«… Όταν ο Αλέξανδρος Ταμάνιαν έστρεψε τα μάτια του από το δίκαιο Όρος Αραράτ στην πόλη, ένιωσε λυπημένος. … Ο Tamanyan πίστευε ότι συνέβη εδώ ένας ατυχής συνδυασμός κακής Ασίας και κακής Ευρώπης."
Semyon Hecht. 1934
Ήδη τα πρώτα χρόνια του σχηματισμού της σύγχρονης Αρμενικής αρχιτεκτονικής, διεξήχθη ενεργή αντιπαράθεση στις σελίδες του ημερήσιου τύπου.
Εννοώ άρθρα και επιστολές στα τέλη της δεκαετίας του 1920 - αρχές του 1930 με επιθέσεις εναντίον Tamanyan από τους αντιπάλους του Ερεβάν υπό κατασκευή - νέοι, τολμηροί, ταλαντούχοι αρχιτέκτονες - μέλη της Εταιρείας Προλεταρίων Αρχιτεκτόνων της Αρμενίας Δεν ήταν τυχαίο που θυμήθηκα αυτές τις παλιές ιστορίες, καθώς το κείμενο του Αντρέι Ιβάνοφ περιέχει, πάλι, κριτική για τον Ταμανιανό (αλλά από την αντίθετη πλευρά - οι κονστρουκτιβιστές κατηγόρησαν τον Ταμανάν για υπερβολική προσοχή στην παλιά «αστική» αρχιτεκτονική, ο Ιβάνοφ κατηγόρησε τον Ταμάνιαν για έλλειψη προσοχή σε αυτό). Ο Tamanyan, όπως λένε, δεν είναι ξένος. Η μεγάλη κληρονομιά του Tamanyan δεν ξεθωριάζει. Αλλά. Τόσο τότε όσο και τώρα είναι ζήτημα της θέσης εκείνων που κληρονόμησαν αυτήν την κληρονομιά και οι οποίοι, δυστυχώς, έχουν ή δεν έχουν το δικαίωμα να το πράξουν, το απορρίπτει. Δεν θα αποδεσμευτεί επιτέλους μια τέτοια επανεκτίμηση αξιών;
Πέρυσι, η «Φωνή της Αρμενίας» δημοσίευσε το άρθρο μου με τίτλο «Το περιεχόμενο και η μορφή του Ερεβάν. Σύμφωνα με τον Ταμάνιαν ή εναντίον », όπου ανέλυσα την αστική ιστορία του σύγχρονου Ερεβάν. Το συμπέρασμα ήταν ότι το εθνικό σχέδιο του Tamanyan σε διάφορα στάδια ανάπτυξης της πόλης (υπήρχαν συνολικά έξι στάδια ανάπτυξης) ξαναχτίστηκε επανειλημμένα, αλλά στο τελευταίο, τρέχον στάδιο, όλες οι ιδέες του Tamanyan τελικά παραδόθηκαν στη λήθη και παραμορφώθηκαν.
Ο Αντρέι Ιβάνοφ, φαίνεται, συμφωνεί με αυτό, αν και δεν το δηλώνει ρητά. Θέτει το ερώτημα από διαφορετική οπτική γωνία - ευθύνεται ο Tamanyan για τις τρέχουσες αποτυχίες. Ένοχος, επειδή ήταν αδιάφορος στα κτίρια του παλιού Erivan που υπήρχαν πριν από αυτόν, έβαλε τον κώδικα για την καταστροφή των ιστορικών στρωμάτων της στην πόλη, και οι τρέχοντες πολεοδόμοι χρησιμοποίησαν αυτόν τον κώδικα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια τέτοια ατυχής βόρεια λεωφόρος (ένα από τα δύο συστατικά ενός ζευγαριού της πολιτιστικής έρευνας του Ιβάνοφ · το δεύτερο συστατικό είναι ο Κοντ).
