Archi.ru:
Πρώτα απ 'όλα, θα ήθελα να σας ζητήσω να περιγράψετε με απλά λόγια πώς θα έπρεπε να έμοιαζαν η πόλη NER και το River Channel. Θα ήθελα να φανταστώ το περιβάλλον. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του NER και μιας τυπικής μικρο-περιοχής, όπου υπήρχε επίσης ένα κέντρο κοινότητας (κινηματογράφος) στη μέση, σχολεία και κλινικές, νηπιαγωγεία και αθλητικοί χώροι βρίσκονταν στα τμήματα. Υπήρχε μόνο ένας αυτοκινητόδρομος υψηλής ταχύτητας, κρυμμένος σε μια σήραγγα, που περνούσε από το κέντρο της μικροδιανοικίας. Τώρα ολόκληρος ο κόσμος αποτελείται από ροές πληροφοριών, οικονομικά, πολιτιστικά ρεύματα και παγκόσμιες πόλεις απλώς κλείνουν αυτά τα ρεύματα από μόνα τους. Μπορούμε να συμπεράνουμε από αυτό ότι το βασικό στοιχείο του NER είναι οι δρόμοι και τα ταξίδια υψηλής ταχύτητας; Τι μπορούμε να πάρουμε από τις ιδέες του Gutnov-Lezhava σήμερα για πρακτική εφαρμογή
Σεργκέι Σιτάρ: Στη μορφή της συνέντευξης, δεν είναι δυνατόν να παρουσιάσουμε εντελώς την έννοια του NER, επομένως προτείνω ολόψυχα στους αναγνώστες να μην είναι ικανοποιημένοι με τις δευτερεύουσες πληροφορίες, αλλά να στραφούν απευθείας στο βιβλίο «NER. Στο δρόμο για μια νέα πόλη »(Stroyizdat, 1966), καθώς και για τις ιταλικές και αμερικανικές εκδόσεις της, όπου παρουσιάζονται πολλά σημεία, αν και πιο συμπαγή, αλλά συχνά πιο εμφανή και πιο έντονα. Επιπλέον, η Alexandra Gutnova και η Maria Panteleeva, με την υποστήριξη του Ιδρύματος AVC, δημοσίευσαν (για το άνοιγμα της έκθεσης που ετοίμασαν στο Μουσείο Αρχιτεκτονικής) ένα μεγάλο και ενημερωτικό βιβλίο "NER: η πόλη του μέλλοντος", το οποίο παρουσιάζει μια πολύπλευρη ανάλυση ως ιστορικό πλαίσιο στο οποίο δημιουργήθηκαν και αναπτύχθηκαν οι ιδέες του NER και οι ίδιες αυτές οι ιδέες - ήδη από το τρέχον ιστορικό στάδιο.
Εδώ θέλω να επικεντρωθώ μόνο στις πιο βασικές και καινοτόμες πτυχές του μοντέλου διακανονισμού και επανεγκατάστασης που προτείνει η ομάδα NER. Αυτές είναι οι αρχές της που είναι πιο σημαντικές για το έργο-θεωρητικό σεμινάριο "Μια νέα ιστορία θα είναι", που ετοίμασε η ίδια επιμελήτρια ομάδα και εγώ σε συνεργασία με το Μουσείο Αρχιτεκτονικής, τη Σχολή MARCH και το Ίδρυμα Friedrich Naumann (με τη συμμετοχή του HSE). Το σεμινάριο θα πραγματοποιηθεί από τις 26 Ιανουαρίου έως τις 5 Φεβρουαρίου στον χώρο του Μουσείου. Παίρνοντας αυτήν την ευκαιρία, καλώ όλους να συμμετέχουν είτε ως ελεύθεροι ακροατές είτε ως συμμετέχοντες στο έργο των σχεδιαστικών στούντιο.
1. Ο συνδυασμός του σύμπαντος και του σκυροδέματος είναι η πορεία προς την αναβίωση της Αρχιτεκτονικής ως Τέχνης. Το σημείο εκκίνησης για την ανάπτυξη της έννοιας NER ήταν η πεποίθηση των μελών της ομάδας για την ανάγκη καθιέρωσης ενός εύλογου βέλτιστου μεγέθους οικισμού και έτσι να αλλάξει ριζικά το ιστορικά καθιερωμένο καθεστώς αστικοποίησης, δηλ. να ξεφύγουμε μια για πάντα από την αυθόρμητα επεκτατική, παντοδύναμη εξάπλωση κτιρίων πάνω στην επιφάνεια της Γης. Αυτό το πρόβλημα δεν έχει ακόμη επιλυθεί και γίνεται όλο και πιο έντονο. Ένα εύγλωττο παράδειγμα είναι η πρόσφατη μαζική "ανακάλυψη" της επικράτειας της Μόσχας έξω από τη περιφερειακή οδό της Μόσχας, η οποία ειλικρινά αναγκάζεται και δεν έχει σκόπιμο νόημα. Αυτό που είναι ακόμη πιο αξιοσημείωτο, τα μέλη της ομάδας κλήθηκαν να εγκρίνουν την αρχή ενός συμπαγούς «αρθρωτού» διακανονισμού όχι μόνο από παγκόσμια περιβαλλοντικά ζητήματα, αλλά και - ίσως ακόμη περισσότερο - από τις απαιτήσεις του κοινωνικο-ηθικού και αισθητικού σχεδίου, το επιθυμία να σώσει την «αρχιτεκτονική ως τέχνη» από