- Αυτό είναι ένα πολύ περίεργο μέρος!
- Γιατί είναι τόσο περίεργο αυτό το μέρος;
- Και επειδή άλλα μέρη δεν είναι πολύ περίεργα. Πρέπει να υπάρχει τουλάχιστον ένα πολύ περίεργο μέρος!
Βλαντιμίρ Βισότσκι. Από το άλμπουμ "Alice in Wonderland", 1976 Place Z:
όχι ένα πάρκο, όχι μια γέφυρα.
Τι είναι αυτό?
Η ερώτηση δεν είναι απλή.
Ο Auger δεν θα βοηθήσει ούτε [1] –
είναι απλώς ένα μέρος.
Ζ.
11.10.17
1. Δεν είναι πάρκο
Το προκύπτον πάρκο στο Zaryadye, φυσικά, δεν είναι το παραδοσιακό «πάρκο» που μπορεί να ονειρευτεί ένας κάτοικος της πόλης [2] και, πιθανότατα, προτάθηκε για δημιουργία εδώ τον Φεβρουάριο του 2012, και ούτε καν εκείνο που είδα εδώ λίγο νωρίτερα από τον επίσημο μοιραίο για τη Zaryadye, δηλώσεις σχετικά με τη «ζώνη πάρκου». Ναι, ναι, ένας συνάδελφος μου θύμισε πρόσφατα ένα απόσπασμα από ένα άρθρο του 2010:
«… Το Pustot στον ιστότοπο του Rossiya Hotel και το μονοπάτι κατά μήκος του κάτω από το Varvarka είναι μια ψευδαίσθηση της πιθανότητας κάτι καλό. Λοιπόν, αν δεν είναι ένας μεγάλος, σκιερός και άνετος κήπος της πόλης, που είναι ανόητο να ονειρευτείτε στη Μόσχα, τότε τουλάχιστον - αναμνήσεις του παλιού Zaryadye … Ψευδαίσθηση, φυσικά - νέες φυσαλίδες [της αγοράς ακινήτων - AI] θα φουσκώσει λίγο, θα συσσωρευτεί και είναι κάτι τεράστιο - δρυς … Αλλά για τώρα - υπέροχο! Περπατήστε στον πυθμένα της Βαρβάρκα κατά μήκος του Παλαιού Ρώσου, που δεν υπήρχε ποτέ, αλλά όχι λιγότερο από αυτόν τον πραγματικό μεσαιωνικό δρόμο της Μόσχας … Είναι ένα θαύμα. Για να σας ανακοινώσω, πριν είναι πολύ αργά, αυτό το άδειο μέρος είναι ενδιαφέρον! Και ένας ειλικρινής διαγωνισμός για τη μη ασήμαντη λύση του θα ήταν … " [3].
Και τότε υπήρχε ένας διαγωνισμός, και υπάρχει η υλοποίηση του έργου που κερδίζει. Θα επανέλθω στο αν το τοπίο του Zaryadye έχει γίνει πλουσιότερο, και το μέρος είναι δυνατότερο, και τι συνέβη «στο κάτω μέρος της Varvarka». Αλλά ήδη τώρα μπορούμε να πούμε ότι αυτό που έχει γίνει δεν έχει καμία σχέση με τις φυσαλίδες. Όχι αλήθεια. Και πολύ περισσότερο από το «συνηθισμένο» πάρκο που περίμεναν πολλοί κάτοικοι εδώ και σχεδιάστηκαν από σχεδόν όλους τους επαγγελματίες.
Ωστόσο, το όνομα "Park Zaryadye" έχει ήδη κρατηθεί, είναι περιττό και περιττό να αμφισβητηθεί. Υπήρξε αντικατάσταση εννοιών εδώ; Μας εξαπατήθηκαν κάνοντας κάτι άλλο στο περιτύλιγμα του «πάρκου»; Οι συγγραφείς, μάλλον, εξαπατούσαν - ναι, αυτό δεν είναι καθόλου "πάρκο πολιτισμού", αλλά η σήμανση με μια γνωστή λέξη συνδέει, σύμφωνα με την Έλενα Τρούμπινα, "μια άγνωστη εμπειρία με έναν φίλο" [4] και δίνει αυτό το νέο συμβολικό αντικείμενο ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά ενός τόπου - όνομα, ενσωματωμένο στην αστική γλώσσα. Ας θυμηθούμε, ωστόσο, ότι εδώ δεν ασχολούμαστε αποκλειστικά με ένα πάρκο.
Έτσι ο Σεργκέι Κουζνέτσοφ λέει ότι οι συγγραφείς προσπάθησαν να δημιουργήσουν έναν χώρο εδώ, με τον τύπο που αντιστοιχεί περισσότερο σε ένα πάρκο, αλλά σε μια περιοχή - ανοιχτή και κορεσμένη με διάφορες αστικές δραστηριότητες [5].
2. Όχι ρετρό ανάπτυξη
Πριν από έξι χρόνια, εκτός από την αναφερόμενη εναλλακτική λύση (ανάπτυξη "σύμφωνα με τον Foster" έναντι απλού πρασίνου του "κενού"), υπήρχε ένα άλλο, πιο δημιουργικό (και πιο παραπλανητικό) δίλημμα ανάπτυξης: η ανοικοδόμηση του παλιού Zaryadye (ευκολότερος - σχεδιασμός, πιο δύσκολο - αρχιτεκτονικό και συμβολικό. Λοιπόν και τι, στην πραγματικότητα, δεν είναι το Staro Miasto;) έναντι της δημιουργίας κάτι εντελώς καινούργιου. Και η επιλογή της τελευταίας προσέγγισης είναι εκπληκτική στο πλαίσιο μιας πολύ μεγαλύτερης επεξεργασίας της πρώτης, που σχεδιάστηκε πολλές φορές από τον Μπόρις Γερέμιν και τους μαθητές του, ακόμη και όταν κάποιος μπορούσε να ονειρευτεί μόνο την κατεδάφιση της τεράστιας «Ρωσίας».
