«Όλα είναι ξεκάθαρα με τον Mandelstam, αλλά δεν καταλαβαίνω τι κάνει ο Pasternak», είπε ο Σεργκέι τη στιγμή που κοίταξα στην αίθουσα. Η δεύτερη ημέρα του φεστιβάλ αργής ανάγνωσης "Stone on Stone", που διοργανώθηκε από το εκπαιδευτικό πρόγραμμα "Eshkolot" σε εξοχική κατοικία κοντά στη Μόσχα, έφτασε στο τέλος της. Μετά από τρεις κύριες διαλέξεις, οι συμμετέχοντες, ένας εκ των οποίων ήταν ο Σεργκέι, κλήθηκαν να συμμετάσχουν το απόγευμα (το ρολόι έδειξε πέντε λεπτά μετά από εννέα) σεμινάριο "Προβολή σε ένα φύλλο". Ο παρουσιαστής του, φιλόλογος Azarya Roset, έχει συλλέξει έντεκα αποσπάσματα έργων τέχνης που περιγράφουν την αρχιτεκτονική: δρόμους, ναούς, πόλεις, πέτρες. Προτάθηκε να συζητηθεί τι προσπαθούσαν να επιτύχουν οι συγγραφείς. Μιλώντας για την αντίθεση των τζαμιών του Σαμαρκάντ, της Μπουχάρα και του Κίβα στα τζαμιά της Κωνσταντινούπολης από τον Μπρόντσκυ, η μεταφορά του «συγκροτήματος σκηνών» συζητήθηκε ως καταθλιπτική και κάτω από τη γη. Αντιμετωπίστε τη στάση του Μπέλι προς την πολιτική γραμμή του Πέτρου και της Αικατερίνης για το παράδειγμα της σύγκρισής του στους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης, που δημιουργήθηκε με τον ένα και τον άλλο.
Το δέκατο επετειακό φεστιβάλ της σειράς Slow Reading ήταν αφιερωμένο στην αρχιτεκτονική, εξ ου και το όνομα για τις πέτρες. Στο προηγούμενο "Eshkolot" έχει ήδη καταφέρει να συνθέσει τα μη λεκτικά κείμενα ταινιών, ζωγραφικής και ονείρων, το καλοκαίρι του 2015 διάβαζαν την πόλη ως γυναίκα. Αυτό συνέβη με την αναχώρηση στην Ιερουσαλήμ. Ή, για παράδειγμα, τακτοποίησαν μια συγκριτική ανάγνωση κλασικών εβραϊκών και μη εβραϊκών κειμένων. Εξηγώντας την ίδια την προσέγγιση της αργής ανάγνωσης, οι διοργανωτές, κατά κανόνα, αντλούν μια αναλογία με την κίνηση αργών τροφίμων, αργών τροφίμων, η οποία αντιτίθεται στη βιομηχανική προσέγγιση στην παραγωγή τροφίμων, προωθώντας μια προσεκτική στάση απέναντι στη διατροφή, τόσο από την άποψη των οφελών όσο και από την άποψη της γεύσης. Επιπλέον, τα γεγονότα του Eshkolot, κατά κανόνα, καθοδηγούνται από τις παραδόσεις των Εβραίων και αυτό το έθνος, όπως και κανένα άλλο, έχει εργαστεί στο θέμα της ανάγνωσης, της στοχαστικής αντίληψης, της ερμηνείας και της επανερμηνείας, έτσι ώστε η συνολική εικόνα να μην ήταν ασήμαντος.
Ως μέρος της ανάγνωσης των λίθων, προτάθηκε να επιλεγεί ένα από τα τρία ρεύματα: «Αρχαίος Κόσμος», «Νέα Ιερουσαλήμ» ή «Μνήμη και Ουτοπία». Καθένα περιλάμβανε διαλέξεις από δύο ερευνητές, δέκα ακαδημαϊκές ώρες το καθένα. Μόλις τέσσερις μέρες. Ως προσθήκη στο πρόγραμμα, συμπεριλήφθηκαν επίσης δύο ομιλίες: ένα θέμα έναρξης και ένα κλείσιμο. Το πρώτο, από τον Βλαντιμίρ Καγκάνσκι, αφορά την ανάγνωση του πολιτιστικού τοπίου, το τελευταίο - από τον Σεργκέι Σίταρ, ο οποίος έκανε ταχυδακτυλουργίες με τους ορισμούς της γλώσσας της αρχιτεκτονικής και της αρχιτεκτονικής της γλώσσας, γράφοντας την ανάγνωση της ανάγνωσης του φεστιβάλ.
