Με την ευγενική άδεια του Strelka Press, δημοσιεύουμε ένα απόσπασμα από το κεφάλαιο "Οικιακές θεραπείες" από το βιβλίο Vitold Rybchinsky «Σχεδιαστής πόλης. Ιδέες και πόλεις ». Μ.: Strelka Press, 2014.
Όταν το Ίδρυμα Rockefeller προσέφερε στον Jacobs μια επιχορήγηση για να μετατρέψει το άρθρο της Fortune σε βιβλίο, η Glazer την παρουσίασε στον Jason Epstein του Random House. Το αποτέλεσμα ήταν ο θάνατος και η ζωή των μεγάλων αμερικανικών πόλεων. Σε αυτό το βιβλίο, ο Jacobs επεκτάθηκε σε θέματα που καλύπτονται στο άρθρο της Fortune, στο Harvard talk και στο Notes in the Architectural Forum. Πήρε παραδείγματα κυρίως από τη ζωή του Greenwich Village (την περιοχή όπου έζησε), αλλά περιέγραψε επίσης παλιές αστικές περιοχές, για παράδειγμα, το Back of the Yards στο Σικάγο, το North End της Βοστώνης και τη νέα εξέλιξη που έτυχε να δει. στη Φιλαδέλφεια, το Πίτσμπουργκ και τη Βαλτιμόρη. Όπως και πριν, χαρακτήρισε τους πολυσύχναστους δρόμους ως το πιο σημαντικό στοιχείο της επιτυχημένης ανάπτυξης των συνοικιών, αλλά σε τόσο σημαντικές πτυχές της ζωής στην πόλη, όπως η φωτεινότητα και ο κορεσμός της, προστέθηκε το θέμα της ασφάλειας, το οποίο διατρέχει ολόκληρο το βιβλίο ως αρετή Ο Θάνατος και η Ζωή … είναι ένα πειστικό έργο γραμμένο σε απλή γλώσσα και απευθύνεται σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών, βασισμένο σε είκοσι χρόνια δημοσιογραφικής εμπειρίας του Jacobs και είκοσι χρόνια εμπειρίας από τους περιπάτους της στους δρόμους της Νέας Υόρκης.
Σε ένα άρθρο για το Fortune, ανέφερε μόνο μια φορά με περιφρόνηση τα "άθλια υπολείμματα" του κινήματος For a Beautiful City, αλλά δεν άγγιξε τα προβλήματα του αστικού σχεδιασμού. Το "Θάνατος και Ζωή …" είναι ένα διαφορετικό ζήτημα, όπου ο συγγραφέας, στις πρώτες γραμμές, επεξηγεί τη θέση του με την εγγενή κατευθυντικότητά του: Επιπλέον, και κυρίως, είναι μια προσπάθεια να προωθηθούν νέες αρχές για το σχεδιασμό και την ανοικοδόμηση μεγάλων πόλεων, οι οποίες δεν είναι μόνο διαφορετικές από τις προηγούμενες, αλλά και αντίθετα με αυτό που διδάσκονται σήμερα σε ανθρώπους παντού - από σχολεία αρχιτεκτονική και πολεοδομία για συμπληρώματα εφημερίδων της Κυριακής και γυναικεία περιοδικά. Η ουσία της επίθεσής μου δεν είναι μικροσκοπικά για τις μεθόδους ανοικοδόμησης, για τις λεπτότητες ορισμένων αισθητικών τάσεων. Όχι, πρόκειται για επίθεση στις ίδιες τις αρχές και τους στόχους που έχουν διαμορφώσει τον ορθόδοξο πολεοδομικό σχεδιασμό της εποχής μας."