Αυτές οι εικόνες στο είδος της «ανασυγκρότησης» παρουσίασαν μια δραματική και αποτελεσματική εικόνα της αναζωογονημένης παλιάς Μόσχας, «κλονίζοντας» το στατικό γραφειοκρατικό όραμα της πόλης [6]. Αλλά ήταν η ανάπτυξη που έλαβε χώρα εδώ - κάτι που τελικά εμφανίστηκε στην πόλη μας που δεν υπήρχε ποτέ εκεί και δεν είχε φανταστεί ποτέ κανένας. Δηλαδή, πολλά διαφορετικά πράγματα σκέφτηκαν εδώ, συμπεριλαμβανομένων εντελώς επαναστατικών, αλλά εμφανίστηκαν; Μετά τους συλλόγους των εργαζομένων και τους κοινόχρηστους οίκους, ίσως να μην θυμάστε τίποτα. Δεν πρέπει να θεωρήσουμε τα πολυώροφα κτίρια [7] ως πραγματικές καινοτομίες (η τελευταία από την οποία απορρίφθηκε η θέση μας) ή γυάλινο σκυρόδεμα στο Κρεμλίνο - μια υπόθεση για όλα τα ίδια συνέδρια αρχαίων κομμάτων και "εορταστικές συναυλίες";
Πρόκειται για την έλλειψη νέων πραγμάτων στη Μόσχα που μιλάει για τον ενθουσιασμό των επισκεπτών τις πρώτες μέρες του έργου του Zaryadye. Οι μοσχοβίτες τρέφονται με μαρμελάδα, μικρά πράσινα άτομα και ζωηρές μούμρες [8]. Φαίνεται ότι στερούνται σοβαρά καινοτομία στο δημόσιο χώρο - γι 'αυτό έσπευσαν εδώ.
Αλλά αν οι προσδοκίες τους θα είναι δικαιολογημένες, αν η πρακτική της χρήσης του Zaryadye δεν θα περιορίζεται σε καθαρά θεαματική και διασκεδαστική, εάν θα γίνει τόπος ζωντανής διαπροσωπικής επικοινωνίας, θα εξαρτηθεί μάλλον από το έργο των θεσμών της (κέντρο μέσων, αίθουσα συναυλιών, μουσεία, αξιοθέατα, κ.λπ.) και την ποιότητα των γεγονότων που συμβαίνουν παρά από τους ίδιους τους Μοσχοβίτες - αυτή είναι η φύση της δημόσιας ζωής μας, η οποία δεν είναι πλούσια σε εναλλακτικές λύσεις.
3. Ταυτόχρονα / ενσωματωμένο
Η συνέργεια ιδεών και προσπαθειών διαφόρων φορέων και ενδιαφερομένων, δημιουργών και διοργανωτών είναι ένα πολύ σπάνιο πράγμα στη χώρα μας. Οι δημιουργοί - ξένοι δάσκαλοι που ήρθαν με την έννοια του Zaryadye ("φυσικός", "φυσικός" ή "άγριος" αστισμός [9]), τοπικοί αρχιτέκτονες και μηχανικοί - οι συγγραφείς μεμονωμένων αντικειμένων, οικοδόμοι, διαχειριστές, ειδικοί δημοσίων σχέσεων - θα μπορούσαν διασπορά μέσα στο δάσος, μερικά σε γέφυρα, μερικά σε σπηλιές, μερικά σε θόλο, αλλά αυτό δεν συνέβη. Το αποτέλεσμα του συνόλου του ατού. Κάποιος μπορεί να μαντέψει το σημαντικό έργο της έμπειρης διαχείρισης, το οποίο είναι απαραίτητο για την εφαρμογή σύνθετων αστικών έργων και, πάλι, σπάνια τελειώνει στη χώρα μας. Και αυτό μας επιτρέπει να ελπίζουμε για σταδιακή επούλωση και διόρθωση πολλών ελλείψεων, που σωστά επισημαίνονται από εποικοδομητικούς κριτικούς.
Αλλά ένας σημαντικός ρόλος διαδραματίζεται επίσης από τους «καταστροφείς» ενός πιθανού τόπου, οι οποίοι εμφανίστηκαν ταυτόχρονα με τη δημιουργία του - και αυτοί δεν είναι μόνο (μυθικοί;) Tundra χλοοτάπητες, αλλά και ένθερμοι αρνητές της πολύ πιθανής ύπαρξης του τι εμφανίστηκε εδώ, και επικρίνοντας ένα συγκεκριμένο αρχιτεκτονικό αποτέλεσμα και την επιρροή του στην πόλη. Στην πραγματικότητα, η έντονη συζήτηση που ξεδιπλώθηκε στη Μόσχα σχετικά με το νέο (και όχι, όπως συνήθως, το παλιό, το οποίο έχει εξαφανιστεί) που έχει εμφανιστεί στο δημόσιο πεδίο του, εκτελεί - αντίθετα - την ίδια την "Ερεμινιακή" λειτουργία της "καταστροφής" "εικονιστικά κλισέ όχι μόνο του Zaryadye, αλλά, πιθανώς της Μόσχας στο σύνολό του, και προετοιμάζει το έδαφος για την κατανόησή του ως παγκόσμιας πόλης της« υπερσύγχρονης »εποχής, απαιτώντας συνεχώς περιβαλλοντικές καινοτομίες και πραγματικά την παραγωγή τους, συμπεριλαμβανομένων των πολυτιμότερων αρχιτεκτονικών μνημείων.
Οπότε η συνέργεια δεν είναι κοινή ούτε εδώ: αγορά ΚΑΙ τούνδρα, φυγοκέντρηση ΚΑΙ οργάνωση, έγκριση ΚΑΙ άρνηση.