την υποκατάσταση. δολοφονία από την τεχνοκρατική της διαχείριση, η μεταφορική προσέγγιση στη δημιουργία κατοικήσιμου χώρου. Ο Aleksey Gutnov είδε μια άμεση και λογική σύνδεση μεταξύ της μείωσης της αρχιτεκτονικής ποιότητας του περιβάλλοντος και της ανεξέλεγκτης, σχεδόν φυσικής επέκτασης των πόλεων. Ο μόνος αποτελεσματικός τρόπος για να αντισταθεί στην παρακμή της αρχιτεκτονικής, από την άποψή του, είναι η συγκέντρωση της καθημερινής προσοχής όχι μόνο των αρχιτεκτόνων, αλλά και των κατοίκων σε μια συμπαγή, προσεκτικά αρθρωτή περιοχή, μια συγκέντρωση που αποκαθιστά την αισθητική σύνδεση του ζωντανού σώματος ενός ατόμου με ένα συγκεκριμένο μέρος. Η αρθρωτή ολοκληρωμένη μορφή διευθέτησης είναι επίσης η απάντηση του NER στην ολοένα και βαθύτερη κρίση της εδαφικής κοινότητας, στην ολοένα και πιο απελπιστική αποξένωση κατοίκων μεγάλων πόλεων μεταξύ τους. Αυτή η φόρμα δημιουργεί τη βάση για τη διαμόρφωση μιας αίσθησης ότι ανήκει όχι μόνο σε ένα μέρος, αλλά και στη δική του γειτονιά της πόλης, ώστε η τοπική κοινότητα να συνειδητοποιήσει ως ένα «πολλαπλά ενοποιημένο» πολιτικό και ιστορικό θέμα. Το NER, επομένως, είναι ένα «θεώρημα» δράσεων, προσανατολισμένο ταυτόχρονα σε δύο «αντίθετες» κατευθύνσεις-διαστάσεις. Πρώτον, για να αναπτυχθεί ένας ενημερωμένος γενικός ορισμός της πόλης, μια νέα παγκόσμια συγκεκριμένη έννοια της ύπαρξής της, η οποία αντικαθιστά «την πόλη ως το κέντρο της φεουδαρχικής-αυτοκρατορικής δύναμης» και «την πόλη ως τόπο συσσώρευσης της βιομηχανίας και του εμπορίου» (και οι δύο αυτοί ιστορικοί ορισμοί της έννοιας της πόλης έχουν εξαντληθεί από καιρό) Δεύτερον - για να επιστρέψετε - για να δώσετε στο δομημένο περιβάλλον ενός ατόμου την ποιότητα και την κατάσταση ενός έργου τέχνης, το οποίο προϋποθέτει ένα εξαιρετικά υψηλότερο επίπεδο στοχασμού και αίσθησης όλων των μικρότερων λεπτομερειών, γωνιών, κλιμάκων αντίληψης, δυναμικών ακολουθιών καθημερινής εμπειρίας, και τα λοιπά. Το βιβλίο του 1966 είναι αφιερωμένο στην αποκάλυψη αυτής της καλλιτεχνικής πλευράς του NER στην ενότητα "Ενιαίος χώρος του NER", που είναι περίπου το ένα τέταρτο του όγκου του.
2. Η πόλη των ελεύθερων δημιουργικών σχέσεων μεταξύ των ελεύθερων ανθρώπων.
Όχι λιγότερο - και ίσως περισσότερο - σημαντική είναι η πτυχή της έννοιας NER, η οποία απαντά στο ερώτημα σχετικά με το νόημα της ύπαρξης της πόλης. Το ισχύον κυρίαρχο καθεστώς της καταναλωτικής κοινωνίας μειώνει ένα άτομο στο επίπεδο ενός φυτού (ένα αντικείμενο βιοπολιτικής καλλιέργειας) ή έναν χαρακτήρα χρήστη ενός παιχνιδιού υπολογιστή, σύμφωνα με τους κανόνες του οποίου μπορεί να προσπαθήσει να πάρει περισσότερα » μπόνους »παρά από άλλους. Η καπιταλιστική τάξη πάντα προσπαθούσε να πείσει τον μέσο πολίτη ότι ο βαθμός αυτοπραγματοποίησής του αντιστοιχεί αντικειμενικά στο μέγεθος του τραπεζικού λογαριασμού του και στην τιμή της συσσωρευμένης περιουσίας. Αυτό, φυσικά, είναι ένα χειραγωγικό φάντασμα, του οποίου γοητεύει μια σχετικά μικρή κατηγορία ανθρώπων που υποκύπτει, και ο αριθμός τους μειώνεται. Στη σύγχρονη Ρωσία, αυτό το πρόβλημα συνδυάζεται με τα απομεινάρια ενός πολύ μεγάλου παρελθόντος - για παράδειγμα, το γεγονός ότι η κεντρική κυβέρνηση ζει στην ακρόπολη του φρουρίου της πρωτεύουσας, όπως οι μεσαιωνικοί φεουδάρχες. Όλα αυτά τα πράγματα φάνηκαν στους συμμετέχοντες στο NER ήδη σχεδόν παρωχημένο, και ως εκ τούτου κατάφεραν να προσφέρουν μια πολύ πιο κατάλληλη και πολλά υποσχόμενη φόρμουλα για το αστικό raison d'etre, με βάση την κατανόηση της αναπόφευκτης από την ιστορική μετάβαση στην