Αυτή η σκόπιμα προκλητική στάση εμπνεύστηκε από ένα άρθρο του Glazer στο Architectural Forum, αλλά ο Jacobs προχώρησε περαιτέρω συνδυάζοντας τρεις κύριες ιδέες με τον σαρκαστικό τίτλο "Radiant Beautiful Garden City". Με ένα κτύπημα της πένας της, διέσχισε τα επιτεύγματα του κινήματος της Νίκαιας Πόλης όπως η Boulevard Benjamin Franklin στη Φιλαδέλφεια και το Civic Center στο Σαν Φρανσίσκο, επισημαίνοντας ότι οι άνθρωποι αποφεύγουν αυτούς τους μνημειακούς χώρους και ότι ο αντίκτυπός τους στην πόλη ήταν πιο αρνητικός από ενθουσιασμός. Είπε για την παγκόσμια έκθεση Columbus: «Όταν η έκθεση έγινε μέρος της πόλης, για κάποιο λόγο έπαψε να λειτουργεί ως έκθεση». Ο Jacobs δεν είχε επίσης ευγενικές λέξεις για την «πόλη του κήπου» Ο Ebenezer Howard «συγκεκριμένα, απλώς αγνόησε την πολύπλοκη και ποικίλη πολιτιστική ζωή της τεράστιας πόλης. Δεν ενδιαφερόταν για θέματα όπως η διατήρηση της τάξης σε μεγάλες πόλεις, η ανταλλαγή ιδεών σε αυτές, η πολιτική δομή τους, η εμφάνιση νέων οικονομικών σχηματισμών σε αυτά. " Όχι μόνο ο Χάουαρντ και ο Ένουιν επικρίθηκαν, αλλά και Αμερικανοί υποστηρικτές του περιφερειακού σχεδιασμού και της αστικής αποκέντρωσης, όπως οι Mumford, Stein και Wright, καθώς και η ειδική στέγασης Catherine Bower. Ωστόσο, περισσότερα από άλλα πήγαν στο Corbusier και στο "Radiant City" του. «Η πόλη του Jane Jacobs το 1962, ένα χρόνο μετά την κυκλοφορία του Death and the Life of American Cities, ήταν ένα υπέροχο μηχανικό παιχνίδι», σημείωσε ο Jacobs.- Όλα είναι τόσο ομαλά, τόσο ορατά, τόσο ξεκάθαρα! Όπως και στην καλή διαφήμιση - η εικόνα καταγράφεται σε μια στιγμή ». Επικρίνει έντονα την ιδέα της εγκατάλειψης των παραδοσιακών δρόμων: «Η ίδια η ιδέα να απαλλαγούμε από τους δρόμους της πόλης όσο το δυνατόν περισσότερο, η αποδυνάμωση και η ελαχιστοποίηση του κοινωνικού και οικονομικού ρόλου τους στη ζωή της πόλης είναι το πιο επιβλαβές και καταστροφικό στοιχείο του ορθόδοξου αστικού σχεδιασμού."
Όπως ο Glazer, ο Jacobs απέρριψε τον ρεαλισμό στον σύγχρονο πολεοδομικό σχεδιασμό: «Οι πόλεις είναι ένα τεράστιο εργαστήριο δοκιμών και σφαλμάτων, αποτυχία και επιτυχία στον πολεοδομικό σχεδιασμό και σχεδιασμό». Γιατί δεν μαθαίνουν οι σχεδιαστές από αυτά τα πειράματα; Πίστευε ότι οι ασκούμενοι και οι μαθητές πρέπει να μελετήσουν τις επιτυχίες και τις αποτυχίες πραγματικών, ζωντανών πόλεων, όχι ιστορικών παραδειγμάτων και θεωρητικών έργων. Ο Jacobs αντιτάχθηκε έντονα στη «λατρεία του αρχιτεκτονικού σχεδιασμού», στην οποία αποδίδει την έννοια των «όμορφων» και «λαμπερών» πόλεων. Επικρίνει το κύριο αξίωμα του σύγχρονου σχεδιασμού: «Όταν αντιμετωπίζουμε μια μεγάλη πόλη, αντιμετωπίζουμε τη ζωή στις πιο περίπλοκες και έντονες εκδηλώσεις της. Για αυτόν τον λόγο, υπάρχει ένας βασικός αισθητικός περιορισμός για το τι μπορεί να γίνει με μια τέτοια πόλη: μια μεγάλη πόλη δεν μπορεί να είναι έργο τέχνης."