4. Όχι από κάτω
Οι κανόνες συνέργειας που απαιτούνται για τη δημιουργία ενός σύγχρονου δημόσιου χώρου - τοποθέτησης θέσεων - διατυπώθηκαν από την έγκυρη ομάδα αστικών έργων με έδρα τη Νέα Υόρκη Project for Public Space. Και αυτή είναι μια διαφορετική, μη-Ζαριαδίεφ (όχι Μόσχα και όχι Ρωσική) συνέργεια, η οποία επιτυγχάνεται με την αμοιβαία ενίσχυση αρκετών διαδικασιών «από κάτω προς τα πάνω» [10]. Σύμφωνα με το PPS, για να αναπτύξετε ένα μέρος, χρειάζεστε:
α) οικοδόμηση της τοπικής οικονομίας, υποστήριξη των μικρών επιχειρήσεων, ενίσχυση της ιδιοκτησίας των κατοίκων της περιοχής ·
β) προσδιορίζει και λατρεύει την ταυτότητα της κοινότητας, αναπτύσσει αυτοδιοίκηση και ικανότητα συμμετοχής σε ό, τι συμβαίνει, διατηρεί την αίσθηση ότι ανήκει στους ανθρώπους ·
γ) να προωθούν συχνές και ουσιαστικές επαφές ανθρώπων, να διατηρούν τις γνώσεις και τις αξίες που συγκεντρώνει ο τόπος, να μειώσουν τα κοινωνικά εμπόδια ·
δ) να προσελκύσει μια ποικιλία επισκεπτών, να καλλιεργήσει τον εθνοτικό και πολιτιστικό πλουραλισμό, να επεκτείνει το φάσμα των δραστηριοτήτων ·
ε) να ενισχύσει την αίσθηση της άνεσης, την οπτική γοητεία, να βελτιώσει την ποιότητα του καθημερινού περιβάλλοντος ·
στ) βελτίωση της προσβασιμότητας, της ασφάλειας και της προσβασιμότητας των πεζών, ανάπτυξη των μέσων μαζικής μεταφοράς, μείωση της ανάγκης για αυτοκίνητα και στάθμευση [11].
Εδώ, λειτούργησε μια εναλλακτική λύση σε αυτούς τους κανόνες, η συνηθισμένη προσέγγισή μας. Για να είμαι ειλικρινής, κανείς δεν προσπάθησε να "μεγαλώσει το μέρος" εδώ, και όχι μόνο το πράσινο συστατικό του. Η χρέωση δημιουργήθηκε από ψηλά. Συμπεριλαμβανομένων των προϋποθέσεων για την εφαρμογή ορισμένων κανόνων PPS (εντατικοποίηση των επαφών, ποικιλομορφία των επισκεπτών, οπτική ελκυστικότητα, μεγαλύτερη συνδεσιμότητα των στοιχείων του αστικού χώρου) και a priori εξαιρουμένων άλλων: απλά δεν υπάρχει κάτοικος ή τοπική οικονομία εδώ.
Όμως φαίνεται, ωστόσο, όχι μόνο από ψηλά. Ο Zaryadye κουράζεται πολύ να «σκοτωθεί», να είναι κλειστός, άδειος τον τελευταίο αιώνα. Οι ενέργειες από ψηλά δεν κατευθύνονταν στο κενό, βασίζονταν σε κρυφές, μη προφανείς έννοιες που συσσωρεύονται από τον τόπο, στις ιδιοφυΐες του. Δεν είναι ο κύριος συσσωρευτής συνέργειας;
Κάτι χρήσιμο μπορεί να γίνει "από πάνω προς τα κάτω" - που θα προσθέσει περισσότερη ενέργεια του μετρητή - δημόσιος, πολιτικός φορέας …
Ωστόσο, η επίπληξη για το ανεπαρκές "κοινό" αυτού του τόπου μπορεί να αρθεί υπενθυμίζοντας τη διάκριση μεταξύ δημόσιων και δημόσιων χώρων, για τον οποίο μίλησε ο Βίκτορ Βαχστάιν [12]. Μέχρι στιγμής, το Zaryadye είναι δημόσιος χώρος. Το αν γίνεται δημόσιο δεν εξαρτάται μόνο από τον εαυτό του.
5. Δεν είναι γέφυρα
Αλλά με την ονομασία του πιο εντυπωσιακού στοιχείου του Zaryadye Park, μιας πραγματικής εκδήλωσης της άγριας αστικοποίησης, οι αφηγητές του μπορεί να έχουν υπολογίσει λίγο. Πώς δεν θα μπορούσατε να προβλέψετε τα αστεία "γέφυρα στο πουθενά"; Είναι πολύ αργά για να βρούμε ένα άλλο, πιο εποικοδομητικό όνομα για αυτόν, αλλά το «μπαλκόνι Zaryadye» που έρχεται στο μυαλό ίσως αξίζει να συζητηθεί.
Τι γίνεται αν η Μόσχα έπρεπε να έχει το δικό της «μπαλκόνι της Ιουλιέτας»; Ναι, δεν είναι η Βερόνα, είναι μεγάλη, εντελώς διαφορετική, η «εσωτερική της Ιουλιέτα» της είναι πολύπλευρη και όχι πολύ σταθερή, και για μια τέτοια ηρωίδα να βγεί ραντεβού στο Ρωμαίο-Κρεμλίνο, κάτι που παράξενα κοινωνικά είναι σωστό.
Από εδώ μπορεί κανείς να δει και πάλι όχι μόνο την καρτ ποστάλ του Κρεμλίνου, αλλά και το ίδιο το νόημα των σχέσεων της Μόσχας μεταξύ της πόλης και του κάστρου: αυτοί είναι πλατωνικοί εραστές, χωρισμένοι σκληρά από τη μοίρα και ενωμένοι - μόνο οπτικά - από αυτό το νέο μπαλκόνι. Ο επιπόλαιος Yulka είναι μαθητής και ο αξιοσέβαστος Romeo-Crom, ένας Μιλάνο καιρός, που στέκεται στην άκρη του γηπέδου της πόλης μας.
Αλλά: "τον κοιτάς, και κοιτάζει στο διάστημα …" [13].
Αυτό το μπαλκόνι-γέφυρα δεν επιλύει το πρόβλημα της κακής συνδεσιμότητας και της ιδιαιτερότητας των όχθων του ποταμού Moskva (είτε η περίπτωση Δεξιά / Αριστερά στο Παρίσι, η περίπτωση Βορρά / Νότου στο Λονδίνο). Αλλά προσθέτει ιδιότητα και ταυτότητα στην εικόνα της αριστερής όχθης.