Δεδομένου ότι αποδεικνύομαι τακτικά ως διερμηνέας στο αρχιτεκτονικό εργαστήριο, όταν γράφω άρθρα για νέα κτίρια, για εκδρομές, κατά τη διάρκεια τρελών συζητήσεων στο Facebook «γιατί πολλοί άνθρωποι αποδοκιμάζουν το Triumph Palace», η ιδέα μου φάνηκε εξαιρετικά περίεργη. Φαινόταν ότι οι δάσκαλοι και ο κατάλογος, πρέπει να πω, ήταν υπέροχοι: ο ιστορικός της αρχιτεκτονικής Vadim Bass, ο αρχαιολόγος Mikhail Freikman, οι κριτικοί τέχνης Sergey Kravtsov και η Lily Arad, αρχιτέκτονες Mikhail Bogomolny και Maxim Atayants - ότι ο καθένας από αυτούς θα δείξει τη δική σας μέθοδο ανάγνωσης αρχιτεκτονικών αντικειμένων και, στη συνέχεια, θα προσφέρει να συνεργαστεί με τον ίδιο τρόπο μαζί. Περίπου με τον ίδιο τρόπο όπως και κατά το παραπάνω σεμινάριο από την Azarya Roset, οι ερμηνείες των Mandelstam, Bely, Wilde, Eco και άλλων ερμηνεύθηκαν.
Φανταστείτε ότι οι κάτοικοι των πόλεων θα μάθουν να ερμηνεύουν τη γλώσσα της αρχιτεκτονικής (ο Eco έγραψε στη σημειολογία του για την ύπαρξή της, ωστόσο, με τις ιδιότητες δευτερεύουσας φύσης). Προσωπικά, με εντυπωσιάζει η προοπτική επίτευξης αρμονίας στη σχέση μεταξύ αυτού του είδους τέχνης και των μη ειδικών που καταδικάστηκαν να ζήσουν μαζί του. Είναι σαφές ότι η αδυναμία κατανόησης των δηλώσεων του συγγραφέα είναι ένας από τους βασικούς λόγους ερεθισμού, ειδικά όταν είστε παρόντες στο έργο του από μέρα σε μέρα και αγωνίζεστε για επιβίωση: πιέζοντας στο μετρό, στέκεστε σε μποτιλιάρισμα,αντιμέτωποι με τη ροή του ανέμου του αυτοκινητόδρομου αναχώρησης, ξεπερνώντας περιοχές μεγάλης κλίμακας, προσκρούοντας στις πέτρινες σκληρές προσόψεις και νευρικοί αναζητώντας την κύρια είσοδο σε τσιμεντόλιθο όμοιο από όλες τις πλευρές. Σε κάθε περίπτωση, μου φαίνεται ότι, ωστόσο, μπορεί να αποδοθεί σε μια ιδιωτική επιθυμία ελέγχου του περιβάλλοντος. Ο Παστέρνακ, ωστόσο, κατάφερε με κάποιον τρόπο, αλλά όμορφος:
Η πλάκα ήταν ζεστή και οι δρόμοι του μετώπου
Ήταν σκοτεινός και κοίταξε τον ουρανό κάτω από τα φρύδια του
Ο κυβόλινθος, και ο άνεμος, όπως ένας βάρκα, κωπηλασία
Από πρόσωπα. Και ήταν όλες ομοιότητες.
- το ίδιο απόσπασμα από το "Marburg" του Parsnip, το οποίο προκάλεσε κάποιες δυσκολίες σε σχέση με αυτόν εκτός του πλαισίου της ιστορίας που αναφέρεται στον στίχο της αποδοχής της άρνησης του αγαπημένου.
