Την περασμένη Παρασκευή, η ITAR-TASS φιλοξένησε μια παρουσίαση ενός νέου βιβλίου "Εκκλησία της Αναλήψεως στο Kolomenskoye: αρχιτεκτονική, αρχαιολογία, ιστορία", που γράφτηκε από τον αρχαιολόγο Leonid Belyaev και τον ιστορικό αρχιτεκτονικό Andrei Batalov. Παρά τον πικρό παγετό της τελευταίας ημέρας του Ιανουαρίου, αυτή η εκδήλωση συγκέντρωσε μια πλήρη αίθουσα δημοσιογράφων, ερευνητών, επιστημόνων, οδηγών και ανθρώπων που απλά δεν είναι αδιάφοροι για την ιστορία της Μόσχας. Το ίδιο το βιβλίο παρουσιάστηκε για αναθεώρηση ακριβώς στην αίθουσα, και ο καθένας μπορούσε να έρθει και να ρίξει μια ματιά στις σελίδες του.
Σεργκέι Khudyakov, Διευθυντής του Κρατικού Μουσείου της Μόσχας-αποθεματικό "Kolomenskoye"
με την απόφαση του επιστημονικού και μεθοδολογικού συμβουλίου του οποίου δημοσιεύθηκε το βιβλίο, υπενθύμισε στο κοινό ότι το 1994 ο ναός συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Η δημοσίευση του βιβλίου, που γράφτηκε από διάσημους επιστήμονες Leonid Belyaev και Andrei Batalov, σύμφωνα με τον Khudyakov, έπρεπε να συμπέσει με την 20ή επέτειο αυτής της ημερομηνίας και την 90η επέτειο του μουσείου. Για πολλά χρόνια, διάφοροι επιστήμονες έχουν εξερευνήσει την περιοχή του Μουσείου-αποθεματικού Kolomenskoye, όπου υπάρχουν 36 αρχιτεκτονικά μνημεία και 18 ακόμη μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς. Σε αυτήν τη σειρά, η Εκκλησία της Αναλήψεως κατείχε πάντα ηγετική θέση, προκαλώντας πολλές ερωτήσεις από ερευνητές.
Το νέο βιβλίο είναι η πρώτη επιστημονική μονογραφία που είναι πλήρως αφιερωμένη στην Εκκλησία της Αναλήψεως στο Kolomenskoye. Συνοψίζει διακόσια χρόνια έρευνας για το μυστηριώδες αριστούργημα, ανυψώνει το πέπλο της μυστικότητας πάνω από το όνομα του αρχιτέκτονα που έχτισε ένα τόσο ασυνήθιστο κτίριο για τη Μόσχα, καταστρέφει τους μύθους που σχετίζονται με την εξελικτική ανάπτυξη της ρωσικής αρχιτεκτονικής, αποκαλύπτει τα μυστικά του διάσημου "πέτρινος θρόνος" και τα αρχαία νεκροταφεία της Κολόμνας των αιώνων XIV-XVI, - Είμαι σίγουρος διευθυντής του μουσείου.
Leonid Belyaev, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Επικεφαλής του Τμήματος Αρχαιολογίας της Πόλης της Μόσχας, Ινστιτούτο Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, αρχισυντάκτης του ρωσικού περιοδικού Αρχαιολογίας,
είπε ότι άρχισε να εργάζεται στο έδαφος του μουσείου στις αρχές της δεκαετίας του 1970. Τα μνημεία του Kolomenskoye ήταν πάντα πιο προσιτά για μελέτη παρά, για παράδειγμα, τα μνημεία του Κρεμλίνου της Μόσχας. Ήταν ο Kolomenskoye και, συγκεκριμένα, η Εκκλησία της Αναλήψεως που κατέστησαν δυνατή τη σύνθεση μιας αρκετά πλήρους αρχαιολογικής εικόνας της Μόσχας. Για παράδειγμα, λόγω του γεγονότος ότι το πολιτιστικό στρώμα γύρω από την εκκλησία καλύφθηκε από τα ερείπια του 1530, υπάρχει βεβαιότητα ότι τα στρώματα των αιώνων XIV-XV βρίσκονται κάτω από αυτά. Αρχαιολογικά ευρήματα έχουν ρίξει φως στην ίδια την εκκλησία. Η μελέτη των θεμελίων της, η οποία αντιπροσωπεύει μια εντελώς ασυνήθιστη δομή μηχανικής, έπεισε τους ερευνητές για τη μοναδικότητα του κτιρίου. Ήταν προφανές ότι η αρχιτεκτονική της Εκκλησίας της Αναλήψεως, με τη σκηνή της στέγης με τη μορφή μιας πολύπλευρης πυραμίδας, ήταν πρωτοποριακή για την εποχή της.
Αργότερα, όταν προέκυψε η ευκαιρία να επισκεφθείτε τα διάσημα μνημεία της Ευρώπης, ανεβείτε τα σκαλιά του βαπτιστηρίου στη Φλωρεντία ή κοιτάξτε κάτω από την οροφή του βαπτιστηρίου στην Πίζα, τα ενοποιητικά χαρακτηριστικά μεταξύ της ιταλικής αρχιτεκτονικής με τις ρωμανο-γοτθικές παραδόσεις της κατά την πρώιμη Αναγέννηση και η αρχιτεκτονική της εκκλησίας στο Kolomenskoe έγινε εμφανής. «Το γεγονός ότι ο συγγραφέας θα μπορούσε να είναι Ιταλός αναφέρθηκε επίσης σε προηγούμενες μελέτες, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που επηρέαζαν την Εκκλησία της Αναλήψεως στο Kolomenskoye», λέει ο Leonid Belyaev. Η Ιερουσαλήμ είναι μια εντελώς νέα επιστημονική ιδέα."
