από τις ιδιότητες ενός σπιτιού, αλλά τελικά μεταμορφώνουν το σπίτι σε οντότητα ανεξάρτητη από την αρχιτεκτονική του πραγματικότητα. Χάρη σε αυτά τα δίκτυα, μας παρέχεται η εικονική και φυσική ικανότητα να ζούμε στο χώρο ενός άλλου. Εδώ είναι η φαινομενικά χωρίς μεσολάβηση πρόσβαση στο διάστημα. Αλλά στο τέλος επιλέγουμε τους γνωστούς, τους γνωστούς και μένουμε μέσα στις δικές μας εικονικές φυσαλίδες. Αυτές οι πλατφόρμες λειτουργούν φέρνοντας το οικείο χώρο του σπιτιού στο κοινό. Ο ψηφιακός καπιταλισμός και οι συνθήκες της ελεύθερης αγοράς κάνουν το σπίτι διαθέσιμο οπουδήποτε. Οι πλατφόρμες που διέπονται από τους κανόνες χρήσης παρακολουθούν τον τρόπο συμπεριφοράς μας, αυτό που έχουμε πρόσβαση και τον τρόπο πλοήγησής μας στο διάστημα, δημιουργώντας μια νέα αρχιτεκτονική διαιρέσεων, περιορισμών και απαγορεύσεων.
Το 1967, τα πρώτα βήματα προς αυτό που ονομάζουμε Διαδίκτυο σήμερα περιγράφονται από τον Joseph "Lick" Licklider, ο οποίος πρότεινε ένα αμφίδρομο δίκτυο επικοινωνίας και γνώσης. Το ονόμασε «Γαλαξιακό Δίκτυο». Αρχικά, το Διαδίκτυο παρουσιάστηκε ως ένας χώρος χωρίς βαρύτητα, ένας χώρος, ένα νεφέλωμα επιστημονικής φαντασίας, αλλά σήμερα η κοινή μας πραγματικότητα σε ένα αόρατο δίκτυο περιγράφεται πιο συχνά από τις μεταφορές που έχουν τις ρίζες τους στον φυσικό κόσμο: έναν οργανισμό, μια ανοιχτή αρχιτεκτονική, έναν αυτοκινητόδρομο, ένα σύνολο φυσαλίδων. Η έλευση του Διαδικτύου εισήγαγε ένα νέο οικοσύστημα και ο όρος απορρόφησε σταδιακά ένα σύνθετο σύνολο εικονικών περιβαλλόντων. Είμαστε τώρα ως ψηφιακοί πράκτορες στον εικονικό κόσμο των σύννεφων, των φυσαλίδων, των βουνών των πληροφοριών, των ροών περιεχομένου, των δικτύων και των δικτύων. Αυτή η μήτρα επικοινωνίας λειτουργεί σε δίκτυα διαφορετικών μέσων, τα οποία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μεταδίδουν πληροφορίες. Όταν συνθέτουμε ένα αίτημα, στηριζόμαστε στη δύναμη του δικτύου να μεταδίδει τα δεδομένα μας - είτε πρόκειται για απλές πληκτρολογήσεις ή περίπλοκες ερωτήσεις που μας κρατούν στην άγρια φύση. Οι άυλες γνώσεις και οι επικοινωνίες που μεταδίδονται μέσω του Διαδικτύου λαμβάνουν φυσική ενσωμάτωση σε ένα κρυφό δίκτυο καλωδίων και καλωδίων που ενώνουν τον κόσμο και συνδέουν ένα άυλο δίκτυο, ενσωματώνοντάς το τόσο στην παραγωγική εργασία όσο και στην οικιακή ζωή.
