Η εγκατάσταση του Σεργκέι Τσόμπαν και των συναδέλφων του με τίτλο «Το DNA της πόλης» τοποθετήθηκε αυτή τη φορά όχι στην κεντρική αυλή του πανεπιστημίου, όπως τα προηγούμενα πέντε χρόνια, αλλά στην πλαϊνή «αυλή των επτακόσιων»: Cortile dei 700. Όμως το κατείχε εντελώς, αντιδρώντας ευαίσθητα στις στοές της αρχιτεκτονικής και ταυτόχρονα αναζωογονώντας τη σιωπή του περιστύλου με τα χρώματα των ντίσκο των οθονών πολυμέσων. Είναι ένας ισόπλευρος σταυρός που αποτελείται από λεπτές πλάκες. Οτιδήποτε δεν καταλαμβάνεται από τις φωτεινές οθόνες δίνεται στους καθρέφτες: από την πλευρά της κύριας εισόδου, ο θεατής βλέπει μια κάπως παραμορφωμένη, «άλμα» αντανάκλαση των στοών. Αυτό που είναι λίγο αποπροσανατολιστικό στην αρχή - η αυλή δεν είναι η ίδια, μόνο οι γραμμές των στηλών "κινούνται" λίγο, ωστόσο, δεν θα το παρατηρήσουν όλοι όλοι αμέσως. Από την άλλη πλευρά, ο θεατής θα δει τη δική του αντανάκλαση, τοποθέτηση στο χώρο της αυλής μεταξύ της συνηθισμένης και της ανακλώμενης πραγματικότητας. Αυτή είναι μια μετάβαση, ένα προοίμιο.
Από την πλευρά της δεύτερης εισόδου, ανοίγει μια προοπτική, στην οποία το μισό σταυρό - μια οθόνη μέσων, αντανακλάται στη δεύτερη - έναν καθρέφτη και εμφανίζεται η ψευδαίσθηση μιας φωτεινής εικόνας που αναστέλλεται σε προοπτική.
Για να δείτε όλες τις οθόνες, δηλαδή το κύριο περιεχόμενο της εγκατάστασης, πρέπει να περιηγηθείτε στην αυλή και να δείξετε ενδιαφέρον. Όλα είναι φωτεινά, ανιλίνη, υποστηρίζουν με τον ήλιο, με μια λέξη, είναι όπως θα έπρεπε. Χάρη στα κάτοπτρα, οι οθόνες κρέμονται στον αέρα. Και μεταδίδουν εικόνες της πόλης, από γενικά σχέδια έως σιλουέτες, που ερμηνεύονται με κάπως ποπ-καλλιτεχνικό, διακοσμητικό τρόπο, έτσι ώστε κάθε εικόνα να γίνεται ένα φωτεινό χαλί, αλλά ταυτόχρονα έχει νόημα. Τα σχέδια της πόλης είναι αληθινά, αλλά οι σιλουέτες είναι σχηματικές: δείχνουν τα «στρώματα» της πόλης, από χαμηλά κτίρια έως ουρανοξύστες. Το τελευταίο καταλαμβάνει ολόκληρο το μακρινό σχέδιο - μέχρι στιγμής αυτό δεν συμβαίνει στη φύση, εκτός από το ότι στη Σιγκαπούρη ή στο Χονγκ Κονγκ μπορείτε τώρα να βρείτε κάτι παρόμοιο. Οι ουρανοξύστες, που παρατάσσονται σε μια πυκνή σειρά, είναι λίγο συγκλονιστικοί, καταλαμβάνοντας όλα όσα προορίζονται για τον ουρανό. Η πόλη των ουρανοξυστών, που μας φαίνεται στις οθόνες, έχει κάποια ιδιαίτερη σχέση με την αυλή της Φιλαρέτης και μας κάνει να σκεφτόμαστε. Στην πραγματικότητα, ο σκοπός οποιασδήποτε αξιοπρεπούς εγκατάστασης.
