Με εντυπωσίασε αμέσως αυτό το βιβλίο, αν και μόνο επειδή κατάφερα να το κρατήσω στα χέρια μου. Οι τέσσερις τόμοι μεγάλου μεγέθους ζυγίζουν περίπου 8 κιλά, δημοσιεύονται σε χαρτί με επίστρωση και γεμίζουν με συμπαγές κείμενο με πολλές φωτογραφίες, προοπτικές προβολές, σχέδια, διαγράμματα και σημαντικές υποσημειώσεις. Όλα είναι όπως θα έπρεπε για μια διατριβή. Το βιβλίο είναι η δημοσίευση του κειμένου της διδακτορικής διατριβής του Αρμεν Καζαριάν, το οποίο υπερασπίστηκε το Ινστιτούτο Ιστορίας της Τέχνης το 2007.
Ωστόσο, είναι αδύνατο να θυμηθούμε αμέσως διδακτορικές διατριβές σχετικά με την ιστορία της μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής, οι οποίες, αφού είχαν δημοσιευτεί, θα έμοιαζαν με αυτό. Σε αναζήτηση αναλογιών, μόνο το βιβλίο του Νικολάι Βόρον
αρχιτεκτονική της βορειοανατολικής Ρωσίας, που δημοσιεύτηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1960: εκεί μπορείτε επίσης να βρείτε τα πάντα (καλά, σχεδόν τα πάντα) σχετικά με τις εκκλησίες Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, αυτό είναι ένα πλήρες, λεπτομερές και αξιόπιστο βιβλίο, το οποίο, όπως λένε οι ιστορικοί, «καλύπτει Μια ολόκληρη περίοδο εξαιρετικής σημασίας. Έκτοτε, έχουν γράψει για την αρχιτεκτονική του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, αλλά το βιβλίο του Βόρονιν συνεχίζει να ξεπερνά τα πάντα που γράφτηκαν πριν και μετά, όπως ένα βράχο ή ακόμα και ένα βουνό.
Το βιβλίο του Καζαριάν είναι σχεδόν το ίδιο: είναι μια σχολαστική και ευέλικτη μελέτη, είναι πολύ λεπτομερής, από και προς, περιγράφει ένα εξαιρετικό φαινόμενο - τη μεσαιωνική αρχιτεκτονική της Υπερκαυκασίας της ακμής, τον VII αιώνα. Ωστόσο, η εποχή του σχηματισμού - ο 5ος και ο 6ος αιώνας θεωρείται λιγότερο προσεκτικά εδώ. Το βιβλίο είναι αφιερωμένο στην αρχιτεκτονική τριών χωρών: Αρμενία, Ανατολική Γεωργία και Καυκάσιος Αλβανία. Αυτή η αρχιτεκτονική, αφενός, είναι πολύ γνωστή - όλοι γνωρίζουν τον Echmiadzin, και από την άλλη, δεν έχει μελετηθεί αρκετά. Αυτό, όπως δείχνει ο Άρμεν Γκαζαριάν λεπτομερώς και έντονα στο ιστοριογραφικό του σκίτσο, για πολύ καιρό έφυγε από τον κύκλο σπουδών της βυζαντινής αρχιτεκτονικής και θεωρήθηκε ξεχωριστά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η μεθοδολογία της μελέτης της για μεγάλο χρονικό διάστημα υπέφερε από την ίδια ασθένεια της «αυτοχθονικότητας» με την ιστοριογραφία της ρωσικής μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής. Με άλλα λόγια, πολλοί ιστορικοί έχουν εντοπίσει τις πιο ενδιαφέρουσες τεχνικές και χαρακτηριστικά στη λαϊκή, κυρίως ξύλινη, αρχιτεκτονική. Για παράδειγμα, ιστορικοί της ρωσικής αρχιτεκτονικής πίστευαν για πολύ καιρό ότι οι πέτρινοι ναοί με στέγες προέρχονταν από ξύλινες σκηνές. Και οι ιστορικοί της αρχιτεκτονικής της Υπερκαυκασίας, για παράδειγμα, πίστευαν ότι οι θόλοι των πέτρινων ναών των Αρμενικών εκκλησιών προέρχονταν από ψευδείς ξύλινους θόλους σε κτίρια κατοικιών, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στο γεγονός ότι ο θόλος χρησιμοποιήθηκε στον ρωμαϊκό κόσμο πολύ πριν ότι.