οικονομία της πληροφορίας και "κοινωνία της γνώσης" (σημειώστε σε παρένθεση ότι η έννοια NER διαμορφώθηκε στα τέλη της δεκαετίας του '50 και στις αρχές της δεκαετίας του '60 και αυτοί οι όροι τέθηκαν σε καθημερινή χρήση μόνο δεκαετίες αργότερα). Σύμφωνα με το NER, το κύριο νόημα της ύπαρξης της πόλης είναι η εκπαίδευση, η αυτο-βελτίωση, η ελεύθερη επικοινωνία και η αδιάφορη δημιουργική αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων. Από αυτή την άποψη, το NER μπορεί να ονομαστεί μια μακρινή ηχώ μιας από τις πιο εμπνευσμένες λογοτεχνικές εικόνες της Αναγέννησης - το Αβαείο του Θέλεμ του François Rabelais. Ο κατά προσέγγιση συνολικός πληθυσμός του ίδιου του NER - στην αρχική έκδοση 100 χιλιάδες άτομα (60 χιλιάδες ενήλικες) - επιλέχτηκε με βάση έναν κοινωνιολογικό υπολογισμό, σύμφωνα με τον οποίο με έναν τέτοιο αριθμό στο NER οι μίνι κοινότητες των ενθουσιωδών θα πρέπει να προκύψουν αυθόρμητα, των οποίων τα ατομικά δημιουργικά ενδιαφέροντα αποτελούν ένα πλήρες φάσμα πολιτισμικά αναπτυγμένων κατευθύνσεων δημιουργικής δραστηριότητας (10 κύριες κατευθύνσεις, καθεμία από τις οποίες χωρίζεται σε 10 επιπλέον υποκατευθύνσεις). Ταυτόχρονα, η δομή του NER είναι παρόμοια με έναν συμπυκνωτή ενέργειας δημιουργικής μετατροπής: πιο κοντά στην εξωτερική περίμετρο, σε κατοικημένες περιοχές, τα παιδιά παίζουν και αποκτούν αισθητικές εντυπώσεις στο στήθος της φύσης. η μετάβασή τους από τα γειτονικά παιδικά ιδρύματα σε ένα βαθύ μελετημένο συγκρότημα οικοτροφείου τα βοηθά να σχηματίσουν ταυτόχρονα ανεξάρτητα δημιουργικά ενδιαφέροντα (η εκπαίδευση στοχεύει να αποκαλύψει ευαίσθητα τις ατομικές ικανότητες και τις κλίσεις του καθενός) και τις δεξιότητες συνεργασίας μαζί με άλλους. Τέλος, στο Κέντρο Επικοινωνίας, όπου «μετεγκαθίστανται» από ήδη διαμορφωμένα άτομα, υπάρχει ένα μέγιστο ελεύθερο καθεστώς αμοιβαίας εμπλουτισμού συνεργασίας μεταξύ εκπροσώπων όλων των δημιουργικών κατευθύνσεων - η συνέργεια όλων των τύπων τέχνης και χειροτεχνίας, εφαρμοσμένου σχεδιασμού, φυσικού, τεχνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες, αθλητισμός κ.λπ. … Για την αυθόρμητη παραγωγή του, έχει αναπτυχθεί ένα πλήρες φάσμα απαραίτητων χώρων - από τεράστιες αίθουσες και αίθουσες διαλέξεων, έως βιβλιοθήκες αποθήκευσης πληροφοριών, εργαστήρια και απομονωμένες αίθουσες διδασκαλίας. Ο κοινωνιολόγος Georgy Dumenton, ο οποίος είναι μέλος της ομάδας NER από τη γέννησή του, ενδιαφερόταν περισσότερο για το θέμα της παραγωγικότητας της επικοινωνίας και την ελεύθερη αναζήτηση ενός ατόμου για την πραγματική δημιουργική του κλίση. Έτσι, το πραγματικά βασικό συστατικό του NER είναι ακριβώς η «υποδομή» της δημιουργικής ανάπτυξης του ατόμου και της δημιουργικής ανταλλαγής, η οποία ήταν εγγεγραμμένη σε αυτήν από την αρχή - και σε καμία περίπτωση το «κανάλι επανεγκατάστασης», για το οποίο σχεδόν τίποτα δεν είναι αναφέρεται στο βιβλίο του 1966. Τα "κανάλια" προστέθηκαν αργότερα για να καταστήσουν την έννοια πραγματικά χωρικά καθολική, για να διασφαλίσουν τις διασυνδέσεις των NER μεταξύ τους, καθώς και με τις ζώνες βιομηχανικής και γεωργικής παραγωγής, οι οποίες πιστεύεται ότι κινούνται σταδιακά προς πλήρη αυτοματοποίηση. Με την προσθήκη ενός δικτύου «καναλιών», κατέστη δυνατή η συμπερίληψη ανεξάρτητων μεγάλων πανεπιστημιουπόλεων στο γενικό σχήμα, το οποίο, για αρχικούς λόγους, «αγκυροβόλησε» με τα NER και όχι με τα κέντρα παραγωγής (βλέπε NER, 1966, σελ. 36-37).
3. Είδος ιδιομορφίας και σπουδαιότητας του NER ως αρχιτεκτονική-θεωρητική δήλωση - «μοντέλο-ιδανικό».