6. Ανακάλυψη
Αλλά αυτό που είναι σχεδόν πιο ενδιαφέρον είναι αυτό που βρίσκεται κάτω από αυτό το μπαλκόνι. Και εκεί - μια μικρή, φυσική, αλλά πολύ σημαντική ανακάλυψη για το κέντρο της Μόσχας: πόλεις στον ποταμό. Στον πυρήνα της πόλης, τελικά - για πρώτη φορά σε 80 χρόνια από τότε που οι ακτές εδώ «αλυσοδέτησαν σε γρανίτη» - εμφανίστηκε ένα ανθρώπινο ανάχωμα. Στον χώρο από τη γέφυρα Bolshoy Kamenny έως τις γέφυρες Ustyinsky, μετά την ανοικοδόμηση του Στάλιν, υπήρχαν μόνο δύο καταβάσεις στο νερό (στα 13), που χωρίστηκαν από τα πεζοδρόμια της πόλης από αυτοκινητόδρομους με έντονη κίνηση. Δημιουργήθηκε ένα τρίτο, αν και συνδέθηκε με την πόλη με περάσματα μέσω του (για τώρα;) διατηρητέου αυτοκινητόδρομου. Είναι κρίμα που ένας από αυτούς - υπόγεια - αποδείχθηκε πολύ συνηθισμένος και στενός, αλλά το πιο θεαματικό είναι η χωρική αντίθεση όταν το αφήνεις στο ποτάμι.
Η ιδέα του Σεργκέι Κουζνέτσοφ, ο οποίος, σύμφωνα με τον ίδιο, προώθησε ενεργά την έννοια της επαφής μεταξύ του Zaryadye και του ποταμού της Μόσχας, ζωντανεύει: «Έτσι εμφανίστηκε μια έξοδος στο ανάχωμα και μια πλωτή γέφυρα, η οποία« αποκαλύπτει "το ποτάμι με νέο τρόπο. Είναι σημαντική η συναισθηματική αντίληψη του ποταμού εδώ, η συνειδητοποίηση ότι είμαστε στον ποταμό. Νωρίτερα, λόγω της στενότητας του καναλιού, του ύψους των επιχωμάτων και της έλλειψης απόψεων, αυτή η επαφή δεν υπήρχε καθόλου. Σήμερα εμφανίστηκε με την ευρύτερη έννοια »[14].
Είναι ακόμα αδύνατο να κατεβούμε το ίδιο το νερό, όπως στην Αγία Πετρούπολη κατά μήκος των σκαλοπατιών του Felten, και δεν είναι ακόμη «σε επαφή». Αλλά μπορείτε να πλησιάσετε όσο το δυνατόν πιο κοντά, να καθίσετε σε έναν ξύλινο πάγκο, να ακούσετε τον κύκλο των κυμάτων. Και αυτό είναι πολύ.
7. Κακή βάρβαρη
(Γ) Romka-Romeo με τους δικούς του ανθρώπους, η Julia-Juliet είναι στα μαύρα, δεν υπήρχε κανένα ανάχωμα εδώ πριν, αλλά μια άλλη ηρωίδα αυτού του τόπου, η αρχαία και αγαπημένη οδό Varvarka, φαίνεται να έχει χαθεί. Λοιπόν, κάτι τόσο δυνατό, που δεν το έχει καταλάβει ακόμα ο καθένας και για πολλούς, το νέο άτομο μπορεί, πιθανότατα, να γεννηθεί χωρίς δάκρυα κάποιου …
Η λύση στη «ραφή» μεταξύ Varvarka και Zaryadye εγείρει τα περισσότερα ερωτήματα. Για κάποιο λόγο, οι υπέροχες αυλές του μοναστηριού, εκκλησίες, μουσεία, πρόσφατα επιπλωμένα με αγάπη "από κάτω", έχουν ενοποιηθεί. Τώρα είναι ανοιχτά στο βόρειο άκρο του Zaryadye, αλλά έχουν χάσει την άνεση και την πρωτοτυπία τους. Και αυτός ο στενός "μεσαιωνικός" δρόμος της παλιάς Zaryadye που είχα εφεύρει έχει φύγει … Αντ 'αυτού, υπάρχει μια μεγάλη και άμορφη μίνι-πλατεία. Σε μια αρκετά μεγάλη έκταση της Varvarka, ένας νέος τεχνητός λόφος τον βλέπει με ένα σκούρο γυαλί "πίσω" δύο ορόφων. Εδώ λοιπόν - στο πιο ευαίσθητο μέρος, στα όρια του νέου και του παλιού - το τοπίο δεν έχει γίνει πλουσιότερο. Μικρά μέρη θυσιάστηκαν υπέρ μεγάλων;
Αυτός ο τοίχος φαίνεται να λέει στη Varvarka, όπως η Erast στη φτωχή Λίζα που δεν πιστεύει τα μάτια της: «Οι συνθήκες έχουν αλλάξει. Έχω δεσμευτεί να παντρευτώ. πρέπει να με αφήσεις μόνη μου και για τη δική σου ειρήνη να με ξεχάσεις. Σε αγαπούσα και τώρα σε αγαπώ, δηλαδή, σας εύχομαι ό, τι καλύτερο. Εδώ είναι εκατό ρούβλια - πάρτε τα, επιτρέψτε μου να σας φιλήσω για τελευταία φορά - και να πάω σπίτι."
Και από το ίδιο το έδαφος του Zaryadye, μόνο οι κορυφές των ναών είναι τώρα ορατές, «πνιγμένες» στη νέα ανακούφιση. Οι λόφοι και τα αμφιθεατρικά προσανατολισμένα στο Κρεμλίνο είναι αδιάφοροι γι 'αυτούς. Όσον αφορά τη Zaryadye με το κοντινό πλαίσιο, η αντίστροφη πλευρά της προσέγγισης των συγγραφέων, η οποία έδειξε την αποτελεσματικότητά της στο μακρινό πλαίσιο, εκδηλώθηκε: «Θα ήταν μεγάλο λάθος να κοιτάξουμε πίσω το πλαίσιο και να συσχετίσουμε την εικόνα του πάρκου με γειτονικά κτίρια, ακόμα κι αν είναι το Κρεμλίνο και ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου. Αυτές είναι διαφορετικές εποχές, διαφορετικά οράματα της αρχιτεκτονικής, και δεν χρειάζεται να τα προσαρμόζουμε μεταξύ τους, αφήστε τα να συνυπάρχουν παράλληλα " [15].