Τα πλέγματα ως εικόνα και ως φυσικό σύστημα διερευνήθηκαν από τις ιταλικές ομάδες αρχιτεκτόνων και σχεδιαστών Superstudio και Archizoom. Το Superstudio χρησιμοποίησε ένα πλέγμα για να αντιληφθεί τη διασπορά αντικειμένων και τη διάχυση του χώρου. Στο Continuous Monument (1969) πρότειναν «έναν επίγειο παράλληλο και ένα κρυσταλλικό πλέγμα που περικλείει τον κόσμο». Η πρεμιέρα αυτού του ουτοπικού συστήματος, η γενίκευση του χώρου και των αντικειμένων, συνέπεσε στο χρόνο με τις πρώτες δημόσιες συζητήσεις για το Διαδίκτυο. Σχεδόν δέκα χρόνια αργότερα, ο Rem Koolhaas επέστρεψε στο ίδιο θέμα στο Delirious New York (1978): «Το πλέγμα δρόμων του Μανχάταν είναι κυρίως μια εννοιολογική εικασία… στην αδιαφορία του για την τοπογραφία, στο γεγονός ότι υπάρχει, διακηρύσσει την ανωτερότητα της διανοητικής κατασκευής πάνω από την πραγματικότητα … »Το πλέγμα δεν έχει αντικατασταθεί · παρέμεινε ένα ισχυρό εννοιολογικό εργαλείο για την κατανόηση του Διαδικτύου των πραγμάτων. Ο τεχνικός κόσμος, στην αιώνια αναζήτησή του για καινοτομία, είναι απασχολημένος με τη συνεχή επαναπροσδιορισμό των προϊόντων και επομένως ονομάζονται «έξυπνοι». Και αυτά τα προϊόντα - από τοστιέρα έως προσωπικούς βοηθούς με τεχνητή νοημοσύνη - αποτελούν ένα συνολικό σύστημα ελέγχου και εποπτείας.
Το αυτοκίνητο μας έδωσε κινητικότητα και ικανότητα εξερεύνησης του διαστήματος, αλλά επίσης οδήγησε σε εκμετάλλευση και καταστροφή του περιβάλλοντος. Το νέο σύνορο είναι ένα όχημα με έξυπνη τεχνολογία που υποστηρίζει τον αυτοματισμό. Χάρη στον προγραμματισμό, το αυτοκίνητο έχει γίνει πιο έξυπνο και καθαρότερο, αλλά πρέπει να ενσωματώσει τα συστήματα παρακολούθησης που είναι απαραίτητα για την «ασφάλεια». Γίνεται ένας κινητός κόμβος του κρατικού ελέγχου, ένας επιτηρητής στο panopticon μιας ιδανικής φυλακής. Στο μέλλον που μας προτείνεται, το οποίο συνοδεύεται από τη δημιουργία του πλέγματος, ο οδηγός μεταβαίνει στη θέση του χρήστη, έτσι ώστε ο επιβάτης να είναι ακόμα πιο κλειδωμένος σε θέση ευτυχισμένης αδράνειας, να παρακολουθείται συνεχώς και να τεκμηριώνεται. Η μπλε κουκκίδα που σηματοδοτεί την τοποθεσία μας στον χάρτη γίνεται ένας φάρος των αποσυνδεδεμένων. Τι είναι αυτό - πλήρης έλλειψη δικαιωμάτων ή, αντίθετα, απόκτηση ελευθερίας; Δεδομένου ότι δεν χρειάζεται πλέον να γνωρίζουμε πού πηγαίνουμε, αφαιρούμε την ικανότητά μας να ενεργούμε και ένας αλγόριθμος εξατομικευμένος για μας εξομαλύνει το γεγονός ότι δεν υπάρχει συνειδητός προορισμός. Μαζικά σφραγισμένο και πουθενά, πετάμε μπροστά
Το γκαράζ έχει ήδη γίνει λείψανο, ερείπιο, επέκταση σε διαφορετική εποχή. Τα σπίτια των ανθρώπων ήταν δεμένα σε ένα μέρος, και με τον ίδιο τρόπο ένα οικογενειακό αυτοκίνητο, όπως ένα κατοικίδιο, άξιζε το δικό του σπίτι. Αλλά με νέες επιλογές συνδρομής, τα αυτοκίνητα δεν χρειάζεται να βρίσκονται στο γκαράζ σήμερα. Η Uber, η Lyft και πολλές άλλες υπηρεσίες αυτοκινήτων επέτρεψαν σε ένα αυτοκίνητο να τραβήξει προς τα πάνω όπου και να ορίσετε και να απομακρυνθείτε όταν φτάνει. Θέλει κάποιος να πληρώσει για επιπλέον χώρο; Το αυτοκίνητο απομακρύνθηκε από το στάβλο, αλλά δεν στάλθηκε για βόσκηση στο βοσκότοπο, τώρα στοχεύει στην οικογενειακή μάντρα του σαν πύραυλος.