Δεν ισχυρίστηκε ότι δεν υπάρχει χώρος για ομορφιά στην πόλη, αλλά επέκρινε τα σχηματικά σχέδια των αρχιτεκτόνων και την επιθυμία να διευκολύνει το αστικό περιβάλλον στο πλαίσιο έργων μεγάλης κλίμακας, τα οποία, κατά τη γνώμη της, δημιουργούν μέρη που είναι πλήρως διαχωρισμένα από η «χαοτική» ζωή της πόλης. Ο θάνατος και η ζωή των μεγάλων αμερικανικών πόλεων βγήκαν τον Νοέμβριο του 1961 και δέχτηκαν πολύ καλά από τον π. Αποσπάσματα από το βιβλίο δημοσιεύθηκαν στο Harper's, Saturday Evening Post and Vogue, υπήρχαν πολλές θετικές κριτικές σε δημοφιλείς δημοσιεύσεις και μερικές δύσπιστες σε επαγγελματικές. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, όλοι αναγνώρισαν ότι αυτό ήταν ένα σημαντικό έργο. Συγκεκριμένα, ο Lloyd Rodwin, πολεοδόμος στο Ινστιτούτο Τεχνολογίας της Μασαχουσέτης, σε ένα άρθρο που δημοσιεύθηκε από το New York Times Book Review, απέρριψε ορισμένες από τις κριτικές του Jacobs για το επάγγελμά του, αλλά εξακολουθούσε να ονομάζεται "Θάνατος και ζωή …" " εξαιρετικό βιβλίο. " Ίσως ορισμένοι περίμεναν πολεοδόμοι να αντιδράσουν πιο έντονα στις επιθέσεις του Jacobs, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς απέφυγαν από "αντίποινα". Ίσως αφοπλίστηκαν από την ορθότητα των κρίσεών της, ίσως συμφώνησαν κρυφά με τα συμπεράσματά της, ή ίσως, ανεξάρτητα από το περιεχόμενο του βιβλίου, ήταν απλά χαρούμενοι που το θέμα του πολεοδομικού σχεδιασμού ήταν στο προσκήνιο.
Το 1962, το "Death and Life …" έγινε φιναλίστ για το Εθνικό Λογοτεχνικό Βραβείο στην κατηγορία "δημοφιλής επιστημονική λογοτεχνία", αλλά ένα άλλο βιβλίο για τα προβλήματα του αστισμού - "A City in History" του Lewis Mumford, έλαβε το βραβείο. Ο Mumford, τότε εξήντα επτά ετών, είναι από καιρό γνωστός ως κριτικός λογοτεχνίας και αρχιτεκτονικής, δοκίμιο, τεχνική ιστορία και ακτιβιστής αστικών μεταρρυθμίσεων. Από το 1931, η στήλη του Mumford στη Νέα Υόρκη, Skyline, έχει χρησιμεύσει ως εθνικό επίπεδο για τις αστικές του ιδέες και με τον Πολιτισμό των Πόλεων το 1938 και τώρα Πόλεις στην Ιστορία, θεωρείται ο κορυφαίος Αμερικανός θεωρητικός και δημοσιογράφος σε αυτό το θέμα. Όπως ο Jacobs, ο Mumford αντιτάχθηκε στην "Radiant City" του Corbusier, αλλά ήταν από καιρό υποστηρικτής της ιδέας "city city" και θα περίμενε κανείς μια δημόσια απάντηση από αυτόν στο βιβλίο της. Η απάντηση ήρθε ένα χρόνο αργότερα, στο New Yorker. Ήταν μια καταστροφική κριτική, με σαρκαστικά τίτλο «Home Remedies» του Mama Jacobs.
Μέρος της αρνητικής αντίδρασης του Mumford στον Θάνατο και τη Ζωή … ήταν το αποτέλεσμα της δυσαρέσκειας. Φίλησε με τον Jacobs, ανταποκρίθηκε μαζί της, την ενθάρρυνε να γράψει βιβλία και επέστρεψε γελοιοποιώντας τα γραπτά των ανθρώπων που θαύμαζε και χαρακτήρισε τον Πολιτισμό των Πόλεων «έναν καυστικό και τρυφερό κατάλογο κακών». Αλλά οι διαφορές μεταξύ Jacobs και Mumford ήταν επίσης εννοιολογικές. Μοιράστηκε τη διατριβή της σχετικά με τον περίπλοκο χαρακτήρα των πόλεων και την ανάγκη αποφυγής απλοϊκών λύσεων, αλλά απέρριψε πολλές από τις γενικευμένες γενικεύσεις της. Συγκεκριμένα, στην ανασκόπηση, εξέφρασε διαφωνία με την περιφρονητική της Lewis Mumford, της οποίας οι απόψεις για τον αστισμό έρχονταν σε αντίθεση με τις απόψεις του Jacobs για τους κινδύνους των πάρκων της πόλης. Ως ντόπιος της Νέας Υόρκης, ο Mumford θυμήθηκε τις ημέρες που το Central Park ήταν εντελώς ασφαλές (έτσι θα είναι και πάλι στα τέλη της δεκαετίας του 1980). Αντιτάχθηκε επίσης στον ισχυρισμό του Jacobs ότι η πυκνή στέγαση, οι πολυσύχναστοι δρόμοι και μια ποικιλία οικονομικών δραστηριοτήτων ήταν από μόνα τους για την καταπολέμηση του εγκλήματος και της βίας, επισημαίνοντας ότι στο Χάρλεμ - τότε η πιο επικίνδυνη γειτονιά στη Νέα Υόρκη - υπάρχουν και οι τρεις συνθήκες, και δεν υπάρχει νόημα … Προκάλεσε επίσης τον καυστικό χαρακτηρισμό που απέδωσε στους κατοίκους των προαστίων: «Εκατομμύρια από τους πιο συνηθισμένους ανθρώπους προσπαθούν να ζήσουν στα προάστια, και όχι μια χούφτα φανατικών μισών που βυθίζονται στα βουκολικά όνειρα». Η Mumford επέκρινε έντονα την ιδέα της ότι η πόλη δεν είναι μέρος για καλλιτεχνικά πλήρη αρχιτεκτονική. «Συνέβη ότι από την πολύ λογική θέση ότι τα καλά κτίρια και ο όμορφος σχεδιασμός δεν είναι τα μόνα στοιχεία του πολεοδομικού σχεδιασμού, η κα Jacobs μπήκε στην επιφανειακή διατριβή που δεν έχει καμία σημασία.»