Η απομόνωση των αυτόχθονων θεωριών, καθώς και η υπερβολική προσοχή των βυζαντινών ιστορικών, μετέτρεψαν την αρμενική αρχιτεκτονική στο μυαλό πολλών ανθρώπων σε ένα είδος εξωτικού: ένα φωτεινό φαινόμενο που προήλθε από το πουθενά και εξαφανίστηκε από το πουθενά, που είναι εντελώς άδικο. Διότι, όπως εξηγεί ο Armen Ghazaryan, δεν υπάρχει σχεδόν τίποτα από τη βυζαντινή αρχιτεκτονική του 7ου αιώνα. Δεν γνωρίζουμε τίποτα γι 'αυτό, εκτός από το ότι στην αυτοκρατορία αυτή είναι μια περίοδος εικονοκλασμού, αλλά από την άποψη της τέχνης και της αρχιτεκτονικής, αυτή η περίοδος για το Βυζάντιο είναι ένα κενό. Το κενό που γεμίζει με επιτυχία η αρχιτεκτονική των χωρών της Υπερκαυκασίας, το οποίο, παρόλο που ήταν εκκλησιαστικά και πολιτικά ανεξάρτητο από την Κωνσταντινούπολη, αν και δημιούργησαν το δικό τους, σε αντίθεση με οτιδήποτε άλλο, το σχολείο, ωστόσο με μια ευρεία έννοια (όπως αργότερα η αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική) περιλαμβάνονται στην περιοχή της βυζαντινής επιρροής.
Επιπλέον, τα μνημεία της Υπερκαυκασίας είναι πολύ ενδιαφέροντα από μόνα τους. Η ακμάζουσα περίοδος συμπίπτει με το σχηματισμό του κεντρικού τρούλου τύπου ναού (ο οποίος, παρατηρούμε σε παρένθεση, μετά τον VIII αιώνα, καθιερώθηκε σταθερά στο Βυζάντιο και, μεταξύ άλλων, έγινε η βάση για τις ρωσικές εκκλησίες, επίσης Όσο για την αναζήτηση αρχιτεκτόνων της Ιταλικής Αναγέννησης). Στον Υπερκαυκασιανό αιώνα VII, αυτή η τυπολογία αναπτύσσεται γρήγορα και με διάφορους τρόπους: εδώ εμφανίζονται πολλές μορφές, από τον συνηθισμένο κύβο με αψίδες έως διάφορα οκτά και τετρακόγχη, συμπεριλαμβανομένων ναών με σχέδιο πετάλου εγγεγραμμένο σε μια μεγάλη ροτόντα. Εδώ μπορείτε επίσης να βρείτε πολλές ενδιαφέρουσες εποικοδομητικές λύσεις που προκύπτουν στη διασταύρωση των ανατολικών ρωμαϊκών και ιρανικών πολιτισμών. Είναι μια ζωντανή και δυναμική αρχιτεκτονική του να γίνετε, παθιασμένοι με την αναζήτηση, όχι την αναπαραγωγή.