Η σχάρα υπόσχεται ασφάλεια. Τα αυτοκινούμενα αυτοκίνητα θα χρειάζονται ολιστικές κάμερες που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη δημιουργία ενός ολιστικού συστήματος παρακολούθησης, κάθε δρόμος και κάθε σοκάκι θα μεταδίδει όχι μόνο δεδομένα χρήστη, αλλά και εικόνες στην κυβέρνηση. Αυτό το είδος αυτοματισμού ξυπνά την αισιοδοξία και την παράνοια. Δεδομένου ότι η φυσική πράξη της οδήγησης ενός αυτοκινήτου εξαλείφεται, οι τρομοκράτες θα μπορούν να χρησιμοποιούν το αυτοκίνητο ως όπλο, χτυπώντας όσους περισσότερους ανθρώπους μπορούν σε δημόσιους χώρους. Ο απαισιόδοξος θα θυμηθεί την ταινία του Stanley Kubrick A Space Odyssey, στην οποία το ύπουλο πρόγραμμα υπολογιστή HAL 9000 εξαπατά και σκοτώνει τα μέλη του πληρώματος. Ένας αισιόδοξος θα υποστήριζε ότι ο αυτοματισμός και τα συστήματα όπως το ολοκληρωμένο δίκτυο θα μπορούσαν να σώσουν το μέσο άτομο από τρομοκρατικές επιθέσεις, να βελτιώσουν την άνεση και να κάνουν τη ζωή πιο εύκολη.
Το Lattice και η ουτοπική πόλη χωρίς στάση, που ονειρεύονταν οι αρχιτέκτονες στο Archizoom, ξεκίνησαν με παραπλανητικές υποσχέσεις για ελευθερία και ελαφρότητα. Ομοίως, η ιδέα του Διαδικτύου ως ωκεανού προσβάσιμων πληροφοριών, στα κύματα των οποίων μπορείτε να επιπλέετε ελεύθερα, μπορεί να είναι παραπλανητική. Τα πλέγματα είναι ουδέτερα, αλλά το Διαδίκτυο δεν είναι: είναι μια αυστηρά διατεταγμένη σπείρα, κατακερματισμένη σε ξεχωριστούς κλάδους. Διάφορα συστήματα περιορίζουν την ικανότητά μας να πλοηγηθούμε σε αυτό, φιλτράροντας περιεχόμενο, συνθέτοντας πλαίσια, σχεδιάζοντας όρια γύρω από κάθε άτομο και τη διεύθυνση IP τους. Καθώς το Διαδίκτυο αναπτύχθηκε, με δισεκατομμύρια ιστότοπους με δεκάδες εκατομμύρια καθημερινές αναζητήσεις, αυτοματοποιημένοι αλγόριθμοι άρχισαν να οργανώνουν αυτά τα δεδομένα, συνδυάζοντας παρόμοια στοιχεία σε ομάδες και φυσαλίδες.
Δεν ήταν πάντα έτσι. Η αναβίωση του κυβερνοτοπίου συνέπεσε με το αραβικό ελατήριο και το κίνημα κατάληψης, κατά τη διάρκεια των οποίων τα κινήματα χάκερ Anonymous, Wikileaks και παρόμοια έγιναν πολιτικοποιημένα και έγιναν mainstream. Ήταν μια ψηφιακή επανάσταση στα κοινωνικά μέσα. είδαν σε αυτό μια ανακάλυψη των ορίων των κοινωνικών τάξεων, τη διαγραφή των γεωγραφικών διαφορών και την ίδια την κατάρρευση της εξουσίας. επρόκειτο να είναι η αρχή μιας εποχής διαφάνειας και συνεργασίας. Ωστόσο, μαζί με την επανάσταση του Twitter σημειώθηκε αύξηση του ελέγχου στο Διαδίκτυο. Οι συμμετέχοντες στα κινήματα κατοχής αναγκάστηκαν να μάθουν να κρύβουν τις διαπραγματεύσεις τους από το κράτος. Ο Edward Snowden κάλεσε τη δημοσιογράφο Laura Poitras και επιβεβαίωσε ότι το κράτος παραβίαζε συστηματικά το νόμο παρεμποδίζοντας μηνύματα. Η ελπίδα εξασθενίστηκε υπό σκληρές κυρώσεις. Αντ 'αυτού, εμφανίστηκαν συνδικάτα ανθρώπων με παρόμοιο τρόπο σκέψης. Τα προάστια υποσχέθηκαν μια ουτοπία βασισμένη στην ελεύθερη επιλογή τρόπου ζωής, καθώς το εργατικό δυναμικό θα μπορούσε να αποχαιρετήσει τους περιορισμούς της αστικής ζωής και να δημιουργήσει νέους χώρους για οικογένειες και κοινότητες. Το ίδιο είδαμε στο Διαδίκτυο.