Παρόλο που η Mumford την αποτίμησε φόρο τιμής ως έξυπνος παρατηρητής της αστικής ζωής («κανείς δεν μπορεί να την ξεπεράσει στην κατανόηση της περίπλοκης δομής της μητρόπολης»), ενοχλήθηκε από την κατηγορηματική απόρριψη του Jacobs από τον αστικό σχεδιασμό ως τέτοιο. Ο ίδιος ήταν μακροχρόνιος υποστηρικτής του σχεδιασμού και γνώριζε προσωπικά τον πρωτοπόρο του πολεοδομικού σχεδιασμού, τον μεγάλο Σκωτσέζικο Sir Patrick Geddes, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια για τον πολεοδομικό σχεδιασμό με τρόπο παρόμοιο με το πώς ο Olmsted έγινε ο ιδρυτής της αρχιτεκτονικής τοπίου. Ο Geddes (1854–1932) ήταν υποστηρικτής της έννοιας της «πόλης κήπου», επέκτεινε τις ιδέες του Χάουαρντ σε αστικές περιοχές και, ως εκπαιδευτής βιολόγος και βοτανολόγος, ήταν ένας από τους πρώτους που επεσήμανε τη σημασία της οικολογίας και ανάγκη προστασίας της φύσης. Οι ιδέες του επηρέασαν όχι μόνο τον Enwin και τον Nolen, αλλά και τον Le Corbusier. Το 1923, για την προώθηση των ιδεών του Geddes στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο Mumford, ο Stein και άλλοι υποστηρικτές της αστικής μεταρρύθμισης δημιούργησαν την Αμερικανική Ένωση Περιφερειακού Σχεδιασμού, η οποία προώθησε έργα όπως το Radburn στο Νιου Τζέρσεϋ και το Sunnyside Gardens στη Νέα Υόρκη. Έτσι, πολλά από τα έργα αστικής ανάπτυξης που επέκριναν οι Jacobs υποστηρίχθηκαν προσωπικά από τον Mumford. Έζησε για δέκα χρόνια στους κήπους Sunnyside, που σχεδιάστηκαν από τους Stein και Wright. "Αυτό δεν είναι ουτοπία", είπε ο Μούμφορντ, "αλλά είναι καλύτερο από οποιαδήποτε γειτονιά της Νέας Υόρκης, συμπεριλαμβανομένου του" ήσυχου υδάτινου χωριού της κυρίας Jacobs "Greenwich Village."