Ο Ταμάνιαν δεν έκρυψε το γεγονός ότι θα χτίσει μια νέα πόλη. Μια ιδανική πόλη - τόσο σε μορφή όσο και σε περιεχόμενο. Εκτίμησε το μέρος: "… η άποψή μου είναι ότι το σημερινό μέρος της πόλης είναι πολύ καλό και βολικό …", αλλά όχι το υπάρχον αστικό ύφασμα: "… αυτά τα μέρη (εδάφη της περιόδου της περσικής κυριαρχίας - KB) στερούνται της εμφάνισης μιας πόλης, οι δρόμοι δεν μπορούν να ονομαστούν δρόμοι με την ευρωπαϊκή έννοια … »(A. Tamanyan. Αναφορά στο γενικό σχέδιο του Ερεβάν, 1924).
Η αρχή palimpsest (ένας όρος που σημαίνει διαγραφή κειμένου από παλιές περγαμηνές και εφαρμογή νέου, χρησιμοποιείται από τον Ivanov σε σχέση με ένα αστικό περιβάλλον) είναι μια παράδοση της χριστιανικής μοντελοποίησης των χώρων. Στην ιστορία της Αρμενίας, η μόνη περίπτωση συντήρησης ενός αρχαίου κτηρίου είναι γνωστή, με βάση την αξία της αρχιτεκτονικής - έναν αρχαίο ναό στο Γκάρνι. τα υπόλοιπα προχριστιανικά πολιτιστικά στρώματα καταστράφηκαν (τα ανασκαφούν σύγχρονοι αρχαιολόγοι). Ο Tamanyan χρησιμοποίησε την «αρχή του palimpsest» όπου οι «επιγραφές» (κτίρια) διαγράφηκαν εντελώς και δεν μπορούσαν να διαβαστούν.
Ο Tamanyan συνδύασε το νέο δίκτυο με το υπάρχον κανονικό σύστημα του 19ου αιώνα. Διατηρείται στο σχέδιο της εκκλησίας. Η στάση του απέναντι στις αρχαιότητες βασίζεται στην αναγεννησιακή παράδοση: οι ανασκαφές των ρωμαϊκών λόφων έχουν αποκαλύψει παραδείγματα αρχαίας αρχιτεκτονικής, τα οποία αποτέλεσαν τη βάση της αρχιτεκτονικής της Αναγέννησης. Η Άνι είναι Αρμενική Ρώμη. Η Tamanyan βρισκόταν στις ανασκαφές της Ani και χρησιμοποίησε τα ίδια δείγματα της αρχιτεκτονικής της.
Είναι περίεργο για μένα να πιστεύω ότι ο Tamanyan μπορεί να φαίνεται επαρχιακός. Ότι μεγάλωσε σε ένα μικρό Yekaterinodar, ουσιαστικά σε μια νέα πόλη και δεν γνώριζε την έννοια του ιστορικού περιβάλλοντος, τις αξίες του (όταν βρέθηκε στο Erivan το 1919, δεν είδε τη γοητεία της πόλης). Συγγνώμη, αλλά αυτό αποδεικνύεται σαν ένα είδος φροϋδισμού - ήθελε να καταστρέψει τον παλιό Erivan, καθώς του υπενθύμισε την επαρχιακή του πατρίδα; (Ο Tamanyan σίγουρα δεν υπέφερε από το σύνδρομο Μπολσεβίκων που έσπασε τον παλιό κόσμο). Σε αυτήν την περίπτωση, τι στο έργο του, για παράδειγμα, ο Saryan είναι συνέπεια της καταγωγής του από το γειτονικό Nakhichevan-on-Don, χωρίς επίσης μεγάλη ιστορία; Καινοτομία?