Το ύψος της δομής είναι περίπου το ύψος της κάτω κιονοστοιχίας και λειτουργεί με τον χώρο της αυλής αρχιτεκτονικά (ωστόσο, έτσι λειτουργούσαν όλα τα τελευταία έργα του Μιλάνου Choban, Kuznetsov και Sterligova). Σε αυτήν την περίπτωση, το πρώτο επίπεδο επικοινωνίας του συγγραφέα με τον αναγεννησιακό χώρο είναι κερδοσκοπικό: ο σταυρός βρίσκει το κέντρο της αυλής και το χωρίζει σε τέσσερα μέρη, το οποίο είναι ενσωματωμένο στο σχέδιο του σχεδίου του Φιλαρέτη, συλλαμβάνοντας τη μονάδα του για διαίρεση της πλευράς αυλές σε τέσσερα μέρη με τη μέθοδο της κεντρικής συμμετρίας. Το δεύτερο επίπεδο είναι υπερσύγχρονο: το φως από τις οθόνες πολυμέσων χρωματίζει τις στοές, οι οποίες είναι ορατές ακόμη και κατά τη διάρκεια της ημέρας. τη νύχτα, η αυλή «φωτίζεται» με μια παράσταση φωτός.
Έτσι, όταν μπαίνουμε, βλέπουμε τις παλιές στοές στον καθρέφτη, αλλά όχι ευθεία, αλλά κάπως μονόπλευρη, η οποία απευθύνεται στο θέμα των ερειπίων, αλλά ταυτόχρονα διατηρεί το φυσικό χρώμα της παλιάς αρχιτεκτονικής. Στον καθρέφτη, η στοά δεν είναι πραγματική, και ακόμη και σαν να αποσυντίθεται σε στοιχεία μοιάζει με κυβιστικό, αλλά ταυτόχρονα το χρώμα του είναι σωστό. Γύρω από τον καθρέφτη, οι στήλες είναι πραγματικές και ευθείες, αλλά φωτίζονται με νέον, φωτίζονται από ένα αφύσικο χρώμα για τον εαυτό τους, δηλαδή παραμορφώνονται, αλλά με διαφορετικό τρόπο.
Αυτό, δεδομένου του ονόματος του έργου, μπορεί να γίνει κατανοητό ως μεταφορά για την ανάπτυξη της πόλης ως έχει γενικά και για τη σχέση μιας σύγχρονης πόλης με μια ιστορική συγκεκριμένη. Η νεωτερικότητα φωτίζει, «φωτίζει» την παλιά πόλη με το ντίσκο νέον της και ταυτόχρονα κάτι, είναι δύσκολο να πούμε τι, έχει χαθεί ή τουλάχιστον μεταμορφωθεί. Λοιπόν, λένε, προφανώς, είμαστε οι συγγραφείς - ίσως αυτό είναι το DNA του; Ίσως αυτή η διαδικασία είναι ενσωματωμένη στη γενετική της πόλης; Ποιος ξέρει, ίσως ναι.
Αν και η εγκατάσταση είναι πολύ απλή και αποτελείται από τα πιο απλά μέρη - και ίσως γι 'αυτό - αποδείχθηκε το πιο φιλόδοξο και, πιθανώς, το πιο φιλόδοξο από όλα τα προηγούμενα έργα των ίδιων συγγραφέων. Ισχυρίζεται ότι υπερβαίνει το πεδίο του αντικειμένου της έκθεσης, όχι μόνο σε μέγεθος, αλλά και στην έκφραση. Το οποίο, πρέπει να σημειωθεί, είναι ενσωματωμένο σε μια σειρά από αντανακλάσεις που δίνονται στα σχέδια του Sergei Tchoban - εκείνων όπου οι πύργοι μεγαλώνουν στο σώμα μιας παραδοσιακής πόλης.
* Ο Averlino Filarete είναι ένας Ιταλός αρχιτέκτονας του 15ου αιώνα που σχεδίασε το κτίριο Ca 'Granda, το οποίο στεγάζει το Πανεπιστήμιο του Μιλάνου. Το κτίριο υποβλήθηκε σε πολλές ανακατασκευές τον 16ο αιώνα και αργότερα, αλλά γενικά ακολουθεί το σχέδιο του Φιλαρέτη.