Ένα άλλο χαρακτηριστικό της έννοιας NER, το οποίο είναι εξαιρετικά σχετικό από την άποψη της τρέχουσας κατάστασης της πρακτικής αρχιτεκτονικού και πολεοδομικού σχεδιασμού, είναι το ίδιο το είδος και η μορφή του, που συνδυάζει γραφικά, τρισδιάστατα μοντέλα και λεπτομερείς υπολογισμούς κειμένου. Η θεωρία με τη συμβατική έννοια συνδέεται πρωτίστως με κείμενα - στην καλύτερη περίπτωση, συνοδεύεται από μερικούς πίνακες και γραφήματα υπό όρους. Αλλά η αρχιτεκτονική θεωρία, κατά τη βαθιά μου πεποίθηση, πρέπει να γίνει κατανοητή πρωτίστως ως εννοιολογικά ή «μοντέλα» έργων - για παράδειγμα, τα υποδειγματικά σχέδια ναών που ανέφερε ο Βιτρούβιος και η ειδική βελτιστοποιημένη εκδοχή του κανόνα τάξης - «Eustil», οραματιστικά Το Filarete και το Palladio, δεν συνδέονται με κάποια συγκεκριμένη σειρά, οι μνημειακές "φαντασιώσεις" των Ledoux και Bull, αφηρημένες μελέτες σύνθεσης του Durand κ.ο.κ. Παράλληλα με το NER, άλλα έργα του ίδιου "θεωρητικού" σχεδίου δημιουργήθηκαν στη Δύση και στην Ιαπωνία - "New Babylon" Constant, το έργο των μεταβολιστών, των ομάδων Archigram, Archizoom και Superstudio, έργα Έξοδος και "City of the Captive Globe" "Koolhaas-OMA. Όλα αυτά είναι απλώς θεωρητικοί, γενικευμένοι-αφηρημένοι ορισμοί της αρχιτεκτονικής και της πόλης, οι οποίοι δημιουργούνται στη γλώσσα των χωρικών προβολών και συνεπώς δεν μπορούν να μεταφραστούν εξαντλητικά σε μορφή κειμένου. Ταυτόχρονα, τα τελευταία έργα της αναφερόμενης ομάδας μετακινούνται ήδη από την κατηγορία των εποικοδομητικών-κριτικών δηλώσεων (στη γλώσσα της αρχιτεκτονικής) στο είδος της αμιγώς ειρωνικής ή ρητορικής. Εκδηλώνουν ξεκάθαρα αυτό που ο φιλόσοφος Peter Sloterdijk το 1983 ονόμασε «κυνικό λόγο» - δηλαδή, αφενός, την πλήρη αποξένωση των συγγραφέων από την πραγματικότητα «όπως είναι», και από την άλλη πλευρά, την απελπιστικά ειρωνική, μηδενική στάση τους τις δικές τους ιδέες για το τι θα μπορούσε να αντικαταστήσει αυτήν την πραγματικότητα. Από αυτή την άποψη, τα αναφερόμενα δυτικά έργα βρίσκονται κοντά στο κίνημα της «αρχιτεκτονικής του χαρτιού» που εμφανίστηκε στα χρόνια που πεθαίνουν της ΕΣΣΔ, η οποία δεν ήταν πλέον τόσο θεωρητική όσο «ιδεοσυγκρατική». Και μετά από αυτήν την περίοδο - κάπου από τις αρχές της δεκαετίας του '90 - ο εννοιολογικός σχεδιασμός σε κλίμακα πόλεων και ηπείρων παύει εντελώς: η νεοφιλελεύθερη ατζέντα που έχει κερδίσει στην οικονομία, την πολιτική και τον πολιτισμό κάνει όλες τις προσπάθειες να γενικεύσει τη μοντελοποίηση και την κατανόηση της πραγματικότητας. αναγνωρίζεται ως άχρηστο στην καλύτερη περίπτωση και στη χειρότερη - επικίνδυνο, ολοκληρωτικό, κ.λπ. Οι πόλεις στερούνται ακόμη και από το επίσημο δικαίωμα να διεκδικήσουν την ιστορική σημασία της ύπαρξής τους, η οποία υπερβαίνει το πλαίσιο της καθαρά οικονομικής και οικονομικής κερδοφορίας ("Η πόλη δεν είναι πια. Μπορούμε να φύγουμε από την αίθουσα" - Koolhaas, 1994). Υπό αυτήν την έννοια, η έννοια του NER είναι, ίσως, η τελευταία προσπάθεια στην προβλέψιμη ιστορία μιας ρεαλιστικής χωρικής άρθρωσης του τι πρέπει να είναι μια πόλη, που γεννιέται από την ενέργεια της αναφαίρετης εργασίας και του ελεύθερου δημιουργικού αυτοπροσδιορισμού των ανθρώπων.
Το Strelka KB, το οποίο έχει αναπτύξει αρκετά ανθρωπιστικές αρχές των τετάρτων, δοκιμασμένο στον διαγωνισμό Dom.rf, συνεχίζει ή ξεπερνά τις ιδέες NER; Πώς συγκρίνεται με το NER; Πώς σχετίζονται οι ιδέες του NER με το New Urbanism (NER και το αστικό χωριό Krie και Duany-Zyberk); Μέχρι το 2025, στη Ρωσία έχει υιοθετηθεί πρόγραμμα στέγασης, σύμφωνα με το οποίο σχεδιάζουν να χτίσουν 100 εκατομμύρια μέτρα2 το έτος. Αυτό σημαίνει, πάλι, μια ομάδα - παρά το γεγονός ότι, για παράδειγμα, στη Δυτική Γερμανία, με πληθυσμό 80 εκατομμυρίων ανθρώπων, δεν υπάρχουν οίκους πάνελ. Πώς θα αλλάξει το ρωσικό τοπίο σε 20 χρόνια, ποιο μοντέλο μας περιμένει (επέκταση πόλεων, οικισμών, αναβίωση μικρών πόλεων, αμερικανικά προάστια ή κάτι άλλο);