Λοιπόν, ναι, για το νέο Zaryadye, η αγαπητή μας Varvarka είναι ένα είδος ακραίου βορρά, «πέρα από την τούνδρα» … Ίσως οι ξένοι δάσκαλοι απλά δεν είχαν χρόνο να την δουν και να ερωτευτούν μαζί της. Το Κρεμλίνο την έκλειψε στα μάτια τους. Και το δικό μας; Και εσύ;
Ω, ελπίζω ότι οι νέες λίμνες κάτω από τις σημύδες δεν είναι τόσο βαθιές όσο εκείνες «κάτω από τη σκιά των αρχαίων βελανιδιών» «μια καθαρή λίμνη, απολιθωμένη στα αρχαία χρόνια» και αν ένας ονειροπόλος σήμερα χορεύει εκεί από δυστυχισμένη αγάπη, θα βγει ξηρό και υγιές. Και καλό.
Λοιπόν, η Varvarka-Liza, που έχει ήδη δει τόσα πολλά χρόνια στους αιώνες, θα επιβιώσει πίσω από αυτήν την Erast
8. Είναι το είδος μας τα πάντα
Οι ξένοι σχεδιαστές έχουν καταλάβει έντονα το πάθος μας για να θαυμάσουμε την απόσταση. Για αυτόν, έχουν δημιουργηθεί πρωτοφανείς ευκαιρίες. Η εγχώρια λατρεία του είδους (όταν, σύμφωνα με τον Brodsky, «ο χώρος είναι πιο σημαντικός από τον αναβάτη» [16]) αναπτύσσεται εδώ, ίσως, στο όριο. Αλλά επίσης - παραδόξως υποτιμημένο. Ο λόφος κάτω από το "γυάλινο φλοιό", το "μπαλκόνι" του Zaryadye, το βουνό της τούνδρας και τα σημεία ατού άλλων selfies είναι μια ωρολογιακή βόμβα που φυτεύτηκε κάτω από αυτήν τη λατρεία. Η δημιουργία πολλών νέων ειδών [17], όπως ήταν, αμφισβήτησε την άνευ όρων τους. Αντί για μερικές επιλεγμένες στατικές θέσεις για την προβολή μιας όμορφης (και όχι πολύ προσβάσιμης) ακρόπολης ισχύος στο βάθος, υπάρχει ένα δυναμικό πολλαπλό περιβάλλον από μια ποικιλία τεμνόμενων προβολών και «καθρεφτών» smartphone, όπου στο προσκήνιο δεν είναι πλέον μνημείο, αλλά εσύ.
Οι παθητικοί παρατηρητές-θεατές της παραγωγής κάποιου άλλου γίνονται οι ίδιοι οι συγγραφείς. Έτσι, το πολυώροφο Kotelnicheskaya έγινε μια δημοφιλής κατεύθυνση των φακών, που γυρίστηκε από το μπαλκόνι-γέφυρα, όπως φαίνεται, όχι λιγότερο συχνά από το Κρεμλίνο.
Ο ίδιος ποιητής, γιορτάζοντας την 5η επέτειο της μετανάστευσής του, σημείωσε τη διαφορά στην αντίληψη του σοβιετικού και άλλου περιβάλλοντος στο οποίο πριν από αυτόν -
«… Καθαρός χώρος.
Δεν υπάρχει χώρος για έναν πυλώνα, ένα σιντριβάνι, μια πυραμίδα.
Προφανώς, δεν χρειάζομαι οδηγό σε αυτό."
Ίσως, οι σημερινοί επισκέπτες στο Zaryadye - ένα μέρος για έναν άνθρωπο του κόσμου που έχουν δει εκατομμύρια άλλα είδη σε χιλιάδες άλλα μέρη - δεν χρειάζονται έναν οδηγό-οδηγό - έναν απόλυτο οπτικό ή σημασιολογικό δεσπόζοντα. Και ανάμεσά τους είναι το πανόραμα του Κρεμλίνου κάτω από το "γυάλινο φλοιό" - ναι, ένα από τα πιο όμορφα.
9. Τόπος
Από καιρό ήταν αδύνατο να δημιουργηθούν νέες θέσεις στο κέντρο της Μόσχας [18]. Στα τέλη της δεκαετίας του '80, η βραχύβια επιτυχία του πεζού Arbat, πρόσφατα το Πάρκο Πολιτισμού και το Muzeon, αλλά αυτό δεν είναι το ίδιο το κέντρο. Ας χωρίσουμε τους δημόσιους χώρους γύρω από τον κεντρικό μας χώρο μέχρι τώρα [19] - το Κρεμλίνο - σε τρεις τύπους: μέρη, μη μέρη και ζώνες διέλευσης.
Ας πούμε παλιά / νέα ζευγάρια. Το GUM είναι ένα μέρος, ο Gostiny Dvor δεν είναι. Ο κήπος Aleksandrovsky (είναι το πολύ παραδοσιακό πάρκο που υπάρχει ήδη κοντά στο Κρεμλίνο, το οποίο πληροί τους εγκυκλοπαιδικούς ορισμούς [20]) είναι ένα μέρος, αλλά το παρακείμενο Manezhka δεν είναι. Το Ilyinsky Square είναι ένα μέρος. Και η πλατεία Lubyanskaya, όπως η Slavyanskaya (τόσο πριν όσο και μετά την πρόσφατη ανοικοδόμησή τους) - όχι.