Όπως έχει δείξει το φεστιβάλ, η γνωριμία με το πλαίσιο αποδεικνύεται ότι είναι το κύριο πρόβλημα. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τις τελετουργικές πρακτικές της νεολιθικής εποχής χωρίς να γνωρίζουμε τις ιδιαιτερότητες της εμβάπτισης του σαμάνου σε μια έκσταση, που σημαίνει ότι η λέξη «ναός», την οποία χρησιμοποιούν οι ερευνητές της εποχής στη συλλογιστική τους, θα παρεξηγηθεί, θα βρείτε αυτοί οι «ναοί» παρόμοιοι με τα σύγχρονα θρησκευτικά κτίρια - εν συντομία, δεν θα καταλάβετε ολόκληρη τη ρύθμιση τότε της ζωής. Και τελικά, οι θεότητες δεν υπήρχαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, μόνο η συνείδηση και η φύση πετούσαν μακριά. «Το μπάσο μας διδάσκει να μιλάμε με πέτρες», έγραψε ένας από τους συμμετέχοντες, με την ετικέτα #eshkofest. «Η διαφάνεια δεν είναι να βλέπεις τα πάντα. Είναι πολύ πιο ενδιαφέρον να δούμε λίγο. Η διαφάνεια είναι όταν υπάρχει μια υπόδειξη και υπάρχει ένας δρόμος έτσι ώστε εσείς οι ίδιοι να ανακαλύψετε κάτι. Αυτή είναι μια τόσο ερωτική πόλη », ανέφερε ένας άλλος Μιχαήλ Μπογκομόλι, ο οποίος μίλησε για τις σχέσεις αστικής ανάπτυξης μεταξύ Τελ Αβίβ και Μεσογείου. Η αφθονία του πλαισίου της αντίληψης και της γνώσης της αρχιτεκτονικής κατέστησε δυνατή τη διέγερση της φαντασίας, αλλά ταυτόχρονα εμπόδισε τους διδάσκοντες να το δώσουν στο κοινό για να αποσχιστεί, γι 'αυτό σχεδόν δεν έγινε η φόρμα του σεμιναρίου. Τρεις εμπειρογνώμονες που πήραν συνέντευξη, σχεδόν επαναλαμβάνοντας τα λόγια του άλλου, δήλωσαν ότι για να παρέχουν μια βάση κατανόησης, ήταν σημαντικό να δοθούν πληροφορίες όσο το δυνατόν περισσότερο, γιατί μεταξύ των συμμετεχόντων, εκτός από προφανείς αρχιτέκτονες και κριτικούς της τέχνης, υπήρχαν φιλόλογοι, ιστορικοί, ψυχολόγοι, μηχανικοί, πολιτιστικοί διευθυντές, δάσκαλοι, χημικοί (η ποικιλία των ειδικοτήτων είναι μια ξεχωριστή ευτυχία του φεστιβάλ). Δηλαδή, όλοι είχαν μια πολύ διαφορετική ιδέα για την αρχιτεκτονική, την προέλευση και τη γλώσσα. Οι συζητήσεις μετακινήθηκαν στο περιθώριο, όταν μετά από δύο ζευγάρια, ερωτήσεις και προβληματισμοί συσσωρεύονταν σίγουρα. Η πιο όμορφη εικόνα αυτών των τεσσάρων ημερών είναι ο Maxim Atayants, προσπαθώντας να φάει το γεύμα πριν φύγει, περιτριγυρισμένος από τους μαθητές του μαθήματος "Αρχαία Ανατολή", εκφράζοντας βιαστικά όλες τις σκέψεις τους, διευκρινίζοντας τις λεπτομέρειες. Επιπλέον, ορισμένοι ανησυχούσαν για το ζήτημα της εύρεσης του βάρους των γιγαντιαίων λίθων που έπεσαν στην τοιχοποιία μεμονωμένων ναών, ενώ άλλοι ανησυχούσαν για το συνδυασμό των ευρημάτων που βρέθηκαν με γραπτές πηγές, συμπεριλαμβανομένων ιερών κειμένων.
Μακάρι να μπορούσα να μιλήσω και να σκεφτώ την αρχιτεκτονική κάθε εβδομάδα σε ένα καλό μέρος. Βλέπετε, θα είχε βελτιωθεί. Και μπορείτε επίσης να διαβάσετε τα κείμενα των θεωρητικών, για λόγους μεγαλύτερης εμβάπτισης.