Τόσο ο Νέος Urbanism, ο οποίος σχηματίστηκε ως κίνημα στις αρχές της δεκαετίας του 1990, όσο και το προ-μοντερνιστικό σχέδιο τριμηνιαίας ανάπτυξης που έγινε πρόσφατα δημοφιλές - όλα αυτά είναι τάσεις, πρώτον, συντηρητικός-παθητικός και, δεύτερον, συμβιβασμός-ευκαιριακός. Μπορούμε να πούμε ότι η NER ανέμενε πλήρως τις απαιτήσεις του Νέου Urbanism για εξανθρωπισμό του περιβάλλοντος, ενώ διατυπώνει αυτές τις απαιτήσεις πιο ριζικά και με συνέπεια - ξεκινώντας από τη θεμελιώδη απαίτηση για την απομάκρυνση ιδιωτικών οχημάτων από το έδαφος του οικισμού. Με άλλα λόγια, ο Νέος Urbanism μπορεί κάλλιστα να θεωρηθεί ως μια αχνή ηχώ μιας πιο αποφασιστικής εννοιολογικής στροφής στο πρόβλημα των περιβαλλοντικών ιδιοτήτων ενός οικισμού, που πραγματοποιείται από το NER. Ταυτόχρονα, στην ουσία, ο Νέος Urbanism παραμένει σύμφωνος με τη «χρόνια» αμερικανική τάση προς την εξάπλωση προαστίων που χτίστηκαν με μονοκατοικίες, τα οποία, λόγω της χαμηλής τους πυκνότητας, απορροφούν γρήγορα το ανοιχτό τοπίο. Η NER προσφέρει μια εναλλακτική λύση υψηλής πυκνότητας που εξοικονομεί τοπία με βελτιωμένη ποιότητα περιβάλλοντος. Όσον αφορά το τριμηνιαίο σχέδιο ανάπτυξης - που δεν εφευρέθηκε, φυσικά, από τη Strelka - δεν προσπαθεί να αποκλείσει καθόλου τα ιδιωτικά οχήματα, αλλά δίνει μόνο την ελπίδα να διευκολύνει κάπως το πρόβλημα της κυκλοφοριακής συμφόρησης και της υψηλής ταχύτητας κυκλοφορίας λόγω ενός πυκνότερου, τριχοειδούς οδικό δίκτυο. Εξαιτίας αυτού, ο εσωτερικός χώρος της αυλής μειώνεται αναπόφευκτα, ο οποίος, με την κλειστή περίμετρο του τριμήνου, καθίσταται πρακτικά ακατάλληλος για αναψυχή και ελεύθερο χρόνο για τα παιδιά - απλά δεν υπάρχει αρκετός χώρος για αυτά εκεί. Υπό αυτήν την έννοια, τα αραιά μεγάλα μπλοκ χαμηλής ανόδου με διαλείπουσα περίμετρο, ο άφθονος εσωτερικός διαμόρφωση τοπίου και οι οδοί περιορισμένης χρήσης είναι πολύ πιο αποτελεσματικοί - αλλά, δυστυχώς, από την άποψη των οικονομικών σχεδίων της σημερινής ανάπτυξης, είναι κατηγορηματικά μη κερδοφόρα.
Γενικά, και οι δύο αυτές έννοιες - New Urbanism and Quarterly - είναι απλώς ασύγκριτες με το NER, καθώς, όπως οι συνήθεις σχεδιαστικές έννοιες για συγκεκριμένες περιοχές, δεν εγείρουν το ζήτημα της γενικής σημασίας της ύπαρξης της πόλης και δεν προσφέρουν ιστορικά νέα τύπος διακανονισμού. Φυσικά, μπορεί κανείς να υποστηρίξει μάλλον ομαλές εξελικτικές αλλαγές, το δόγμα των «μικρών πράξεων», των ευέλικτων προσαρμογών κ.λπ. Όμως μια τέτοια δραστηριότητα δεν έχει νόημα χωρίς να καθορίζει τη γενική κατεύθυνση στην οποία είναι απαραίτητο να "βαθμιαία" κινούνται, δηλαδή. χωρίς εξαιρετικά μακρινό, μακροπρόθεσμο καθορισμό στόχων. Είναι σαν να πηγαίνεις ιστιοπλοΐα χωρίς να επιλέγεις προορισμό. Είναι στο ρόλο τέτοιων απομακρυσμένων «φάρων» ή «σημείων αναφοράς» ότι έννοιες όπως η πράξη NER, και γι 'αυτό προτιμώ να χρησιμοποιώ το υπόθετο «θεωρία» και όχι «ουτοπία» σε σχέση με αυτά.
Το ζήτημα του «πάνελ» αξίζει, φυσικά, μια ξεχωριστή λεπτομερή συζήτηση. Μία κάπως βιαστική σύγχυση των εννοιών γίνεται αισθητή: ο όρος που ορίζει ένα εποικοδομητικό σύστημα χρησιμοποιείται ως όρος για μια τυπική τυπολογία και ένα τυπικό ρεπερτόριο εσωτερικών διατάξεων. Η μαζική μας ανάπτυξη πάνελ συχνά τοποθετείται γενετικά στη μονάδα Marseilles Corbusier, αν και η τελευταία, στη μη τυπική διάταξή της, ήταν πολύ πιο κοντά στο House of the People's Commissariat for Finance στο Ginzburg, και χρησιμοποίησε έναν μονόλιθο παρά ένα πάνελ ως ένα εποικοδομητικό σύστημα. Και στις - πολύ προκαταρκτικές - εξελίξεις σχετικά με την αρχιτεκτονική του "κύριου συγκροτήματος κατοικιών" NER καθοδηγούνται ακριβώς από τους Ginzburg και Corbusier. Η κριτική της μονοτονίας και της «μη αρχιτεκτονικής» της βιομηχανικής ανάπτυξης είναι ένα από τα οριζόντια κίνητρα του βιβλίου του 1966 για το NER. Ταυτόχρονα, παρουσιάζει πολύ ενδιαφέρουσες σκέψεις σχετικά με τη δυνατότητα συνδυασμού τυπικών δομικών στοιχείων και μηχανικής με μεμονωμένες αρχιτεκτονικές λύσεις για κάθε κτίριο, οι οποίες αποσυντίθενται σε τρία διασυνδεδεμένα "μητρώα" - "πλαστικά σχέδια", "πλαστικά κομμάτια" και "πλαστικά πρόσοψη". Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στο θέμα της διακόσμησης - προτείνεται να επιστρέψετε σε αυτό, αλλά ακριβώς στη ζώνη στενής οπτικής επαφής, δηλ. κατά μήκος του δρόμου και άλλες διαδρομές.