Ο Mumford περιέγραψε τον Θάνατο και τη Ζωή … ως «μείγμα κοινής λογικής και συναισθηματικότητας, ώριμης κρίσης και του υστερικού λυγμού μιας μαθήτριας». Μια σκληρή εκτίμηση, αλλά υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτήν. Ο Jacobs ήταν δημοσιογράφος, όχι επιστήμονας, και χρησιμοποίησε δραματοποίηση και υπερβολή στην επιλογή των γεγονότων υπέρ των επιχειρημάτων της. Η γνώση της για την αστική ιστορία ήταν περιορισμένη. Συγκεκριμένα, δεν έλαβε υπόψη ότι οι συμμετέχοντες στο κίνημα For a Beautiful City ζήτησαν όχι μόνο την κατασκευή μνημειακών διοικητικών κέντρων και λεωφόρων, αλλά και τη σταδιακή βελτίωση του υπάρχοντος αστικού περιβάλλοντος. Η σύντομη περιγραφή της για την ιστορία του κινήματος της πόλης-κήπου στην Αμερική απλώς έπεσε μια πολύ καρποφόρα περίοδο πριν από το ξέσπασμα του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, και φαίνεται ότι ο Jacobs απλά δεν γνώριζε για το σχέδιο του Daniel Burnham για την ανάπτυξη του Σικάγου, το οποίο περιγράφει λεπτομερώς τον πλούτο και ποικιλομορφία της ζωής στην πόλη ή έργα όπως το Forest Hills Gardens, του οποίου η ευελιξία και η πυκνότητα κτιρίων ταιριάζουν στις ιδέες τηςΕπιπλέον, συχνά συνήγαγε εκτεταμένα συμπεράσματα από μεμονωμένα παραδείγματα, όπως η χρήση δεδομένων σχετικά με το υψηλό ποσοστό εγκληματικότητας στο Λος Άντζελες το 1958 για να αποδείξει ότι οι πόλεις που επικεντρώνονται στους αυτοκινητιστές είναι εξ ορισμού επικίνδυνες για τους κατοίκους. Το μέλλον έχει δείξει την ακραία αμφιβολία αυτού του συμπεράσματος. Λίγο μετά την κυκλοφορία του βιβλίου, σημειώθηκε απότομη αύξηση του εγκλήματος στις πόλεις της Βαλτιμόρης, του Σαιντ Λούις και της Νέας Υόρκης για τους πεζούς. Η ανάλυσή της σχετικά με τα αίτια της αστικής παρακμής δεν είναι χωρίς ελαττώματα. Βρίσκονται σε τρομερά στενά, όχι λόγω έλλειψης προγραμματισμού, αλλά επειδή, ήδη από τις αρχές του εικοστού αιώνα, η μεσαία τάξη έσπευσε στα προάστια. Όταν οι πλούσιοι κάτοικοι εγκατέλειψαν τις πολύ πυκνοκατοικημένες περιοχές που της άρεσε τόσο πολύ, η φτώχεια, το έγκλημα και οι φυλετικές συγκρούσεις επικράτησαν εκεί.
Ωστόσο, το γεγονός ότι ο Jacobs δεν ήταν κοινωνιολόγος και ειδικός στην ιστορία των πόλεων, καθόρισε όχι μόνο τις αδυναμίες, αλλά και τα δυνατά σημεία του βιβλίου της. Προσέγγισε το θέμα με εντελώς διαφορετικό τρόπο από τους επαγγελματίες σχεδιαστές πόλεων: αντί για θεωρητικό συλλογισμό για το πώς θα έπρεπε να είναι οι πόλεις, ο Jacobs προσπάθησε να καταλάβει τι είναι πραγματικά, πώς λειτουργούν ή δεν λειτουργούν. Ως αποτέλεσμα, όπου οι επαγγελματίες είδαν σύγχυση, παρατήρησε ένα περίπλοκο σύστημα σχέσεων μεταξύ ανθρώπων, και σε αυτό που τους φαινόταν ανόητο χάος, βρήκε ενέργεια και ζωτικότητα. Ο Jacobs αντιτάχθηκε στην τάση των σχεδιαστών να βλέπουν τις πόλεις ως απλές δομές (βιολογικές ή τεχνολογικές) και χρησιμοποίησε τη δική της αναπάντεχη αναλογία: μια πόλη είναι ένα πεδίο τη νύχτα. «Πολλές φωτιές καίγονται σε αυτόν τον τομέα. Οι φωτιές είναι διαφορετικές, μερικές είναι τεράστιες, άλλες είναι μικρές. Μερικά απέχουν ο ένας από τον άλλον, άλλοι είναι γεμάτοι σε ένα μικρό μπάλωμα Μερικοί απλώς αναβοσβήνουν, άλλοι αργά βγαίνουν. Κάθε φωτιά, μεγάλη ή μικρή, εκπέμπει φως στο γύρω σκοτάδι και έτσι αρπάζει ένα συγκεκριμένο χώρο από αυτήν. Όμως αυτός ο ίδιος ο χώρος και τα ορατά περίγραμμά του υπάρχουν μόνο στο βαθμό που δημιουργούνται από το φως της φωτιάς. Το ίδιο το σκοτάδι δεν έχει σχήμα ή δομή: τα παίρνει μόνο από και γύρω από τις φωτιές. Στους σκοτεινούς χώρους, όπου το σκοτάδι γίνεται παχύ, αόριστο και άμορφο, ο μόνος τρόπος να του δοθεί σχήμα ή δομή είναι να ανάβουν νέες πυρκαγιές σε αυτό ή να φωτίσουν τις κοντινότερες που υπάρχουν ήδη."