Andrey Batalov, Διδάκτορας Ιστορίας Τέχνης, Καθηγητής, Αναπληρωτής Γενικός Διευθυντής Επιστημονικής Εργασίας των Μουσείων του Κρεμλίνου της Μόσχας, Επικεφαλής Ερευνητής του Ερευνητικού Ινστιτούτου της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών, Κορυφαίος Ερευνητής του Κρατικού Ινστιτούτου Ιστορίας της Τέχνης,
εξήγησε ότι στο βιβλίο τους προσπάθησαν να «καταρρίψουν τη μάλλον άθλια δομή του μύθου για τη ρωσική αρχιτεκτονική. Ο κύριος μύθος για την εξελικτική ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής, σχετικά με την προέλευση των σύνθετων μορφών από τις πιο απλές, και όλες οι πέτρινες μορφές από τις ξύλινες μορφές, δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1830. Ο διάσημος επιστήμονας Ιβάν Ζαμπέλιν, ο οποίος δημιούργησε μια τεράστια βάση για τη μελέτη της ιστορίας της Μόσχας, έγραψε ένα άρθρο σχετικά με την πρωτοτυπία της ρωσικής αρχιτεκτονικής και συνεπώς περικλείει για πάντα τη ρωσική αρχιτεκτονική στη στενή αγκαλιά της θεωρίας της προέλευσης των πέτρινων ναών με στέγη ξύλινα. Μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, στο πατριωτικό κύμα, αυτή η θεωρία έγινε ένα άκαμπτο ιδεολογικό σχήμα. Όλες οι ασυνέπειες αυτής της θεωρίας έπρεπε να εξαλειφθούν, στο βαθμό που μεταφέρθηκαν μερικοί ξύλινοι ναοί - επιπλέον, οι πρώτοι ισχίοι ξύλινοι ναοί χρονολογούνται μόνο στον 17ο αιώνα."
Το ερευνητικό υλικό που παρουσιάζεται στο βιβλίο αποδεικνύει ότι η Εκκλησία της Αναλήψεως είναι ο πρώτος πέτρινος ναός με στέγη. Όλοι οι άλλοι ναοί με στέγη χτίστηκαν μετά τη νίκη επί του Καζάν - δηλαδή, δεκαετίες μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής της Εκκλησίας της Αναλήψεως στο Kolomenskoye. Η ίδια η εκκλησία δεν είχε πρωτότυπα.
Όσο για τον πλοίαρχο που έχτισε την Εκκλησία της Αναλήψεως, οι συγγραφείς του βιβλίου κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι θα μπορούσε να ήταν ο Pietro Anibale, γνωστός στη ρωσική ιστοριογραφία ως Petrok Malaya, αρχιτέκτονας από τη Λομβαρδία που έπεσε στην υπηρεσία της Μόσχας πρίγκιπας. Θεωρείται επίσης ο συγγραφέας της Εκκλησίας της Αναλήψεως στο Κρεμλίνο της Μόσχας, που ανατινάχτηκε το 1812, την ακρόπολη του Kitay-Gorod και την Εκκλησία του Αγίου Γεωργίου. Ο Pietro Anibale μετέφερε τις πραγματικότητες της Τοσκάνης στις όχθες του ποταμού Moskva, συνδυάζοντας μια ανεξάρτητη δημιουργική ιδέα με αρχέγονες ρωσικές παραδόσεις », κατέληξε ο καθηγητής Batalov.
Ντμίτρι Σβίντκοφσκι, Doctor of Arts, Αντιπρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών,
Αποκάλεσε το βιβλίο που παρουσιάστηκε «εξαιρετικό, αφού δεν είναι μόνο ένα παράδειγμα μιας μοναδικής διεπιστημονικής μελέτης που συγκέντρωσε τις προσπάθειες αρχιτεκτόνων, αρχαιολόγων, ιστορικών και ιστορικών τέχνης, αλλά, επιπλέον, καθορίζει τη θέση της ρωσικής αρχιτεκτονικής του 16ου αιώνα παγκόσμιος πολιτισμός."
Προσθέτουμε: η υπόθεση ότι η Εκκλησία της Αναλήψεως στο Kolomenskoye χτίστηκε από έναν Ιταλό αρχιτέκτονα και έγινε το σημείο εκκίνησης για την ανάπτυξη της τυπολογίας των ρωσικών εκκλησιών με στέγες, εκφράστηκε για πρώτη φορά σε ένα από τα άρθρα του ιστορικού και συντηρητής Sergei Sergeevich Podyapolsky. Το βιβλίο το αναπτύσσει σε μια έκδοση και το φέρνει στο λογικό της συμπέρασμα. Επιπλέον, συνοψίζει τα αποτελέσματα των ανασκαφών και όλες τις ιστορικές πληροφορίες για τον ναό. Έτσι, αυτό το βιβλίο, δεδομένης της επαρκούς δημοτικότητάς του στους αναγνώστες, μπορεί να γίνει ο λόγος για την τελική ενοποίηση της ιταλικής έκδοσης για την προέλευση των ρωσικών σκηνών - σε αντίθεση με το "αυθεντικό έδαφος", στην οποία πολλοί εξακολουθούν να είναι σίγουροι. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπήρχαν τόσοι πολλοί άνθρωποι στην παρουσίαση.
Το βιβλίο έχει ήδη αρχίσει να πωλείται, μπορείτε να το αγοράσετε στο Μουσείο-αποθεματικό Kolomenskoye.