Ο Armen Ghazaryan εξετάζει πολύ καλά την αρχιτεκτονική της Υπερκαυκασίας: το βιβλίο περιέχει τόσο το Πάνθεον όσο και την Αγία Σοφία, - τοποθετεί, ξεπερνώντας τα προαναφερθέντα προβλήματα των αυτοχθόνων θεωριών, στο πλαίσιο της Ανατολής και της Μεσογείου, καθώς και στο πλαίσιο της σύγχρονης ρωσικής, αρμενικής και δυτικής ιστοριογραφίας, στο ιστορικό, εκκλησιαστικό και πολιτιστικό πλαίσιο. Χτίζει μια περιοδικοποίηση υπό τον κανόνα των Καθολικών, επικεφαλής της Αρμενικής Εκκλησίας και των κύριων πελατών, ζωγραφίζει πορτραίτα της προσωπικότητάς τους μέσα από κτίρια, καθώς ο Έρβιν Πανόφσκι ζωγράφισε ένα πορτρέτο του Ηγούμενου Σάγκεριου μέσα από την ιστορία του Σαν Ντενί. Με όλα αυτά, είναι εντυπωσιακό ότι καμία από τις προσθήκες δεν υπερισχύει, η εστίαση παραμένει στην αρχιτεκτονική, προσεκτικά εξετασμένη από διάφορες οπτικές γωνίες και από μια πολύ νηφάλια, σαφή άποψη. Κάποιο είδος υγιούς, που δεν φωτίζεται πολύ έντονα από πλάγιες ακτίνες οποιασδήποτε, πολύ φωτεινή θεωρία. Η αρχιτεκτονική δεν υπόκειται στη θεωρία, εκδηλώνεται και αυτό είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Αυτή, η οποία μπορεί να είναι εκπληκτική, αλλά το γεγονός, ανταλλάσσει, επιτρέπει στον εαυτό της να εμφανιστεί. Ο συγγραφέας γράφει ξεκάθαρα για τις κατασκευές και την τυπολογία, για τις εικόνες - ζωηρά και ποτέ δεν σχεδιάστηκαν, παρά τον μεγάλο όγκο κειμένου. Αυτή η προσέγγιση ήταν χαρακτηριστική για τα βιβλία του δασκάλου του Αρμέν Καζαριάν Αλεξέι Κομέτ, ο οποίος μελέτησε την αρχιτεκτονική του Κίεβαν Ρους, και κατά κάποιον τρόπο είναι πολύ ευχάριστο να καταλάβουμε ότι το σχολείο Komech είναι ζωντανό και αναπτύσσεται.
Επιπλέον, το βιβλίο του Kazaryan είναι επίσης ένας κατάλογος όλων των μνημείων της περιόδου, που το καθιστούν ένα καλό εγχειρίδιο και εγχειρίδιο. Ο συγγραφέας κατόρθωσε να λύσει ένα πρόβλημα που συζητήθηκε από ερευνητές της δεκαετίας του '90: πώς να γράψω για την αρχιτεκτονική, να μιλάμε για προβλήματα ή να μιλάμε για μνημεία; Στην πρώτη περίπτωση, τα μνημεία χάνονται, είναι δύσκολο να βρεθούν τα απαραίτητα στοιχεία στο βιβλίο, στη δεύτερη, θεωρητικά ερωτήματα ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο. Σε αυτήν την περίπτωση, πρέπει να σκεφτεί κανείς, ο συνδυασμός των δύο προσεγγίσεων λειτούργησε: ο συγγραφέας γράφει πρώτα λεπτομερώς για τα προβλήματα κάθε περιόδου, στη συνέχεια σε μορφή καταλόγου, σημείο προς σημείο (τυπολογία, λειτουργία, ιστορία, βιβλιογραφία, χρονολόγηση, διακόσμηση, συντήρηση κ.λπ.) περιγράφει λεπτομερώς κάθε μνημείο. Όλα αυτά συνοδεύονται από ιστορικό σκίτσο, φωτογραφίες από τοπία διαφόρων περιοχών, ιστορικούς χάρτες με τα σύνορα των κρατών και σφαίρες επιρροής για διαφορετικές περιόδους.
Εν κατακλείδι, πρέπει να πούμε ότι η μελέτη, φυσικά, είναι σημαντική για τη σχολή της Μόσχας για τη μελέτη της ιστορίας της αρχιτεκτονικής, ο καρπός της οποίας είναι σίγουρα και για τη μελέτη της αρχιτεκτονικής της Αρμενίας, και στο διεθνές πλαίσιο - είναι δύσκολο για μένα να κρίνω αντικειμενικά εδώ, αλλά προφανώς - ναι, αυτό το βιβλίο θα είναι σημαντικό για την ιστοριογραφία της βυζαντινής αρχιτεκτονικής. Από τη μία πλευρά, είναι λογικό, αλλά από την άλλη, είναι απολύτως εκπληκτικό που έχει εμφανιστεί τώρα. Τώρα, όταν ο υπουργός διέλυσε σχεδόν το Ινστιτούτο Ιστορίας της Τέχνης, αποφασίζοντας ότι δεν υπήρχε πρακτική χρήση από αυτό. Όταν ζουν ιστορικοί δεν είναι ξεκάθαρο τι και πότε θυμόμαστε τις συλλογές και τις μονογραφίες των μέσων της δεκαετίας του 1990, με πάχος δακτύλου, τυπωμένες με μια απλή συσκευή σε σπασμένο γκρι χαρτί. Χμμ … τώρα που το Ινστιτούτο Strelka κυκλοφορεί μια μετάφραση του 30χρονου βιβλίου του Rem Koolhaas και φαίνεται σε όλους ένα εξαιρετικά προοδευτικό βήμα προς τα εμπρός. Και όταν λίγοι άνθρωποι στη Μόσχα γνωρίζουν πραγματικά τι συμβαίνει στην Αρμενία και πώς ζουν εκεί.