Εν ολίγοις, τα ακόλουθα μπορούν να ειπωθούν για τις προοπτικές του ρωσικού τοπίου στο τρέχον ιστορικό στάδιο. Πρόσφατα - μετά από πρόταση του Alexei Kudrin, αν και η ιδέα έχει ωριμάσει και συζητηθεί για τουλάχιστον δύο δεκαετίες - φαίνεται ότι έχει υιοθετηθεί μια στρατηγική πορεία προς τη δημιουργία ενεργητικών οικισμών περίπου εκατομμυρίων πόλεων. Ή συγκροτήματα που ενώνουν εκατομμυριούχους σε πιο συνεκτικά σμήνη. Όπως και η απόφαση «εκροής» της Μόσχας πέρα από την περιφερειακή οδό της Μόσχας, αυτό το μάθημα είναι αναγκαίο: καλούμε να αναγνωρίσουμε ειλικρινά την έλλειψη δυνάμεων και πόρων στη χώρα απαραίτητη για να καταστήσουμε ολόκληρο το υπάρχον δίκτυο μεγάλων οικισμών «ανταγωνιστικό» στο σύγκριση με πόλεις στις ανεπτυγμένες χώρες. Επομένως, πρέπει να βασίζεστε μόνο σε έναν μικρό αριθμό από τους πιο επιτυχημένους και δημοφιλείς. Η λογική πίσω από την επιλογή αυτού του μαθήματος, με όλα τα σχετικά πλεονεκτήματά της, είναι σαφώς αδρανή: είναι η λογική του παγκόσμιου οικονομικού ανταγωνισμού, η στάση απέναντι στις πόλεις ως εμπορικές επιχειρήσεις, καθώς και η λογική του γεωπολιτικού ανταγωνισμού για ανθρώπους που, γενικά, θεωρούνται ως ο πιο πολύτιμος πόρος για τη δημιουργία ΑΕγχΠ. Από τη μία πλευρά, η κίνηση προς αυτή την κατεύθυνση θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε περαιτέρω αύξηση του αριθμού των πόλεων που πεθαίνουν και πεθαίνουν (ένα πρόβλημα στο οποίο είχα μια βαθιά επαγγελματική εμβάπτιση στη δεκαετία του 2000), από την άλλη πλευρά, αυτοί οι αυξανόμενοι οικισμοί μας υπόσχονται περιβάλλον όλο και πιο ασυνεπές, χάος, αρχιτεκτονική έλλειψη επεξεργασίας και χωρίς νόημα, με όλο και πιο αποξενωτική επίδραση σε ένα άτομο - εν συντομία, θα είναι συνέχεια της παγκόσμιας εξάπλωσης της «γενικής πόλης» με θέμα τον Koolhaas. Είναι προφανές σε σχεδόν όλους ότι μια τέτοια προοπτική αμφισβητεί την ίδια την ύπαρξη στο μέλλον του επαγγέλματος ενός αρχιτέκτονα (και ακόμη περισσότερο ως αρχιτέκτονας-πολεοδόμος). Ο πρώην τομέας εμπειρογνωμοσύνης τους παραδίδεται όλο και περισσότερο σε αλγόριθμους στατιστικών μηχανών με έναν ολοένα και πιο άκαμπτο και μη αναστρέψιμο τρόπο - μια διάλεξη σχετικά με αυτό στο σεμινάριό μας θα παραδοθεί από τον υπέροχο Γερμανό συνθέτη και αρχιτεκτονικό ντοκιμαντέρ σκηνοθέτη Christian von Borris. Από την άλλη πλευρά, βρίσκεται στο πλαίσιο αυτής της καταθλιπτικής μηχανιστικής τάσης ότι το NER - με την επιτακτική του ανάγκη αναβίωσης της "αρχιτεκτονικής ως τέχνης" - μοιάζει με μια εξαιρετικά σχετική και επίκαιρη δήλωση.
Πείτε μας για τους στόχους του εργαστηρίου και τις έννοιες των προσκεκλημένων ομάδων. Η σιβηρική ζωγραφική φαινόταν προκλητική: γιατί ονομάστηκε στρατόπεδο συγκέντρωσης; Ο Λαμπάζοφ δεν είναι αρκετά κατανοητός, ο Λεβούκ περίεργος, αλλά εντελώς φουτουριστικός
Στην πιο γενική προσέγγιση, το σεμινάριο αφιερώνεται στο θέμα των οραματιστικών μοντέλων συνύπαρξης. Η ιδιαιτερότητα της προσέγγισης αυτής έγκειται στο γεγονός ότι ο πληρέστερος τρόπος εκπροσώπησης τέτοιων μοντέλων σε αυτήν την περίπτωση αναγνωρίζεται όχι μόνο και όχι τόσο μια λεκτική περιγραφή, αλλά μια χωρική - ακριβέστερα, χωροχρονική - μορφή που απαιτεί την χρήση παραδοσιακών εργαλείων επικοινωνίας για την αρχιτεκτονική, δηλαδή σχέδια, σχεδιαγράμματα, σχέδια, πίνακες ιστοριών κ.λπ. Η μορφή νοείται εδώ ως ενότητα σε πλήθος εγγενών στιγμών - ή (στην αρχαία Αριστοτελική ορολογία) ως η ουσία της ύπαρξης αυτού ή αυτού του πράγματος. Στην πράξη, αυτό σημαίνει ότι η φόρμα θεωρείται ως εκείνη που συντονίζει μεταξύ τους πολλές ξεχωριστές αισθητικές και ηθικές εμπειρίες, καθημερινές δράσεις, ακολουθίες εμπειριών, σχέσεις και πράξεις επικοινωνίας.