Υπάρχουν επίσης αρνητικές μεταμορφώσεις. Η πλατεία κοντά στο Θέατρο Μπολσόι ήταν ένα μέρος, αλλά τώρα έχει σταματήσει. Όπως και πολλοί άλλοι χώροι που δημιουργήθηκαν στο κέντρο της Μόσχας ως μέρος της βελτίωσης των τελευταίων ετών, μπορεί να ονομαστεί υποκατάστατο (μιμητής) ενός τόπου (άλλη κατηγορία ανάλυσης;).
Λοιπόν, η Κόκκινη Πλατεία, δυστυχώς, είναι τώρα πιο παροδική από πολύτιμη από μόνη της. Είναι στο Κρεμλίνο, αυτός είναι ο χώρος ανάμεσα σε αυτόν, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου, το GUM και το Ιστορικό Μουσείο. Όχι μόνο του. Ναι, παίρνουν selfies εδώ και εξακολουθούν να πηγαίνουν στο μαυσωλείο, και τώρα θα περάσουν από αυτό και στο Zaryadye, αλλά δεν είναι αρκετές αυτές οι συναρτήσεις για τη μεγάλη πλατεία;
Αλλά το μέρος μας είναι Z-not "at". Υπάρχει μια σωστή απόσταση από το Κρεμλίνο. Και υπάρχει ανεξαρτησία.
Εδώ η Μόσχα τράβηξε σκληρά. Οι μύες των λόφων, ο τολμηρά εκτεθειμένος αγκώνας της γέφυρας μπαλκονιών, οι εξογκώματα των λιμνών είναι ορατά στοιχεία αυτής της έντασης. Οι συγκεντρώσεις των νοημάτων, που μέχρι στιγμής εξαναγκάστηκαν κάπως τεχνητά (για πάλι, «από πάνω») στο εσωτερικό των αντικειμένων έλξης, είναι οι αόρατες εκδηλώσεις του.
Και, φαίνεται, το έκανε, για πρώτη φορά σε έναν αιώνα. Ναι, στην ορολογία του Auger, αυτός δεν είναι ένας ανθρωπολογικός τόπος ενός μη ανθρωπολογικού προσώπου της υπερμοντέρνας εποχής [21]. Και υπάρχει κάποια ειρωνεία στο γεγονός ότι ακριβώς εδώ πριν από εκατό χρόνια ήταν ένα από τα πιο «ανθρωπολογικά μέρη» στη Μόσχα [22]. Στη δεκαετία του 1940, αντικαταστάθηκε από το λάκκο θεμελίωσης ενός ανεκδόμητου πολυώροφου, στη συνέχεια από το μη μέρος της μισής κλειστής «Ρωσίας» (στην πραγματικότητα, το γιγαντιαίο ξενοδοχείο ήταν επίσης μια τεράστια «τρύπα στο τοπίο» ένα κενό στο ζωντανό αστικό ύφασμα) και ένα κενό στη θέση του. Αλλά η ιστορική ειρωνεία είναι καλύτερη από το κενό.
Και σήμερα - η παράδοξη επιστροφή του τόπου στην "τοποθεσία" - μέσω της απόκτησης ενός νέου εαυτού, της μοναδικότητας και της διαφοράς από τους άλλους. Η τρύπα στο τοπίο φαίνεται να θεραπεύεται.
Ο τόπος αναστέναξε (αφού καταπιέστηκε από τη "Ρωσία" και σχεδιάστηκε από τον Ν. Φόστερ, αλλά ευτυχώς δεν υπήρχε βία σχεδιασμού) και έκανε ένα βήμα προς τον εαυτό του.
Ναι, απέχει πολύ από μια τέτοια στάση της κοινωνίας και του τόπου, όταν οι άνθρωποι το αισθάνονται ως αγαπημένο τους, «μέρος του εαυτού τους» ή «μαγνήτης έλξης» [23]. Λοιπόν, είναι μόνο μερικών μηνών.
10. Καθρέφτης
Ο διεθνής «Χάρτης του Δημόσιου Χώρου» αναφέρει: «Οι δημόσιοι χώροι είναι χώροι συλλογικής ζωής της τοπικής κοινότητας, απόδειξη της ποικιλομορφίας της κοινής κληρονομιάς της, του φυσικού και πολιτιστικού πλούτου και της βάσης της ταυτότητάς της. Η κοινότητα γνωρίζει τον εαυτό της στους δημόσιους χώρους της … " [24] … Δεν μπορώ να διαφωνήσω. Ναι, χτίστηκε ένας καθρέφτης για εμάς. Ίσως θα θέλαμε να έχουμε έναν άλλο προβληματισμό για τον εαυτό μας ως κοινότητα, αλλά πού μπορούμε να το πάρουμε; Και αυτό, ειλικρινά, είναι πολύ κολακευτικό. Δεν έβαλαν τις δικές τους προσπάθειες στον χώρο του κτηρίου, όπως συνήθως περίμεναν ένα δώρο από ψηλά, αλλά έλαβαν, όπως πάντα, ήταν δυσαρεστημένοι. Ή μήπως δεν υπάρχει λόγος να κατηγορήσουμε; Και, αντίθετα, να ευχαριστήσω αυτούς που το έκαναν για την ευκαιρία να ξανασυνειδητοποιήσουν;
Θα ήθελα να πιστέψω τον εμπειρογνώμονα της Citymakers Evert Verhagen, ο οποίος, ωστόσο, στέκεται σταθερά στη θέση της τοποθέτησης: «όλα ξεκινούν με το άνοιγμα του πάρκου» [25].
Ζ
α3. Εδώ. Γη. Σύμφωνο. Ζαρνίτσα. Ζενίτσα. Ζιρκ. vzor. Κλήση. Κουδούνισμα. Ζονγκ. Ζεβ. Δόση. Χειμώνας. Σειρά. εγω Θυμός. έκρηξη. Μάταια. κοινοτυπία. Χάσμα. Διά μέσου. Καλαμπόκι. Σιτηρά. Δέντρο σημύδας. Σημάδι. Ευγενής. Γιορτή. Παγωμένη μουσική. άγρια-αστικά
Ωριμος. Ξέρω. Ζητώ.