Ο Tamanyan ήταν μητροπολίτης. Ξεκίνησε την καριέρα του ως αρχιτέκτονας στο Nevsky Prospect. Στη δεύτερη ρωσική πρωτεύουσα, για τον μορφωμένο ολιγάρχη, τον πρίγκιπα S. A. Shcherbatov, δημιούργησε μια κατοικία με το διαμέρισμα του ιδιοκτήτη (πρώτο ρετιρέ) (Πρώτο βραβείο και χρυσό μετάλλιο του Δημοτικού Συμβουλίου της Μόσχας το 1914).
Αυτός, χτίζουν μια νέα Αρμενία. Νέα στην ουσία και στη φόρμα. Στο άδειο μέρος. Με ελάχιστο επιζών πληθυσμό, απουσία ειδικών, σε κατάσταση πολέμου. Και ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί μια πόλη που θα συνδέει 3000 χρόνια της προηγούμενης εθνικής ιστορίας με τα ακόλουθα. Ως αρχιτέκτονας, έψαχνε μια λύση. «Ο ακαδημαϊκός βίωσε το συναίσθημα ενός άνδρα που βρήκε την πατρίδα του και είδε ότι ανέβαινε από τη σκόνη. Του άρεσε να μιλάει για αυτό το συναίσθημα πάντα και παντού … . (S. Hecht).
Κανείς δεν θα υποστηρίξει ότι αυτό ή αυτό το φαινόμενο πρέπει να αξιολογηθεί στο πλαίσιο του χρόνου. Στον πολεοδομικό σχεδιασμό στις αρχές του εικοστού αιώνα, δεν υπήρχαν σύγχρονες έννοιες του περιβαλλοντικού σχεδιασμού, του μεταμοντερνισμού. Το πιο περιβαλλοντικό μοντέλο πολεοδομικού σχεδιασμού εκείνης της εποχής ήταν η λεγόμενη πόλη κήπου (εφεύρεση του Άγγλου E. Howard, η οποία έγινε ευρέως διαδεδομένη στη Ρωσία στις αρχές του εικοστού αιώνα)
Η ανάπτυξη των μεγάλων πόλεων πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με τις αρχές που καθορίστηκαν στην εποχή του Μπαρόκ στη Ρώμη και τον κλασικισμό στο Παρίσι. Ο μητροπολιτικός προγραμματισμός της Αγίας Πετρούπολης βασίστηκε επίσης σε αυτές τις αρχές. Ο Tamanyan συνδύασε και τις δύο αρχές - πολύ διαφορετικές στην ουσία - στο γενικό σχέδιο του Ερεβάν. Το έκανε το αριστούργημα και ήταν σε θέση να απαντήσει σε πολλές ερωτήσεις (ή, όπως λέμε τώρα, προκλήσεις).
Σχεδιασμός, σύνδεση της πόλης με ένα μέρος της υπάρχουσας, παλιάς πόλης, αλλά το πιο σημαντικό - με την ανακούφιση, με το φυσικό περιβάλλον. Ιδεολογικό, έχοντας καταφέρει να δημιουργήσει ένα ελκυστικό χωρικό μοντέλο για ολόκληρο το έθνος, στο οποίο το εθνικό σύμβολο - Όρος Αραράτ είναι αναπόσπαστο μέρος. Τέλος, έλυσε υπέροχα το καλλιτεχνικό έργο της νέας πόλης, στην οποία δύο από τα αριστουργήματά του είναι εγγεγραμμένα σε τέλεια σχεδιασμένους χώρους, οι οποίοι έχουν γίνει συντονιστικά πιρούνια αρχιτεκτονικής ικανότητας.
Ο πολεοδομικός σχεδιασμός του Tamanyan είναι διφορούμενος, καθώς ο ίδιος ήταν αμφίσημος (όπως κάθε εκπληκτικό άτομο είναι αμφίσημο).
Δημιουργώντας την αρχιτεκτονική της Αρμενίας, συνδύασε το κλασικό με το εθνικό. Είναι ταυτόχρονα μεταρρυθμιστής και παραδοσιακός. Συνδυάζοντας συνεχώς δύο διαφορετικές, μερικές φορές αντιφατικές έννοιες, αναζήτησε πάντα κάτι νέο.