Το σεμινάριο έχει δύο βασικούς στόχους. Πρώτον, να αρχίσουμε να αποκαθιστούμε τη μακρά και παγκόσμια χαμένη σχέση μεταξύ της αρχιτεκτονικής και της πολιτικής χειραφέτησης. Με απλά λόγια, για να επιστρέψουμε στη σκέψη για πολιτικά ζητήματα αρχιτεκτονικής και για το ζήτημα του επιπέδου ελευθερίας - θέματα από τα οποία οι επαγγελματίες έχουν συστηματικά αποστασιοποιηθεί για σχεδόν μισό αιώνα. Ο δεύτερος στόχος είναι να τραβήξει την αρχιτεκτονική και τον προβληματισμό του έργου σε αστική κλίμακα στον ανοιχτό χώρο ανθρωπιστικής συζήτησης. Για το σκοπό αυτό, το πρόγραμμα σεμιναρίων περιλαμβάνει λεπτομερείς δημόσιες συζητήσεις με μια βασικά διεπιστημονική σύνθεση εμπειρογνωμόνων και κοινού.
Εκτός από τους προσκεκλημένους ομιλητές και εμπειρογνώμονες, ανεξάρτητες και κρίσιμες αρχιτεκτονικές-θεωρητικές ομάδες συμμετείχαν στο έργο, οι οποίες μέσα τους - με τη σειρά της αυτοοργάνωσης - αναπτύσσουν ιδέες για μεγάλο χρονικό διάστημα που είναι σύμφωνες με την έννοια του NER ως προς το είδος και κλίμακα της γενίκευσης.
Η πρώτη ομάδα είναι στην πραγματικότητα ένας ολόκληρος αστερισμός ομάδων - σχηματίστηκε με βάση το Γραφείο AB, στη συνέχεια συμμετείχαν δύο άλλες αρχιτεκτονικές ομάδες, καθώς και ο γεωγράφος και ειδικός μεγάλων δεδομένων Alexei Novikov, φιλόσοφος Pyotr Safronov και αρκετοί άλλοι ενδιαφέροντα άτομα. Αυτή η ομάδα αναπτύσσει μια υπόθεση σχεδιασμού που βασίζεται στην ταξινόμηση των τύπων των κατοίκων του μέλλοντος από τη φύση της σχέσης τους με το έδαφος και την κίνηση, καθώς και στην ανάλυση της ιστορικής εξέλιξης της έννοιας της «άνεσης». Το βασικό σημείο εδώ είναι η μέθοδος - στο πλαίσιο του σεμιναρίου προγραμματίζεται να μοντελοποιηθεί η κοινωνική σύνθεση του προβλεπόμενου μέλλοντος "στο σώμα" της ίδιας της ομάδας - με τη συμμετοχή εθελοντών από έξω - και στη συνέχεια να πάει στο χώρο - Χρονική προβολή της ζωής αυτής της πρότυπης σύνθεσης.
Ο πυρήνας μιας άλλης ομάδας πρωτοβουλίας από τη Μόσχα ήταν το διοικητικό συμβούλιο της αρχιτεκτονικής zine Zapiski Tafuri - Yuri και Katerina Plokhovs, Anton Struzhkin και άλλοι. Πολιτικός προσανατολισμός. Η ιδιαιτερότητα και η πρωτοτυπία της προσέγγισής τους για τη μοντελοποίηση του μέλλοντος συνδέονται με το γεγονός ότι, σε συνδυασμό με το σεμινάριο, αναπτύσσουν ένα αρχιτεκτονικό ανάλογο της φιλοσοφίας συν-κατοικίας του Yoel Regev, ενός από τους πρόσφατους κλάδους του λεγόμενου. «Κερδοσκοπικός ρεαλισμός» - στον οποίο οι κατηγορίες του χρόνου και της αιτιότητας ερμηνεύονται με έναν εντελώς νέο τρόπο. Κατά συνέπεια, ο σχεδιασμός στην περίπτωσή τους δεν θεωρείται πλέον ως εργαλείο για την επίλυση πρακτικών προβλημάτων που είχαν οριστεί προηγουμένως, αλλά ως ένα ζωντανό διάγραμμα της γνωστικής σχέσης μεταξύ ενός ατόμου και της πραγματικότητας. Με άλλα λόγια, η πρόβλεψη του μέλλοντος μετατρέπεται εδώ σε μοντελοποίηση ενός θεμελιωδώς διαφορετικού - απελευθερωμένου - τύπου αρχιτεκτονικής και καλλιτεχνικής σκέψης.
Η ομάδα του ANO - "Architecture after ZERO OBJECT" - περιλαμβάνει τον αρχισυντάκτη του περιοδικού της Αγίας Πετρούπολης "Project Baltia" Vladimir Frolov και τον αρχιτέκτονα Alexei Levchuk. Από τη δεκαετία του 2000, αυτό το δίδυμο αναπτύσσει με συνέπεια την ιδέα της συνολικής μετατροπής του δομημένου περιβάλλοντος ως μεταβατικής φάσης σε μια νέα κατάσταση του κόσμου. Η υπόθεσή τους-θεματολογία θεμάτισε την πιο σημαντική αποστολή της πόλης, η οποία ανήκε σε αυτήν από τους αρχαϊκούς χρόνους, δηλαδή την ικανότητα να χρησιμεύσει ως τόπος παράβασης, αρθρωτά σύνορα και ταυτόχρονα «πύλη» μεταξύ θεμελιωδώς διαφορετικών κρατών της συνείδησης και του κόσμου (για παράδειγμα, έξω από και μέσα στην εκκλησιαστική κατάσταση). Αυτή η ομάδα απευθύνεται πιο άμεσα στο ενεργά συζητημένο πρόβλημα του μετα- ή του τρανς ανθρωπισμού τα τελευταία χρόνια - δηλαδή την πλησιάζουσα εξαφάνιση του ανθρώπου κατά τη συνήθη κατανόηση ή τη μετάβασή του σε ένα ριζικά διαφορετικό στάδιο της ιστορικής του εξέλιξης.