ZinZiver. gZi-gZi-gZeo. Ζέλο. [1] Δημοσιεύθηκε στα ρωσικά ταυτόχρονα με το άνοιγμα του Zaryadye, του βιβλίου του Mark Auger No-place. Μια εισαγωγή στην ανθρωπολογία της υπερμοντέρνας »(Μόσχα: Νέα λογοτεχνική κριτική, 2017) χρησίμευσε ως ένα από τα πλαίσια για την κατανόηση αυτού του θέματος. [2] "Θα ονειρευτώ πάρκα, / Οδοί, σπίτια, / Κυρτές καμάρες, / Χιονισμένο χειμώνα, / Πλατείες, χιονοθύελλες, / Γέφυρες, γέφυρες …" A. Μεταξύ Fontanka και Moika … SPb.: Εκδοτικός οίκος "Arka", 2016. Σ. 20). [3] Ivanov A. Φτωχό τοπίο του αδύνατου σημείου // Σχέδιο Ρωσία. 2010. Νο. 3 (57). Σ. 139. [4] Trubina E. G. Η Πόλη στη Θεωρία: Πειράματα στην κατανόηση του χώρου. Μόσχα: Νέα λογοτεχνική κριτική, 2011. Σ. 458. [5] Εκφράστηκε σε μια από τις εκδρομές που πραγματοποίησε ο Σεργκέι Κουζνέτσοφ σε ολόκληρη τη Ζαριάδη.[6] Δείτε, για παράδειγμα: το πρόγραμμα αποφοίτησης της Tatiana Bologova «Μνημείο και ιερό συγκρότημα στο Zaryadye», 1995 // Project Russia 57 (2010. No. 3). Σ. 38. [7] Ο Σεργκέι Γκάντλεβσκι τους ονόμασε πρόσφατα ένα θλιβερό σύμβολο των λόφων της Μόσχας - επτά γιγαντιαίους σωρούς από οικοδομικά απόβλητα. (Αναζητώντας το χαμένο μέρος. Κείμενο στην έκθεση του A. Brodsky "Κόκκινο χαλί". Πινακοθήκη "Triumph", 3 - 26 Νοεμβρίου 2017). [8] Ωστόσο, οι τοξότες με ευρυζωνικά σπαθιά εντοπίστηκαν επίσης στο Zaryadye. Περιπλανηθήκατε κατά λάθος από την Κόκκινη Πλατεία; [9] Οι συγγραφείς του Diller Scofidio + Renfro γράφουν στον ιστότοπό τους: "Ο σχεδιασμός [του πάρκου] βασίζεται στην αρχή του Wild Urbanism, ενός υβριδικού τοπίου όπου το φυσικό και το ενσωματωμένο έρχονται σε συμβίωση για τη δημιουργία ενός νέου τύπου δημόσιος χώρος. "// https://dsrny.com/project/zaryadye-park. [10] Ίσως επειδή αναφέρεται στο κίνημα «από κάτω», ο όρος «δημιουργία τόπου» ακούγεται λίγο πιο μετριοπαθής από το σύμφωνο όνομα μιας από τις εταιρείες της κοινοπραξίας συγγραφέων «Zaryadye» - Citymakers. [11] Δείτε: www.pps.org. [12] «Μια άλλη ερώτηση αφορά τον δημόσιο χώρο. Τι το κάνει δημόσιο; Τι το κάνει δημόσιο; (Ας πούμε ότι αυτά είναι συνώνυμα για μια στιγμή.) Λειτουργία πρόσβασης; Δικαιώματα ιδιοκτησίας? Μια ειδική θέση σε αστικό περιβάλλον; Στην κοινωνιολογική θεωρία, υπάρχει ένα αξίωμα που μια συγκεκριμένη μορφή κοινότητας πίσω από αυτό κάνει έναν δημόσιο χώρο. Οποιοδήποτε μέρος αποδεικνύεται ότι είναι ακριβώς στο βαθμό που είναι δημόσιο, στο οποίο χρησιμεύει ως το «σημείο συγκέντρωσης» μιας συγκεκριμένης κοινότητας, ο χώρος αλληλεγγύης της. Μπορούμε λοιπόν γενικά να μιλάμε για δημόσιους χώρους σε εξαιρετικά εξατομικευμένες σύγχρονες πόλεις, πόλεις της Φλάνδρας; Είναι η πλατεία Bolotnaya μια «αναβάθμιση» της αρχαίας ελληνικής αγοράς ή τουλάχιστον μια λιτή ομοιότητα με αυτήν; Δεν. Ωστόσο, μπορεί να γίνει τη στιγμή που κάποια νέα κοινωνική κοινότητα αρχίζει να συγκεντρώνεται σε αυτήν (και να ταυτίζεται με αυτήν). Αυτή είναι η διαδικασία «κοινωνικοποίησης» του χώρου, η παραγωγή του στην πρακτική της αλληλεγγύης. Με άλλα λόγια, οι δημόσιοι χώροι δεν είναι σχεδιασμένοι, γίνονται αυτοί. " (Μια πόλη σε έναν μεταβαλλόμενο κόσμο. Αντίγραφο μιας δημόσιας συζήτησης με τη συμμετοχή του Γάλλου κοινωνικού στοχαστή Olivier Montgen, του αρχιτέκτονα της Μόσχας Σεργκέι Κουζντσόφ και κοινωνιολόγος, διευθυντής του Ινστιτούτου Κοινωνικών και Πολιτιστικών Προγραμμάτων της Μόσχας Βίκτορ Βαχστέιν // https://polit.ru/article/2012/10/ 29 / αστικό /). [13] Έλεγχος: από το Κρεμλίνο, το Zaryadye είναι ελαφρώς ορατό μόνο μέσω των στεφανών του κήπου Taynitsky, ακόμη και το χειμώνα. Έχει διαφορετικές οπτικές προτεραιότητες. [14] "Κάποιος πρέπει να μπορεί να προσαρμοστεί στις ιδιαιτερότητες του τόπου." Επικεφαλής αρχιτέκτονας της Μόσχας Σεργκέι Κουζνέτσοφ - για πολεοδομικές εργασίες και αρχιτεκτονική των δύο πρωτευουσών // Izvestia, 2 Νοεμβρίου 2017 //https://iz.ru/664983/sergei-uvarov/nado-umet-adaptirovatsia-k-spetcifike -Μέστα. [15] Ο συγγραφέας του Zaryadye, Charles Renfro, μιλά για την έκρηξη του πάρκου και τη βελτίωση της Μόσχας. 