Η υπεράσπιση έλαβε χώρα στις 5 Φεβρουαρίου στο "Ruin" του Μουσείου Αρχιτεκτονικής. Στσούσεφ. Το σεμινάριο ήταν η τελευταία εκδήλωση της έκθεσης NER, για την οποία - δείτε το άρθρο και δύο συνεντεύξεις.
Η πιο ρεαλιστική εικόνα προήλθε από το γκρουπ "After Tomorrow" (επιμέλεια στούντιο Α-Β, αστικός Alexei Novikov, φιλόσοφος Pyotr Safonov). το πιο φανταστικό - από τους Alexei Levchuk και Vladimir Frolov (ANO) το πιο φιλοσοφικό - στις "Σημειώσεις του Ταφούρι" (Πόλη της Σύμπτωσης). το πιο ουτοπικό και ταυτόχρονα πραγματοποιείται από τον Gleb Sobolev (Dispersion), και το πιο χούλιγκαν και ζωογόνο είναι η Ομάδα NIB του Alexander Lozhkin.
Μεθαύριο
Τοπόφιλος, νομαδικός, ατομικιστής και οικογένεια
Οι αρχιτέκτονες δημιούργησαν μια κλίμακα άνεσης, όπου, με φθίνουσα σειρά σπουδαιότητας, υπάρχουν: καλές σχέσεις, δημοκρατία, φιλία, οικονομική ασφάλεια, καλή φυσική κατάσταση, η ευκαιρία να ξεκινήσετε μια οικογένεια, ενδιαφέρουσα εργασία, πίστη στον Θεό κ.λπ., και στην τελευταία θέση - χρήματα. Τονίζοντας ότι ο φορέας της σύγχρονης ζωής μετακινείται από την επιβίωση στην αυτο-έκφραση και από την πλήρη απασχόληση στην ανάπτυξη του ελεύθερου χρόνου, οι συγγραφείς εντόπισαν τέσσερις τύπους ανθρώπων. Πρόκειται για τοποφόρους, δεμένους σε ένα μέρος και νομάδες, που κινούνται συνεχώς. Είναι οικογενειακοί άνθρωποι με πιο δεσμευτικούς δεσμούς και ατομικιστές που χτίζουν σχέσεις πιο ελεύθερα.
Με βάση αυτούς τους τύπους, που υπάρχουν ήδη σήμερα, τα μέλη της ομάδας έχουν συνθέσει πολλά φανταστικά μυθιστορήματα με διαφορετικούς χαρακτήρες. Μεταξύ των τοποφίλων, υπάρχουν, για παράδειγμα, κάτοικοι της πόλης Pripyat με τη μορφή πυρηνικού μανιταριού που σχηματίζεται στην περιοχή του Τσερνομπίλ. Και άλλα τοποφόρα ζουν σε ένα νησί σκουπιδιών που επιπλέει κοντά στην Ιαπωνία, αλλά τρεις φορές περισσότερο από αυτό. Το νομαδικό κορίτσι ταξιδεύει στην Ινδία με τη βοήθεια του "leviaphon" και, αφού το επαναφορτίσει, φεύγει για τη ζούγκλα για να μελετήσει φυτά. Ένα ατομικιστικό κορίτσι εργάζεται μια μέρα την εβδομάδα για τρεις ώρες και στηρίζεται στην πράσινη στέγη του σπιτιού της με ένα βιβλίο για τη φυσική λέιζερ (δηλαδή, οι άνθρωποι θα γίνουν πιο σοφοί). Γενικά, αυτός είναι ένας κόσμος παρόμοιος με τον δικό μας, με έναν αυξανόμενο αριθμό δυνατοτήτων.