Υπάρχει πολύ ή λίγο Tamanyan στο Ερεβάν; Τα Tamanyan και Yerevan είναι συνώνυμα. Και επομένως, ό, τι συμβαίνει στην πόλη συμβαίνει "σύμφωνα με τον Ταμάνιαν ή κατά." Αλλά δεν είναι πάντα πολύ αργά για να καταλάβουμε και να επιστρέψουμε στον Ταμανάν. Και δεν υπάρχει τίποτα τραγικό σε αυτό. Ο εθνικός πολεοδομικός σχεδιασμός, τον οποίο δημιούργησε στο παράδειγμα του Ερεβάν, είναι εξαιρετικός που έχει αξία για ολόκληρη την ανάπτυξη του επαγγέλματος. Η παγκόσμια αρχιτεκτονική δεν το έχει εκτιμήσει ακόμη στην πραγματική του αξία. Αναμφίβολα ήταν ένας υπέροχος άνθρωπος.
Επαναλαμβάνω: «Ο Tamanyan είναι ο κύριος ήρωας του έθνους τον 20ο αιώνα. Το σχέδιο του Ερεβάν και του λαού του Ερεβάν (η διάνοια του Ερεβάν) είναι τα κύρια επιτεύγματα των Αρμενίων τον εικοστό αιώνα."
Δεν θα ήταν δίκαιο να μειώσουμε τις επιταγές ενός συστήματος προγραμματισμού έναντι ενός άλλου σε εθνική υποκρισία. Αν και η επίπληξη για την έλλειψη διαλόγου φαίνεται να είναι δίκαιη.
Η παρουσία δύο αντιθέσεων ήταν πάντα κεντρική για τον πολιτισμό της Αρμενίας. "Δύο δυνάμεις, δύο αντιτιθέμενες αρχές, διέλευση, συνένωση και συγχώνευση σε κάτι νέο, ενωμένο, έχουν καθοδηγήσει τη ζωή της Αρμενίας και δημιούργησαν τον χαρακτήρα των ανθρώπων της κατά τη διάρκεια των χιλιετιών: την αρχή της Δύσης και την αρχή της Ανατολής, το πνεύμα της Ευρώπης και το πνεύμα της Ασίας. " (V. Brusov. Ποίηση της Αρμενίας. 1916). Το καλύτερο παράδειγμα είναι η πρωτεύουσα της Άνι, όπου δημιουργήθηκε επίσης μια νέα διεθνής αρχιτεκτονική γλώσσα του Ευρωπαϊκού Μεσαίωνα (I. Strzhigovsky, 1918).
Ο Tamanyan απέρριψε κατηγορηματικά το διεθνές στυλ των κονστρουκτιβιστών. Ωστόσο, στα τέλη της δεκαετίας του 1920 και στις αρχές της δεκαετίας του 1930, η αντιπαράθεση μεταξύ των δύο μορφών, η οποία είχε τη μορφή ενός σκληρού αλλά διαλόγου, οδήγησε στο αποκορύφωμα των μέσων της δεκαετίας του 1930 - τη δημιουργία μιας νέας αρχιτεκτονικής γλώσσας (το λέω λογικό και διακοσμητική γλώσσα της σύγχρονης Αρμενικής αρχιτεκτονικής). Τα προφανή χαρακτηριστικά του νέου στυλ αποτυπώνονται στις προσόψεις ενός κινηματογράφου, ενός πολυκαταστήματος, του κτηρίου NKVD, του ξενοδοχείου Sevan, των κελαριών και, τέλος, της Όπερας.