Η ευημερία προέρχεται από αυτό το βιβλίο. Στερεά, εμπεριστατωμένη και, το πιο σημαντικό, θεμελιώδες (δηλαδή, για λόγους κάποιων ανθρώπων, άχρηστο, αφού δεν μπορεί να λερωθεί στο ψωμί), εντελώς νέα και όχι μετάφραση ή επανεκτύπωση. Φαίνεται ότι δημοσιεύονται κάπου όχι εδώ. Άλλος κόσμος. Και παρόλο που ο συγγραφέας, με τη δική του παραδοχή, αναζητούσε χρήματα για τη δημοσίευση για περισσότερα από τρία χρόνια, φάνηκε να αξίζει τον κόπο.
Παρακάτω, με τη συγκατάθεση του συγγραφέα, δημοσιεύουμε το κείμενο του προλόγου του βιβλίου, που γράφτηκε από τον γιατρό της ιστορίας τέχνης Σαρίφ Σούκουροφ:
«Το θεμελιώδες έργο του Doctor of Sciences A. Yu. Ο Καζαριάν προκαλεί όχι μόνο σεβασμό, αλλά και θαυμασμό. Στην εποχή μας, η μείωση του κύρους της επιστήμης, είναι σχεδόν αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι μια τετράχρονη δημοσίευση για την αρχιτεκτονική του Υπερκαυκάσου - Αρμενία, Γεωργία, Καυκάσιος Αλβανία - εμφανίζεται σε αρκετά σύντομο χρονικό διάστημα. Από τώρα και στο εξής έχουμε μια μακρά εγκυκλοπαιδική συλλογή για την ιστορία της αρχιτεκτονικής της Χριστιανικής Υπερκαυκασίας στο πλαίσιο του 7ου αιώνα. - την εποχή της υψηλότερης ευημερίας. Η Αρμενική αρχιτεκτονική, η οποία εκτελεί τις λειτουργίες των βασικών, θεμελιωδών για τον Υπερκαύκασο, έχει μια ισχυρή ιστοριογραφία στην οικιακή και τη Δυτική επιστήμη. Όπως υποδηλώνει ο τίτλος του βιβλίου, αφιερώνεται στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική των τριών χωρών του Υπερκαυκάσου, η οποία είναι ιδιαίτερα πολύτιμη στην εποχή του διαχωρισμού των κρατών της περιοχής. Πριν από το A. Yu. Καζαριανικά, παρόμοια, αλλά όχι τόσο πλήρη συμπεράσματα έγιναν από τον Ν. Υ. Marr και J. Strzhigovsky.