Τα προάστια είναι το καταλληλότερο αντίστοιχο του προαστίου του μυαλού που βιώνουμε σήμερα σε σχέση με το Διαδίκτυο. Ζούμε στις ψηφιακές περιοχές μας, οι οποίες λειτουργούν ως συμμετρικές αίθουσες του ίδιου τύπου περιεχομένου που αντικατοπτρίζουν τις προτιμήσεις των χρηστών μας και τις ιστορίες προβολής - εξ ου και οι εικονικές κοινότητες ιδεολογικά στενών ανθρώπων με παρόμοια έργα σε παρόμοια κοινωνικοοικονομικά στρώματα. Παρόμοια τοπία που υπάρχουν σε αυτό το biome έχουν περιγραφεί ως μαλακές φυσαλίδες. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλές αντιφάσεις και τριβές, συγκρούσεις και ρήξεις σε αυτές, οι οποίες οδηγούν στη δημιουργία ακανθωτών φωλιών προστασίας. Τα ακιδωτά δοχεία, όπως οι αχινοί, κρατούν τους ανθρώπους σε κλειστές μορφές συνείδησης. Το Διαδίκτυο σήμερα βρίσκεται στα προάστια των λευκών, ομογενοποιείται για την εμπειρία του χρήστη. Αντί να πολεμούμε την άλλη πλευρά, χρησιμοποιούμε το εικονικό προάστιο για να παραμείνουμε ασφαλείς - σε ό, τι γνωρίζουμε καλά και σε ό, τι αισθάνεται οικείο. Βλέπουμε αποτελέσματα αναζήτησης και στοχευμένες διαφημίσεις - και έτσι αυτό που είναι ακριβώς σαν "εμάς" επιστρέφεται σε εμάς. Από τον μαύρο καθρέφτη των κενών οθονών, ο εαυτός μας μας κοιτάζει.
Τα τείχη της ψηφιακής επέκτασης συντρίβουν την υπάρχουσα αρχιτεκτονική της πόλης. τεχνολογίες που αναπτύσσονται αναπαράγουν τη δομή του. Το γκαράζ έζησε ως χώρος για την καταστροφή της πραγματικότητας, ξεπερνώντας το άμεσο πλαίσιο, προκαλώντας την κανονικότητα και τη συνήθεια. Δεδομένου ότι ήταν κατάλληλη για την αγορά και την κουλτούρα εκκίνησης, το γκαράζ, ο τόπος συνάντησης του ανθρώπου και της μηχανής, έχει γίνει η ιδεολογία που μετέτρεψε την πόλη σε μια αλυσίδα γκαράζ. Η φυσική τους φύση έχει μετενσαρκωθεί ως εικόνα που εξακολουθεί να λειτουργεί ως μια κενή υπόσχεση αγώνα, ως αρχέτυπη μορφή για εξαιρετικά νεοφιλελεύθερες μορφές ζωής.