Ωστόσο, αυτή ήταν η τελευταία εκδήλωση του μοντέλου αμφιθυμίας και δημιουργικού διαλόγου. Η καταστροφή του μηχανισμού της διπλής ενότητας (αμφιθυμία) και η σταδιακή αντικατάσταση από τη μονοεθνική ομοιομορφία έγινε μία από τις συνέπειες της γενοκτονίας και στη συνέχεια του σταλινισμού. Κατά συνέπεια, ο διάλογος άρχισε να εξαφανίζεται στον πολιτισμό. Και ακόμη και αν υπήρχαν δύο αντιθέσεις - η εθνική πόλη - η ολοκληρωτική πόλη, συνυπάρχουν, αλλά αντιτίθενται μεταξύ τους. Αντίστροφη αμφιθυμία.
Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '30, η κατάσταση επιτέλους διευθετήθηκε - ο Tamanyan (πριν από το θάνατό του), ο Buniatyan (συνελήφθη) κατηγορήθηκαν για εθνικισμό. Οι κονστρουκτιβιστές Kochar, Mazmanyan και Yerkanyan καταπιέστηκαν. Ο Baev και ο Chisliev ρίχτηκαν στην περιφέρεια της δημιουργικής διαδικασίας. Ο Khalpakhchian, ο Yaralov, ο Tokarsky έφυγαν από την Αρμενία. (Όλοι αυτοί οι αρχιτέκτονες έλαβαν επαγγελματική εκπαίδευση στη Ρωσία).
Οι κύριες θέσεις ήταν στα χέρια των αποφοίτων της τοπικής σχολής αρχιτεκτονικής, οι οποίοι αυτοαποκαλούνταν «σχολείο Tamanyan» (η μόνη εξαίρεση ήταν ο R. Israelyan, ο οποίος εκπαιδεύτηκε στο Λένινγκραντ, αλλά ήταν σφιχτά «κρυμμένος» σε ένα βιομηχανικό ίδρυμα).
Είμαι έτοιμος να υποστηρίξω ότι η Δεύτερη Δημοκρατία - η Αρμενική SSR - αντιπροσωπεύει δύο ξεχωριστές πολιτικές έννοιες, η Rubicon για την οποία ήταν το 1937. Η περίοδος πριν από το 1937 είναι η σοσιαλιστική Αρμενία, η οποία στις εθνικές της προτεραιότητες κληρονομεί σε μεγάλο βαθμό τις ιδέες της ανεξάρτητης Πρώτης Δημοκρατίας.
Το γενικό σχέδιο του Tamanyan είναι ένα από τα πιο σημαντικά μεταξύ αυτών των ιδεών. Η περίοδος μετά το 1937 ήταν η Αρμενία του Στάλιν, στην οποία ξεριζώθηκαν όλες οι εθνικές ιδέες και μορφές που είχαν σχηματιστεί. Το γενικό σχέδιο του Ερεβάν των μετα-Ταμανιανών δύο δεκαετιών είναι απόδειξη αυτού. Η αντίσταση στον σταλινισμό ξεκίνησε τη δεκαετία του '60, η οποία οδήγησε στην εδραίωση της εθνικής ταυτότητας το 1965 και το 1988. Έτσι, με κάποιο βαθμό παραδεκτού, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η σημερινή δημοκρατία είναι η τέταρτη.
Η ανακάλυψη της δεκαετίας του '60 βασίστηκε στην αντιπολίτευση παγκόσμια (μοντερνισμός) - εθνική. Αλλά δεν υπήρχε εσωτερικός διάλογος - οι ηγέτες του «σχολείου» που είχαν υποχωρήσει για λίγο πήραν εκδίκηση. Ο αρμενικός μοντερνισμός καταπνίχθηκε και σήμερα καταστρέφεται πρακτικά σωματικά. Η τάση της ομοφωνίας, της έλλειψης διαλόγου υπάρχει ακόμη και τώρα. Αυτό οδήγησε σε μια πραγματικά βαθιά κρίση στο επάγγελμα.