Δεν αρκεί να πούμε ότι το βιβλίο του A. Yu. Το Kazaryan είναι καινοτόμο, εκτός από την επίλυση των τρεχόντων προβλημάτων σε διάφορα προβλήματα, στρέφεται επίσης εναντίον των επικρατέστερων στερεοτύπων στον τομέα της Υπερκαυκασίας αρχιτεκτονικής. Αυτό κατέστη δυνατό, μεταξύ άλλων, λόγω της καινοτόμου φύσης της σκέψης του συγγραφέα, αυτή είναι μια μέθοδος μιας συγκεκριμένης σειράς σκέψης. Δεν υπάρχει καινοτομία χωρίς κατάλληλη σκέψη. Προκειμένου να εισαχθεί ο λόγος κάποιου στο μυαλό των άλλων ερευνητών της αρχιτεκτονικής του Υπερκαυκάσου, χρειάζεται όχι μόνο γνώση της ιστοριογραφίας, φυσικά, των ίδιων των μνημείων, αλλά και μια λεπτή μεθοδολογική και θεωρητική αίσθηση. Για A. Yu. Η καινοτομία του Καζαριάν έπαιξε το ρόλο ενός από τους ορίζοντες της αντίληψης όχι μόνο της αρχιτεκτονικής, αλλά και ολόκληρου του πολιτιστικού στρώματος που επιτρέπει αυτήν την αρχιτεκτονική να πραγματοποιηθεί.
Η αρχή της ανάπτυξης της θρησκευτικής αρχιτεκτονικής στο έδαφος του Υπερκαυκάσου πέφτει στους αιώνες IV-V και από τον VII αιώνα. η ακμή της συσχετίζεται. Αυτή τη στιγμή πέφτει ένα από τα κύρια γεγονότα για ολόκληρη την αρχιτεκτονική της Υπερκαυκασίας - εμφανίζονται οι περισσότερες από τις κεντρικές θολωτές συνθέσεις και αρχίζει η κυριαρχία τους. Η ποσότητα και η ποιότητα της θρησκευτικής αρχιτεκτονικής αυξάνεται δραματικά, η οποία αντικατοπτρίζεται άμεσα στη σημασιολογική αξία αυτής της αρχιτεκτονικής ως γεγονός «μεγάλης διάρκειας» (longe durée) και σημαντική χωρική κάλυψη. Για αυτό το Event ήταν ένας σημαντικός παράγοντας όχι μόνο για την Transcaucasia, αλλά και σε σχέση με το Βυζάντιο και το Ιράν εκείνη την εποχή. Ας μην ξεχάσουμε να σημειώσουμε ότι αυτή τη στιγμή ένα από τα συστατικά στοιχεία αυτού του γεγονότος ήταν η εμφάνιση αυτής της εικονογραφίας της αρχιτεκτονικής του Υπερκαυκάσου, η οποία πέρασε από όλους τους επόμενους αιώνες της ύπαρξής του. Μπορεί να υπάρχουν αμφιβολίες σχετικά με τη λογική του A. Yu. Καζαριάν, που αφιέρωσε τόση προσπάθεια σε αυτό το αρχιτεκτονικό γεγονός;
Η ανάπτυξη της μνημειακής ιστορίας του συγγραφέα περιλαμβάνει επίσης τις δραστηριότητες του Καθολικού Κομίτα Αχτσέτση στον τομέα της μεταμόρφωσης της Αρμενικής αρχιτεκτονικής. Κατά συνέπεια, η σημαντική μορφή του Komitas αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της έννοιας ενός αρχιτεκτονικού γεγονότος. Είναι ο Κομιτάς που έχει την τιμή να αναπτύξει την εικονογραφία της κεντρικής θολωτής αρχιτεκτονικής της Αρμενίας. Μια σημασιολογικά φορτωμένη αρχιτεκτονική εκδήλωση δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς τη συμμετοχή ενός ατόμου, ενός ατόμου, και ως εκ τούτου, μπορούμε να κρίνουμε την ολοκληρωμένη και εννοιολογική φύση της προσωπικότητας του Komitas όχι μόνο για το σχηματισμό νέας αρχιτεκτονικής, αλλά και για την αρμενική υμνογραφία και λογοτεχνία.