Το σύμπλεγμα και η αιχμή του Διαδικτύου δημιούργησαν την παρακολούθηση της γειτονιάς και τον επαναπροσδιορισμό πρακτικών στην εικονική πραγματικότητα. Το Διαδίκτυο μας δίνει carte blanche για ενοχλητικά ενοχλητική προσοχή στη ζωή άλλων χρηστών. Αυτή η πλατφόρμα μας επιτρέπει να παίξουμε κοινωνικά demo στις ροές μας και ενεργεί ως κοινωνικό φάρμακο που μας επιτρέπει να είμαστε πιο προληπτικοί από ποτέ μπροστά σε ένα κοινό που μας παρακολουθεί. Σε αυτήν την ύπαρξη προαστιακού στιλ, η ενσυναίσθηση και η γενναιοδωρία διατηρούνται για μέλη μεμονωμένων κοινοτήτων στον ψηφιακό χώρο.
Η ομάδα που συγκεντρώνεται στο δίκτυο επεκτείνεται συνεχώς, αποκτώντας μια εσωτερική ποικιλία. Το αποπρογραμματισμένο γκαράζ λειτουργεί ως βαλβίδα ασφαλείας που ανακουφίζει την πίεση που συσσωρεύεται σε αυτόν τον πυρήνα. γίνεται χώρος για να εισχωρήσετε μέσα και έξω από το προαστιακό δίκτυο. Το γκαράζ είχε τη δυνατότητα να υπονομεύσει τους κανόνες και τους κανονισμούς των προαστίων, αν και για μικρό χρονικό διάστημα. οι ενέργειες του γκαράζ μετέτρεψαν το σαλόνι, διαμορφώνοντάς το για νέες πρακτικές και νέες ταυτότητες. Άλλαξε τους περιορισμούς που έθεσαν σε όποιον τον κράτησε.
Το αλγοριθμικό κλείσιμο του ψηφιακού προαστίου εμποδίζει την πιθανότητα να σπάσει το αδιέξοδο. Χρησιμοποιώντας την εμπειρία του γκαράζ, ένας κάτοικος δικτύου μπορεί να εφαρμόσει τις στρατηγικές που εμπλέκονται σε αυτόν - για να παραμορφώσει την πραγματικότητα και να επαναχρησιμοποιήσει τις πλατφόρμες δικτύου για άλλους σκοπούς. Και αυτό, με τη σειρά του, μπορεί να επιτρέψει σε κάποιον να ξεπεράσει τις προδιαγεγραμμένες μορφές συμπεριφοράς. Η ταυτότητα του άλλου έχει ήδη δημιουργηθεί και είναι διαθέσιμη για εισβολή - για κακή χρήση, για κατεδάφιση, για ανοικοδόμηση. Λειτουργεί ως όχημα για νέα σκέψη, νέες υποκειμενικότητες και δράσεις. Σε αυτά τα προάστια, οι απροσδόκητες συναντήσεις ελαχιστοποιούνται, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν ατυχήματα, συγκρούσεις, επικαλύψεις που βρέθηκαν στις μηχανές αναζήτησης και τους προ-προγραμματισμένους αλγόριθμους τους. Το πιο ισχυρό πράγμα που εξακολουθεί να έχει το Διαδίκτυο είναι, στην πραγματικότητα, ότι μπορεί να δημιουργήσει νέο κοινό, συμμαχίες ή συγκρούσεις διασυνοριακά, διογκώνοντας φυσαλίδες που ξέσπασαν άλλοι αρνούμενοι να επικοινωνήσουν με κάποια συγκεκριμένη ομάδα ή ομάδα.