Οι προσπάθειες για τη δημιουργία διαλόγου μεταξύ επαγγέλματος και εξουσίας εμφανίστηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1980. Τα αναδυόμενα ζητήματα της οικολογίας του φυσικού και πολιτιστικού περιβάλλοντος προκάλεσαν εναλλακτικές δράσεις.
Καταφέραμε να «αξιολογήσουμε» το 19ο αιώνα («μαύρα σπίτια») ανά κομμάτι (M. Gasparyan, L. Vardanyan) και να επεκτείνουμε τη λειτουργία ασφαλείας σε αυτούς. Για να πραγματοποιήσετε χωροθέτηση των ιστορικών στρωμάτων (Artem Grigoryan) και να προσπαθήσετε να χωρίσετε το «σκληρυμένο παξιμάδι … από μεγάλες στοματικές καμπύλες της Βαβυλώνας …» (O. Mandelstam) αυτού του τόπου σε ορισμένα ανταγωνιστικά έργα της Northern Avenue. ή για να παίξετε την πλοκή που πρότεινε ο Ivanov χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του θύλακα Sari-tag (L. Davtyan), το ίδιο Kond (A. Azatyan (Nunuparov), O. Gurdzhinyan). Για να δημιουργήσετε ένα θεωρητικό και εφαρμοσμένο μοντέλο οργάνωσης του τοπίου της πόλης (Artsvin Grigoryan). Με βάση τις ατομικές λύσεις σχεδιασμού, που αναπτύχθηκαν κυρίως στο εργαστήριο του Spartak Kntekhtsyan, ο ταπεινός υπηρέτης σας έχει γράψει μια ιδέα συνύπαρξης παλαιάς και νέας αστικής ανάπτυξης ("Old Yerevan in new Yerevan"). Όλα ξεπεράστηκαν.
Νομίζω ότι λίγοι άνθρωποι θυμούνται τώρα αυτά τα γεγονότα της πρόσφατης ιστορίας, πιθανότατα δεν υπάρχουν τέτοιες πληροφορίες στο Διαδίκτυο. Δεν τα αναφέρω για να βρω κενά στην επίγνωση του Α. Ιβάνοφ. Κατάφερε να μάθει πολλά και, το πιο σημαντικό, να δει πολλά στην πραγματική κατάσταση στο Ερεβάν. Η μετακίνησή του στον Κοντ είναι κατανοητή. Υπάρχει περισσότερη αυθεντικότητα εκεί παρά στις ορδές των πολυώροφων κτιρίων που περιβάλλουν την πόλη. Υπάρχουν τόσα πολλά, δεν είναι μεγάλης κλίμακας, αλλά για κάποιο λόγο φαίνονται μικρά. Αμήχανη, μέτρια, χωρίς αρχιτεκτονική. Παρόμοιο οικόπεδο υπήρχε εδώ και πολύ καιρό στο Cond.
Μια βιβλιοθήκη της Dvina ανέβηκε στο Κον. Οι Kond και Dvin είναι παραδείγματα αντίστροφης αμφιθυμίας. Η μπουλντόζα "Dvin" προσπαθεί να κατεδαφίσει τον Κον. Πώς το πραγματικό μπουλντόζα κατεδάφισε το κοντινό σπίτι του Ισραήλ (η έκκληση της εφημερίδας και των κατοίκων προς τον δήμαρχο αναβλήθηκε για ενάμιση χρόνο, το auto-da-fe αναβλήθηκε μέχρι την άφιξη του νέου δημάρχου (προηγούμενος) και νέος αρχιτέκτονας (τρέχων).