Έννοια και συγγραφείς ***
Ομάδα Nib
SIBkommunalka. Πόλη δημιουργών αναπαραγωγής
Το πρωτότυπο της έννοιας του Alexander Lozhkin και του Vyacheslav Mizin ήταν το έργο της κονστρουκτιβιστικής κοινότητας του Kuzmin στην πόλη Anzhero-Sudzhensk για 5.140 άτομα, όπου τα παιδιά έπρεπε να ζουν ξεχωριστά από τους γονείς τους, αλλά υπήρχε μια κοινή ντουλάπα για 3.000 θέσεις (οι γυναίκες δεν θα ήθελαν!). Η ιδέα έχει μετατραπεί από ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης τέχνης για αναγκαστική δημιουργία, που ανακοινώθηκε πριν από την έναρξη του σεμιναρίου, σε μια πόλη, αρκετά παράξενα, που θυμίζει τη Νέα Υόρκη. Κυριαρχείται από αισθησιασμό και άνεση, οι οποίες είναι υπεύθυνες για τις εικόνες των γυναικείων μορφών που εμφανίζονται στα κτίρια (υπενθυμίζοντας τις «ηχηρές μορφές θόλων» του Γκόγκολ).
Σε αυτήν την πόλη, τα μεγάλα θέατρα, οι μύτες και οι σακούλες σκουπιδιών a la Gehry αναμιγνύονται εντελώς. Τα κτίρια συνδέονται, ή μάλλον, συνυπάρχουν (που αγαπούν τους ουρανοξύστες της Νέας Υόρκης Empire State και ο Chrysler θυμούνται όλοι από το γελοιογραφία Koolhaas), σχηματίζοντας υβρίδια.
Από την πανοραμική θέα, μια τέτοια πόλη δεν φαίνεται όμορφη, αλλά ζωτική και βιώσιμη. Η Νέα Υόρκη ήρθε στο μυαλό γιατί τα παραδοσιακά επτά ορόφους γυψοσανίδες στο Μανχάταν, τα οποία ήταν επενδεδυμένα με στενούς, φιλικούς για πεζούς δρόμους, αναμίχθηκαν με γυάλινους ουρανοξύστες που υποχώρησαν από την κόκκινη γραμμή. Οι κλασικές προσόψεις προσφέρουν άνεση σε επίπεδο πεζών και οι ουρανοξύστες δίνουν την ενέργεια της μητρόπολης της Βαβυλώνας. Η πόλη του Ομίλου NIB είναι αρκετά μοντέλο για μελλοντικές πόλεις. Η ζωτική ενέργεια του πολιτισμού στο έργο ενσωματώνεται από τεράστιες προτομές του Πούσκιν και άλλων πολιτιστικών ηρώων που προεξέχουν από τα κτίρια.
Οι συγγραφείς δήλωσαν ότι η αξία της έννοιας είναι ότι δεν μπορεί να εφαρμοστεί. Αν και, εάν οι συγγραφείς επιτρέψουν στους κατοίκους της πόλης να ασχοληθούν με κάτι περισσότερο από τη δημιουργικότητα, το έργο θα γίνει πιο ρεαλιστικό. Η πόλη τέχνης θα πρέπει να πολλαπλασιάζεται γρήγορα και να πολλαπλασιάζεται, η μονάδα είναι μια κοινότητα τέχνης για 5140 άτομα, αλλά τα κελιά πολλαπλασιάζονται και ο αριθμός φτάνει γρήγορα 1 δισεκατομμύριο 347 εκατομμύρια άτομα. Όταν ρωτήθηκε εάν θα υπάρχουν κομμωτές και εστιάτορες στην πόλη, οι αρχιτέκτονες δεν απάντησαν καθαρά. Αλλά υποσχέθηκαν σταθερά ότι "η συνεχής πολιτιστική ανάπτυξη οδηγεί σε μη αναστρέψιμη πολιτιστική γένεση και πολλαπλή κάθαρση".