Το γκαράζ αφηγείται μια συναρπαστική ιστορία της υποκειμενικότητας και της τεχνολογίας που μεταφράζεται ξανά και ξανά στις διαφορετικές λειτουργίες που εξυπηρετούσε και στεγάστηκε σε αυτό. Η πρωταρχική φωνή από το γκαράζ πνίγεται από μέσα, φιγούρες και ιστορίες, αξιοποιώντας αυτόν τον χώρο όπως θέλουν. Το γκαράζ λειτουργεί ως σημείο εκκίνησης για ταυτότητες που υπήρχαν στο παρελθόν έξω από την αγορά, των οποίων ο σκοπός πρέπει να αμφισβητείται συνεχώς. Δεν πρόκειται για απλή αυτοαυξίωση, ναρκισσιστική ιδιοποίηση; Ή μήπως μιλάμε για ένα εργαλείο χειραφέτησης και δημιουργίας κάτι καινούργιου; Στο γκαράζ, όχι μόνο αντικείμενα αποθηκεύονται και αποκτούν νέους στόχους, αλλά και αφηγήσεις που γεννιούνται και πεθαίνουν μέσα σε αυτά τα τείχη, επιτρέποντας στους ανθρώπους να συνδεθούν με τις στάσεις που δημιουργεί αυτός ο χώρος και η προσαρμογή του σε παρόμοια τελικά αποτελέσματα. Η μυθολογία του γκαράζ είναι η μυθολογία του ατελείωτου ανασυνδυασμού εικόνων. Λειτουργεί σαν ένας συνεχώς αναπτυσσόμενος σκληρός δίσκος. οι βάσεις δεδομένων μας αναπτύσσονται επ 'αόριστον, και εδώ το ζήτημα δεν είναι πλέον η μοναδικότητα ή η πρωτοτυπία του υλικού, αλλά η επιβολή ορισμένων εικόνων σε άλλες. Το γκαράζ έχει συγκεντρώσει μια μεγάλη συλλογή εικόνων και ιστοριών που αρχίζουν να υπάρχουν ως κολάζ και αναφορές. Δεν πρόκειται για απαλλοτρίωση, λογοκλοπή ή παραβίαση πνευματικών δικαιωμάτων - έχει να κάνει με την επαναχρησιμοποίηση της ταυτότητας για την αντικατάσταση του ιστορικού.
Η γενεαλογία του γκαράζ που παρουσιάζεται σε αυτό το βιβλίο περιγράφει, κατά μια έννοια, μια επαγγελματική διχοτομία. Ένα γκαράζ είναι ένας χώρος όπου μπορείτε να αποσυρθείτε, και ταυτόχρονα ένας χώρος για αυτο-έκφραση, ένα μέρος όπου ο αληθινός χαρακτήρας ανακτά ή δημοσιοποιείται. Είναι το έμβλημα της μεταμοντέρνας κατάστασης, που προϋποθέτει δράση εντός και ταυτόχρονα ενάντια στο νεοφιλελεύθερο σύστημα. Μέσα στο γκαράζ, οι πολιτικές θέσεις μειώνονται στα πλάτη της καθημερινής ζωής. Από τη μία πλευρά, η αυτο-εξάλειψη προκαλεί αντιπαράθεση, συνεχή πόλεμο με το περιβάλλον, ανταγωνισμός που στοχεύει στη σφαίρα του κοινού και στην πρακτική πραγματικότητα. Παρέχει ένα κενό για αδιάκοπη επιδίωξη της ετερότητας και της ανατροπής. Η καλύτερη επιλογή - να εξαφανιστείς, να κρυφτείς σε μια πραγματικότητα που είναι έτοιμη να καταπιεί οποιονδήποτε μπαίνει σε αυτήν - γυρίζει στην αναζήτηση μαζικής αναγνώρισης. Η εικόνα των ανήσυχων νέων, του ελεύθερου μυαλού, της ζωής επικίνδυνων ζωών συνεπάγεται την ικανότητα πρόκλησης. Το επίτευγμα εδώ είναι ότι ήρωες όπως ο Frank Lloyd Wright, ο Steve Jobs και ο Gwen Stefani βρήκαν πώς να μετατραπούν σε γεγονότα περιτριγυρίζοντας τους εαυτούς τους με μέσα ενημέρωσης και άμυνας που κατάφεραν να εξατομικεύσουν για να αντισταθμίσουν τις κοινωνικές τους συνθήκες. Ο ανταγωνισμός που είναι εγγενής στη διαδικασία δημιουργίας του εαυτού του έχει γίνει ακατάλληλος, αλλά βλέπουμε σε αυτήν την προσέγγιση τον πιο πραγματικό, σκληρό ρεαλισμό. Τέτοια επεισόδια αντιπροσωπεύουν μια απόπειρα στέρησης της λευκής μεσαίας τάξης και των προαστίων της κυριαρχίας, αλλά τελικά φαίνεται να την ενισχύουν μόνο - δοξάζοντας τον ήρωα, ξεχνώντας τη συλλογική.