13 Οκτωβρίου 2017 // https://realty.rbc.ru/news/59e0ab269a794783a36f7c9e. [16] Brodsky I. Πέμπτη επέτειος (4 Ιουνίου 1977) // Έργα του Joseph Brodsky. Αγία Πετρούπολη: Pushkin Fund, 2001 τόμος 3. Σ. 147-150. Περαιτέρω στο κείμενο - αποσπάσματα από αυτό το ποίημα. [17] Η Blogger Ilya Varlamov συνέκρινε τη νέα κατάσταση με την κριτική του Κρεμλίνου να μπει σε ένα σούπερ μάρκετ με 100 είδη λουκάνικων μετά το σοβιετικό έλλειμμα (https://newizv.ru/news/city/11-09-2017/krasota-ili -lyapota-spory- vokrug-parka-zaryadie-nachalis-srazu-posle-otkrytiya-885e2a64-ecf9-4421-9441-948ed00cad2a). [18] Από τους πολλούς ορισμούς του τόπου, θα αναφέρουμε το πιο ποιητικό: «Τα μέρη είναι αποσπασματικά και« διπλωμένα »ιστορίες, αυτό είναι το παρελθόν που κρύβεται από την ανάγνωση άλλου, είναι συσσωρευμένοι χρόνοι που μπορούν να ξεδιπλωθούν, αλλά που είναι μάλλον αφηγήσεις αποθηκευμένες στο αποθεματικό και τα υπόλοιπα μυστήρια είναι, τέλος, συμβολισμοί εγκλεισμένοι στον πόνο ή την ευχαρίστηση του σώματος. «Αισθάνομαι καλά εδώ»: αυτή η ευδαιμονία, η οποία δεν μπορεί να εκφραστεί πλήρως στη γλώσσα, όπου εμφανίζεται μόνο για μια στιγμή, όπως μια αστραπή, είναι η πρακτική του χώρου »(Certo Michel de. Η εφεύρεση της καθημερινής ζωής. 1. Η τέχνη της δουλειάς SPb.: Εκδοτικός οίκος- στο Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, 2013. S. 208–209). [19] Το σημερινό Κρεμλίνο είναι μισοκλεισμένο, υπερβολικά πολιτικοποιημένο και ουσιαστικά αποκλείεται από τη ζωή στην πόλη. Είναι αναμφίβολα ένας «τόπος μνήμης», αλλά ταυτόχρονα δεν είναι μέρος ακόμη και στην κατανόηση του M. Auger («Εάν ένα μέρος μπορεί να οριστεί ως δημιουργία ταυτότητας, σχηματισμός συνδέσεων και σχετικών με την ιστορία, τότε ένας χώρος που δεν μπορεί να προσδιοριστεί ούτε μέσω της ταυτότητας, ούτε μέσω συνδέσεων ούτε μέσω της ιστορίας, δεν είναι τόπος. Η υπερμοντέρνα παράγει μη μέρη, δηλαδή μέρη που δεν είναι οι ίδιοι ανθρωπολογικοί τόποι και δεν δεσμεύουν ιστορικούς τόπους: ο τελευταίος, έχοντας υποβληθεί σε απογραφή, ταξινόμηση και απόδοση σε «χώρους μνήμης», καταλαμβάνει ένα συγκεκριμένο, αυστηρά οριοθετημένο μέρος στη σύγχρονη εποχή "- Διάταγμα του M. Auger … op S. 84–85), και M. de Certeau. [20] Για παράδειγμα: "Ένα πάρκο (από το μεσαιωνικό lat. Parricus - ένα περιφραγμένο μέρος) είναι ένα κομμάτι γης για περπάτημα, αναψυχή, παιχνίδια, με φυσική ή φυτεμένη βλάστηση, σοκάκια, λίμνες κ.λπ." (Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. 2000 // https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/227890); "Ένα πάρκο είναι ένας μεγάλος δημόσιος κήπος ή ένα κομμάτι γης που χρησιμοποιείται για αναψυχή" (https://en.oxforddabul.com/definition/park). [21] Βλέπε: Διάταγμα του M. Auger. op Σ. 101. [22] «Ένας« ανθρωπολογικός τόπος »αποτελείται από μοναδικές ταυτότητες - τοπικά γλωσσικά χαρακτηριστικά, χαρακτηριστικά τοπίου, άγραφους κανόνες ζωής …» (Ibid. Σ. 109). [23] Για μια μελέτη της ψυχικής σχέσης μεταξύ του ανθρώπου και του τόπου που πραγματοποιήθηκε από τη Βρετανική Εθνική Εμπιστοσύνη για Αντικείμενα Ιστορικού Ενδιαφέροντος ή Φυσικής Ομορφιάς, βλ. Davies, Caroline. Η ευημερία ενισχύεται περισσότερο από μέρη από αντικείμενα, σύμφωνα με τη μελέτη // The Guardian. 12 Οκτωβρίου 2017 //https://www.theguardian.com/education/2017/oct/12/wellbeing-enhanced-more-by-places-than-objects-study-finds?mc_cid=69535df4a4&mc_eid=15637d20ea. [24] Αναπτύχθηκε από τον Istituto Nazionale di Urbanistica (INU), Ιταλία σε συνεργασία με τον ΟΗΕ-Habitat, που υιοθετήθηκε στη Δεύτερη Μπιενάλε του Δημόσιου Χώρου στη Ρώμη 2013. Δείτε: https://www.biennalespaziopubblico.it/wp-content/uploads / 2013/11 / ΧΑΡΤΗΣ-ΔΗΜΟΣΙΟΥ-SPACE_ Ιουνίου-2013_pdf-.pdf. [25] Ο Evert Verhagen μίλησε για το πάρκο Westergasfabriek στο Άμστερνταμ. 27 Ιουλίου 2017 //