Χρησιμοποιώντας τις μεταφορές των «κοινόχρηστων διαμερισμάτων» και των «προσόψεων», η Sibgroup είναι μια ένωση που περιλαμβάνει τον Vyacheslav Mizin, έναν πολύ γνωστό καλλιτέχνη-ακτιβιστή, στο παρελθόν - τον ηγέτη των αρχιτέκτονων του Νοβοσιμπίρσκ, επιπλέον, ένας ιστορικός, αστικός και εκδότης - επικεφαλής του περιοδικού Project Siberia Alexander Lozhkin και, τέλος, μέλη της νέας αρχιτεκτονικής και καλλιτεχνικής ομάδας της Σιβηρίας "Στο κάτω μέρος". Δεν θα πω ότι είμαι εξοικειωμένος με την αρχική υπόθεση του έργου τους, αλλά - κρίνοντας από το "προ-μανιφέστο" τους - σε αντίθεση με το NER, δεν εστιάζουν την προσοχή τους όχι στην απελευθέρωση, αλλά, αντίθετα, στην υποχρεωτική επιρροή της πόλης στο άτομο - στο πνεύμα η έννοια των πειθαρχικών μηχανών από τον Michel Foucault. Αυτή η πλοκή είναι καινοτόμος, τουλάχιστον με την έννοια ότι αποικοδομεί για αιώνες την επικρατούσα έννοια της κοινωνικότητας και την προδιάθεση για τον πολιτισμό ως έμφυτες ή «φυσικές» ιδιότητες ενός ατόμου.
Τέλος, για την πέμπτη ομάδα - περιλαμβάνει τους Andrey Ilyin, Alevtina Borodulina, Gleb Sobolev, Vadim Makarov και Tatyana Prokopets - το αρχικό πρόβλημα ήταν το γνωστό παράδοξο του οικολογικού κινήματος: προκειμένου να μειωθεί ο καταστροφικός του αντίκτυπος στη φύση, ένα άτομο πρέπει να τον χωρίσει από τον εαυτό του, αλλά αυτός ο διαχωρισμός γυρίζει μια ολοένα και πιο βαθιά πόλωση της φύσης και του πολιτισμού, δηλαδή κλιμακώνοντας τη σύγκρουση τους. Ως η μόνη πιθανή εναλλακτική λύση σε ένα τέτοιο σενάριο, η ομάδα εξετάζει τη διαδικασία "διασποράς" - δηλαδή. διασπορά μεγάλων ανθρώπινων κοινοτήτων, όπως πόλεις, και επανένταξη του ανθρώπου ως είδους σε τοπικές βιοσκηνώσεις, κύκλους ζωής στοιχείων του φυσικού τοπίου κ.λπ. Τέτοια μοντέλα ανθρώπινων σχέσεων με το έδαφος υπήρχαν και λειτουργούσαν σε ορισμένες γεωγραφικές ζώνες μέχρι πρόσφατα, και ακόμη και παραμένουν σε ορισμένα μέρη μέχρι σήμερα, αλλά η Γη, όπως φαίνεται, δεν είναι σε θέση να επανενσωματώσει ολόκληρο τον επεκταθέντα ανθρώπινο πληθυσμό υπό τις ίδιες συνθήκες. Στο πλαίσιο του σεμιναρίου, μια ομάδα με συμμετέχοντες συμμετέχοντες θα αναζητήσει διέξοδο από αυτό το αδιέξοδο.
Όπως φαίνεται από τα παραπάνω, κάθε μία από τις συμμετέχουσες ομάδες προσφέρει - τουλάχιστον στην πρώτη προσέγγιση - κάποιο είδος γενικευμένου αφηρημένου ορισμού του τι μια πόλη ή (ευρύτερα) μια ανθρώπινη κοινότητα βρίσκεται στη διαλεκτική της σχέση με το περιβάλλον της. Οι αρχικές τους υποθέσεις θα περάσουν από ένα στάδιο ανοιχτής συζήτησης εμπειρογνωμόνων «στην είσοδο» και, λαμβάνοντας υπόψη αυτήν την κριτική, θα μετατραπούν σε προγράμματα πέντε σχεδιαστικών στούντιο. Στο δεύτερο στάδιο του σεμιναρίου, οι ομάδες θα επεκταθούν εις βάρος των μαθητών διαφορετικών κατευθύνσεων και θα ενώσουν εκπροσώπους του κοινού προκειμένου να τροποποιήσουν / επανεξετάσουν / αναπτύξουν τις προκαταρκτικές τους υποθέσεις στην κατάσταση των εκθεσιακών εκθεμάτων και των αρθρωτών εννοιολογικών έργων-εκδηλώσεων σε 6 στούντιο ημέρες. Αυτά τα έργα θα αποτελέσουν μια πρόσθετη ενότητα σεναρίου της έκθεσης NER: The Story of the Future και θα αποτελέσουν αντικείμενο εκτεταμένης συζήτησης κατά την τελευταία συνεδρία στις 5 Φεβρουαρίου. Ελπίζω πραγματικά ότι θα έχουμε αρκετούς ελεύθερους ακροατές και ενεργούς συμμετέχοντες και ότι τα τελικά έργα θα χρησιμεύσουν, με τη σειρά τους, ως υλικό και ερέθισμα για τους επόμενους κύκλους έρευνας, εννοιολογικού σχεδιασμού, επαγγελματικών και διεπιστημονικών συζητήσεων.