Η αρχιτεκτονική είναι περίπλοκη. Το "Dvin" είναι μεγάλο, αλλά όχι τόσο μεγάλο - και συνθλίβει ολόκληρο το λόφο. Και το Μουσείο Charles Aznavour είναι μικρό - και συνέτριψε επίσης το λόφο. Δεν είναι αυτός ο λόγος για τον οποίο ο Ιβάνοφ είναι τόσο άνετος στην αυλή του Μουσείου Parajanov, όπου μπορούσε να κρυφτεί από τα τέρατα των πολυώροφων κτιρίων; Όμως αυτή η αρχιτεκτονική δεν είναι πανάκεια. Η ατμόσφαιρα του μουσείου δημιουργείται όχι από τα στηρίγματα των ποτέ υπαρχόντων «παλιών» σπιτιών του Dzoragyukh, αλλά από τον ίδιο τον μεγάλο Parajanov και τον φύλακα της κληρονομιάς του Zaven Sargsyan. Μεταξύ τους η ζωντανή σύνδεση και οι τοίχοι δεν έχουν καμία σχέση με αυτό.
Στο τέλος, θα θέσω μια ερώτηση στην οποία και εγώ δεν γνωρίζω την απάντηση.
Τι θα ήταν καλύτερο - να μην χτίσετε καθόλου τη Βόρεια Λεωφόρο ή να την χτίσετε όπως είναι τώρα. Δεν έχω καμία αμφιβολία για την εγγενή αξία της ιδέας του Tamanyan, έχω γράψει πολλά για αυτό και δεν θα επαναλάβω τον εαυτό μου. Αλλά δεν έχω καμία αμφιβολία ότι η Northern Avenue σχεδιάστηκε βιαστικά και με τον χειρότερο τρόπο. Αλλά τι θα συνέβαινε στη θέση του, τι πολυόροφη ανοησία - δεν έχω αρκετή φαντασία για αυτό.
Η κατάσταση είναι σχεδόν απελπιστική. Και δεν θα γράφω αυτό το κείμενο εάν δεν ένιωθα μια ακόμη μεγαλύτερη απειλή ότι όλα δεν θα ήταν "σύμφωνα με τον Ταμανάν, αλλά εναντίον."
Στο δικό μου αρχείο, βρήκα ένα άρθρο που έγραψα το 1987. Έχει σχέση με το θέμα της συνομιλίας μας. Το άρθρο είχε τον τίτλο «Δεν χρειάζεται να καταστρέψουμε τίποτα» (το θέμα της συνομιλίας ήταν ακριβώς το πρόβλημα της οργανικής ένταξης ενός γνήσιου ιστορικού περιβάλλοντος σε μια αναπτυσσόμενη πόλη). Σήμερα λέω διαφορετικά - δεν χρειάζεται να χτίσουμε τίποτα.
Επαναλαμβάνω την κλήση μου - ας σταματήσουμε, ας περιμένουμε, να χάσω την ικανότητα δημιουργίας μετριότητας, την ικανότητα καταστροφής.
Πρέπει πραγματικά να επιστρέψουμε στην κατανόηση της ακεραιότητας του περιβάλλοντος. Και το μοντελοποιώντας από τη σκοπιά της σημερινής ανάπτυξης του επαγγέλματος σε μια πολιτισμένη κοινωνία. Μεταβείτε σε ένα εντελώς νέο σύστημα σχεδίασης. Πρέπει να γυρίσουμε τον εαυτό μας και να γυρίσουμε την παλίρροια. Αλλάξτε τη στάση απέναντι στην πόλη ως κάτι πολύτιμο, αλλά όχι ως απλή ευκαιρία για εξαγωγή αξίας. Ας προσπαθήσουμε να ξεκινήσουμε έναν διάλογο;
Karen Balyan, Καθηγήτρια του MAAM
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Τις τελευταίες ημέρες, έχουν λάβει χώρα σημαντικά γεγονότα σχετικά με τα παραπάνω προβλήματα. Σύμφωνα με δημοσιεύματα του Τύπου, με εντολή του Προέδρου της Αρμενίας, ο Πρωθυπουργός συναντήθηκε με αρκετούς αρχιτέκτονες. Μεταξύ αυτών ήταν και εκείνοι που περισσότερο από μία φορά εξέφρασαν την ανησυχία τους για τρομερά λάθη στον πολεοδομικό σχεδιασμό. Η προσοχή της κορυφαίας ηγεσίας της χώρας στα πολύ δύσκολα προβλήματα του πολεοδομικού σχεδιασμού αναμενόταν εδώ και πολύ καιρό (η εκδήλωση αυτής της προσοχής, η εκδήλωση της πολιτικής βούλησης) δίνει τώρα ελπίδα ότι η κατάσταση θα αρχίσει επιτέλους να βελτιώνεται.