Ο Κομιτάς μετέφερε στυλιστικά και εικονογραφικά την ακεραιότητα της Αρμενικής εκκλησίας, αποδεικνύοντας αυτό με ογκομετρικό τρόπο μέσω των παραδειγμάτων της κατασκευής της Εκκλησίας του Αγίου Χρίπσμιμ χρησιμοποιώντας τα επιτεύγματα της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης και την ανοικοδόμηση του Καθεδρικού Ναού της Εχημιάς. Οι σελίδες που αφιερώνονται στην ανάπτυξη των ιδεών του Komitas στην αρμενική αρχιτεκτονική είναι από τις πιο φωτεινές στο βιβλίο του A. Yu. Καζαριάν. Δεν μπορούμε να παραλείψουμε να αναφέρουμε ένα ακόμη Γεγονότα στην ιστορία της Αρμενικής αρχιτεκτονικής που σχετίζεται με το όνομα του Καθολικού Νερσέ Τάτση, τον οποίο οι σύγχρονοι του ονόμασαν Οικοδόμος. Το όνομα του Catholicos Nerses συνδέεται με την κατασκευή των υπέροχων Zvartnots και μια άλλη ανανέωση του στιλ της αρμενικής αρχιτεκτονικής. Ομοίως, ως αποτέλεσμα μιας δημιουργικής πράξης που ξεκίνησε από τον κυβερνήτη της Αρμενίας Γρηγόρος Mamikonyan, Ν. Υ. Καθεδρικός ναός Marra στο Aruch. Αυτός, σύμφωνα με τον συγγραφέα, ήταν ο πρόγονος του αρχιτεκτονικού τύπου «θολωτή αίθουσα». Ο ερευνητής προτείνει επίσης μια θεμελιώδη έννοια του διαχωρισμού της επαρχιακής παράδοσης από την «κλασική». Αυτό μας επιτρέπει να συνδέσουμε την προέλευση των κύριων τύπων εκκλησιών τον 7ο αιώνα. όχι με τοπικές, απλές και μερικές φορές πλακόστρωτες δομές, αλλά με τα φαινόμενα και τις εικόνες του κόσμου «κλασικά».
Η επιθυμία του συγγραφέα του βιβλίου να συστηματοποιήσει την έρευνά του είναι κατανοητή. Για παράδειγμα, η ταυτοποίηση της αρχιτεκτονικής τυπολογίας δίνει στο βιβλίο του επιπλέον σταθερότητα και αίσθηση. Η επιθυμία του A. Yu. Η παραγγελία του υπό εξέταση υλικού από τον Καζαριάν δεν του επιτρέπει να παραμείνει εντός των ορίων της αρχιτεκτονικής παράδοσης της Υπερκαυκασίας. Όταν το βιβλίο μιλά για νευρώσεις στο ναό του Hripsime στο Vagharshapat, ο συγγραφέας θυμάται αμέσως και δίκαια τα πλευρά των Sassanian και των πρώτων χρόνων Seljuk. Τα συμπεράσματα του συγγραφέα δεν είναι τόσο σημαντικά, πολύ πιο σημαντικό είναι η επιθυμία του να εξετάσει αυτό ή το φαινόμενο σε σχέση με το περιβάλλον αρχιτεκτονικό περιβάλλον, είτε το Βυζάντιο είτε το Ιράν.
Η τελευταία περίσταση κάνει την έρευνα του A. Yu. Εθνοτικά όχι αιχμηρός του Καζαριανού, θα έλεγα, διαπολιτισμικός και συνοψίζοντας την επιστημονική παράδοση της μελέτης της αρχιτεκτονικής της Αρμενίας, της Γεωργίας, της Καυκάσιας Αλβανίας.
Φυσικά, το έργο του A. Yu. Το Kazaryan έχει μεγάλη σημασία στο πλαίσιο ενός ξεθωριασμένου ενδιαφέροντος για την αρχιτεκτονική μεταξύ Ρώσων ειδικών. Λίγοι, συμπεριλαμβανομένου του ερευνητή μας, συνεχίζουν το σχολαστικό έργο για το παρελθόν των μνημείων, τα οποία μέχρι σήμερα ξυπνούν τη φαντασία ακόμη και εκείνων που δεν είναι εξοικειωμένοι με τα βασικά της αρχιτεκτονικής."
Σ. Μ. Σούκουροφ
Ιατρός Τεχνών, Επικεφαλής του Τμήματος Συγκριτικών Πολιτιστικών Σπουδών
Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών
Σε απάντηση στα αιτήματα των αναγνωστών, σας ενημερώνουμε ότι προς το παρόν αυτό το βιβλίο μπορεί να αγοραστεί από τον συγγραφέα. Τέσσερις τόμοι κοστίζουν 4.000 ρούβλια.