Έννοια και συγγραφείς ***
Διασπορά
Ο Gleb Sobolev πρότεινε να μεταφέρει τα πάθη του αποικισμού του διαστήματος στη γη και να συμμετάσχει στην ανάπτυξη άγριων χώρων με τη βοήθεια κάψουλων πεζοπορίας ή ερευνητικών σταθμών όπως εκείνοι που λειτουργούν στην Ανταρκτική, δηλαδή αυτόνομοι. «Η δυνατότητα ψηφιακής εκτύπωσης τρισδιάστατων μοντέλων οποιουδήποτε μεγέθους μπορεί να απλοποιήσει τη δημιουργία σύνθετων σχημάτων και να επιταχύνει τη διαδικασία μοντελοποίησης ή κατασκευής. Οι απεριόριστες δυνατότητες των μηχανημάτων CNC σάς επιτρέπουν να παράγετε ποιοτικά ανταλλακτικά ξεχωριστά, χωρίς να καταφεύγετε στις υπηρεσίες μηχανολογικών εταιρειών. Τα μεμονωμένα συστήματα παράδοσης αέρα είναι ήδη σε θέση να καλύψουν το μεγαλύτερο μέρος των ταχυμεταφορών και των ταχυδρομικών εργασιών. Η λογική της σύγχρονης τεχνικής ανάπτυξης μας οδηγεί στην ιδέα του διασκορπισμένου διακανονισμού. Πότε μπορούμε να σταματήσουμε να αναγκαζόμαστε να συγκεντρωθούμε σε στενούς οικισμούς και να ζήσουμε μια όμορφη, ελεύθερη ζωή «τερανατών» - νέους αποικιστές ελεύθερων εδαφών », είπε.
Όσοι παρευρέθηκαν, ιδίως ο Aleksey Novikov, αμφισβήτησαν ότι οι άνθρωποι θα πήγαιναν στην Τάιγκα, επειδή ένα άτομο είναι ένα κοινωνικό ον, ο καθένας, αντίθετα, βαρύνεται προς πόλεις, ξοδεύει ενέργεια πιο λογικά. Η ιδέα της διασποράς έχει περιβαλλοντικούς λόγους, αλλά το κύριο ερώτημα είναι τι θα κάνουν οι άνθρωποι στις νέες περιοχές. Το τρένο Stolypin έχει φύγει, είναι απίθανο να περάσει η γεωργία. Εάν μιλάμε για μια συγκεκριμένη ερευνητική αποστολή, εντάξει, αυτό είναι δυνατό. Αν πρόκειται για μόνιμο διακανονισμό, τίθεται το ζήτημα των πόρων και της εξάρτησης από συνηθισμένες πόλεις, οι οποίες δεν πρέπει να ξεπερνούν τα 60-100 χλμ. Πού να πάρετε βενζίνη και ηλεκτρικό ρεύμα, ποιος θέλει να θερμανθεί με ξύλο ή ακόμα και σφαιρίδια; Και το πιο σημαντικό, τι θα κάνουν οι άνθρωποι εκεί; Η ιδέα στο σύνολό της μοιάζει με τους ιδεολογικούς οικοτόπους που υπάρχουν στον κόσμο, αλλά, κατά κανόνα, όχι περισσότερο από 60 χλμ. Από μεγάλες πόλεις.
Έννοια και συγγραφείς ***
Οι σημειώσεις του Tafuri
η πόλη των συμπτώσεων ή το παιχνίδι με γυάλινες χάντρες
Οι ιδέες του συντακτικού συμβουλίου "Σημειώσεις του Ταφούρι" είναι οι πιο δύσκολες. Η πόλη ερμηνεύεται ως intertext, το οποίο γράφτηκε από όλους τους αρχιτέκτονες του κόσμου, παίρνοντας μια ή άλλη γραμμή στο παρελθόν. Ο επικεφαλής συμβολιστής αρχιτέκτονας είναι ο Aldo Rossi, συγγραφέας του βιβλίου City Architecture όπως ερμηνεύτηκε από τον Peter Eisenman. Ο κόκκινος καρκίνος στο σκίτσο του Rossi αναφέρεται στην πραγματεία του Νικολάι Κουζάνσκι, στο οικόσημο του οποίου υπήρχε καρκίνος, αφού το επώνυμό του Κρέμπς μεταφράζεται ως καρκίνος.
Μια πόλη σύμπτωσης είναι μια πόλη στην τοποθεσία μιας άλλης πόλης. Το κλειδί είναι το διάσημο σχέδιο του Campo Marzio Piranesi, όπου ονειρεύεται και βασίζεται στις γραμμές του σχεδίου. Εδώ ξεκινάμε, όπως είπε ο επιμελητής Sergei Sitar, σχολιάζοντας την απόδοση της ομάδας, να αλλάξουμε το παρελθόν και σε αυτό το πλαίσιο θυμόμαστε τη μέθοδο Borges. Ο Peter Eisenman είχε ένα σεμινάριο διάρκειας ενός έτους όπου φοιτητές βασίστηκαν στο σχέδιο του Campo Marzio με σύγχρονα κτίρια, και τα αποτελέσματα των σεμιναρίων παρουσιάστηκαν στη Μπιενάλε της Βενετίας. Ο Γιούρι Πλόκοφ στην παρουσίασή του δείχνει ότι η αρχαία Ρώμη προϋποθέτει ήδη τον μπαρόκ καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου. Και μετά σκέφτεται την επιβολή στο Campo Marzio σχεδίων για το νεκροταφείο του San Cataldo Aldo Rossi και το House of Narkomfin Ginzburg, τα έργα του Luis Kahn, και ούτω καθεξής.