Ίσως αυτή είναι η αρχή ενός διαλόγου;
Σε αυτήν την περίπτωση, βιάζομαι να εκφραστώ πιο συγκεκριμένα. Δηλαδή: να αναλύσουμε την υπάρχουσα κατάσταση του πολεοδομικού σχεδιασμού στην πρωτεύουσα, να αποκαταστήσουμε τον κατάλογο των μνημείων της, να προσεγγίσουμε το ζήτημα όχι από γνωστές ακαδημαϊκές θέσεις, αλλά από τις θέσεις των επικρατέστερων πραγματικοτήτων. Δηλαδή: ο κατάλογος των αρχιτεκτονικών τιμών του Ερεβάν πρέπει να περιέχει τουλάχιστον τρεις ενότητες.
Το πρώτο τμήμα - μνημεία που πρέπει να διατηρηθούν και να μην καταστραφούν στο μέλλον (παραμορφωμένα, καταστραφούν, μετακινηθούν κ.λπ.). Μιλώ γενικά και αποφεύγω σκόπιμα επαγγελματικούς όρους, χωρίς να αναφερθώ στις λεπτομέρειες των μηχανισμών προστασίας μνημείων που είναι γνωστοί στους ειδικούς.
Το δεύτερο τμήμα είναι τα μνημεία που πρέπει να αποκατασταθούν. Πρώτα απ 'όλα, αυτά είναι τα πιο πολύτιμα κτίρια που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της εικόνας της πόλης. Αυτά περιλαμβάνουν την καλοκαιρινή αίθουσα του κινηματογράφου Moskva, το ξενοδοχείο Sevan, ένα γήπεδο στην πλατεία, το καφέ Poplavok και το Youth House. Οι ερωτήσεις του «Old Yerevan» ή, πιο συγκεκριμένα, «Erivan in Yerevan» είναι αναμφίβολα στο ίδιο πλαίσιο.
Η τρίτη ενότητα - μνημεία πολεοδομικού σχεδιασμού, όπως Ring Boulevard, Abovyan Street, Main Avenue και χώροι γύρω από μνημεία, όπως η Όπερα, τα οποία πρέπει να απαλλαγούν από αρχιτεκτονικά συντρίμμια (κατ 'αναλογία με το χώρο). Εκείνοι. η διαδικασία που ξεκίνησε στο st. Το Abovyan, πρέπει να αναπτυχθεί σε άλλους τομείς.
Σύμφωνα με την πολυπλοκότητα της λύσης, τα τρία τμήματα είναι διατεταγμένα σε αυξανόμενη σειρά. Προφανώς, κατά την επίλυση κάθε συγκεκριμένης περίπτωσης, προκύπτει μια αντίφαση μεταξύ των συμφερόντων της πόλης και των μεμονωμένων ιδιοκτητών (όπως στο παράδειγμα της μεταφοράς περιπτέρων από τον Abovyan St. Αυτό είναι το αποτέλεσμα πολλών ετών σύνδεσης με την πόλη και για χάρη των ιδιωτών. Ωστόσο, εάν η «διαδικασία έχει ξεκινήσει», τότε απαιτούνται σταθερές εγγυήσεις με τη μορφή ειδικών αποφάσεων για την εφαρμογή της (ιδανικά, αυτός είναι ένας νόμος για την πρωτεύουσα και πρέπει επίσης να αναπτυχθεί). Αποφάσεις που ενισχύουν την καθορισμένη πολιτική βούληση.