Όχι μόνο τα σχέδια της πόλης, αλλά και τα ιστορικά γεγονότα ερμηνεύονται από την ομάδα "Σημειώσεις του Ταφούρι" ως συμβολικό κείμενο. Για παράδειγμα, η καταστροφή του καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα το 1931 συμπίπτει με το έτος γέννησης του Aldo Rossi και η ολοκλήρωση της κατασκευής του νέου καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος είναι το έτος θανάτου του Aldo Rossi σε αυτοκίνητο ατύχημα (1997). Η μοίρα του ίδιου του ναού και ο τόπος όπου απουσίαζε / στεκόταν είναι μια ειδική περίπτωση της πόλης των συμπτώσεων.
Έννοια και συγγραφείς ***
ΑΝΟ
Αρχιτεκτονική μετά από μηδενικό αντικείμενο
Τέλος, η πιο τρομακτική και ταυτόχρονα οπτικά όμορφη ιδέα του πανουμανισμού προτείνεται από τους Alexei Levchuk και Vladimir Frolov. Λεπτά και αθλητικά πανουμανιστικά πλάσματα, όπως προέβλεπε ο Alexei Levchuk, θα συμπιέσουν τους ανθρώπους όχι σε 500, όπως νομίζατε, αλλά σε 15-20 χρόνια.
«Είναι αθάνατοι και ικανοί για οποιαδήποτε μεταμόρφωση του σώματός τους. Η σάρκα τους περιλαμβάνει τους γενετικούς κώδικες όλων των ζωντανών πλασμάτων στη Γη, από δέντρα και βακτήρια έως πολύπλοκα θηλαστικά, μπορούν να αποσυντεθούν και να συγκεντρωθούν σε σύνθετες δομές. Δεδομένου ότι είναι αθάνατοι, αλλά έχουν διατηρήσει την ικανότητα αναπαραγωγής, θα γεμίσουν ολόκληρο το χώρο του Σύμπαντος. Οι παγκουμανιστές έχουν περισσότερα από 50% ανθρώπινα γονίδια. Και οι άνθρωποι θα κρυφτούν σε σπίτια, τα λεγόμενα μηδενικά αντικείμενα.
Αυτό είναι το μηδενισμένο Χρουστσόφ, ανάλογο της Μαύρης Πλατείας του Μάλεβιτς. Οι τοίχοι είναι κατασκευασμένοι από διαφανές σκυρόδεμα και ο εσωτερικός χώρος χωρίς χωρίσματα εξομοιώνεται ελεύθερα. Όταν ρώτησα για τη σχέση μεταξύ των πανουμανιστών και των ανθρώπων, ειπώθηκε ότι οι άνθρωποι φοβούνται τους και δεν θέλουν να έρθουν σε επαφή. Οι αρχιτέκτονες συνεχίζουν με αυτήν την ιδέα το έργο τους με ανθρώπους πουλιών που ζουν σε δεντρόσπιτα.
Η θλιβερή αλήθεια είναι ότι οι παγκουμανιστές δεν χρειάζονται αρχιτεκτονική. Οι άνθρωποι χρειάζονταν την αρχιτεκτονική ως ιδέα για τον κόσμο, ως «συμβολική έκφραση κοσμολογικών δομών» (Hans Sedlmayr), και ο Χρουστσόφ έμεινε από αυτόν. Ωστόσο, διατηρείται η καλύβα του αγίου στο διαφανές Χρουστσόφ, πράγμα που σημαίνει ότι δεν χάνονται όλα.
Έννοια και συγγραφείς ***
