Τον Απρίλιο του 2015, το Νεπάλ επλήγη από έναν τεράστιο σεισμό που σκότωσε χιλιάδες ζωές και κατέστρεψε ή υπέστη σοβαρές ζημιές σε πολλές κατασκευές, συμπεριλαμβανομένων των αρχαίων αρχιτεκτονικών μνημείων. Στη δεύτερη επέτειο αυτού του τραγικού γεγονότος, δημοσιεύουμε μια σειρά συνεντεύξεων με αρχιτέκτονες που εμπλέκονται στην ανοικοδόμηση της χώρας μετά την καταστροφή.
Ο Kai Weise εργάζεται ως σύμβουλος της UNESCO από το 2003. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ασχολήθηκε με τη δημιουργία συστημάτων διαχείρισης για μνημεία παγκόσμιας κληρονομιάς στην Κεντρική και Νότια Ασία, συγκεκριμένα - τις κοιλάδες του Κατμαντού και του Lumbini στο Νεπάλ, το Σάμαρκαντ στο Ουζμπεκιστάν, τους ινδικούς ορεινούς σιδηροδρόμους και το συγκρότημα ναών Pagan στη Μιανμάρ. Η προσέγγιση για τη δημιουργία αυτών των συστημάτων έχει αναγνωριστεί ως υποδειγματική από την UNESCO και την ICOMOS.
Πώς καταλήξατε στο Νεπάλ
- Είμαι Ελβετός από την καταγωγή, αλλά γεννήθηκα εδώ στο Νεπάλ. Ο πατέρας μου ήταν αρχιτέκτονας. Εκ μέρους της ελβετικής κυβέρνησης, έφτασε στο Νεπάλ το 1957 και τελικά άνοιξε το γραφείο του εδώ. Μετά την ολοκλήρωση του μεταπτυχιακού μου στην Αρχιτεκτονική στην Ελβετική Ανώτερη Τεχνική Σχολή της Ζυρίχης στις αρχές της δεκαετίας του '90, επέστρεψα στο Κατμαντού και άρχισα να εργάζομαι εδώ. Αργότερα πήρε δουλειά ως σύμβουλος της UNESCO, άρχισε να συμμετέχει στη διατήρηση των τόπων πολιτιστικής κληρονομιάς, ιδίως στον προγραμματισμό μέτρων για την προστασία των μνημείων. Σήμερα αυτή η δραστηριότητα έχει γίνει η κύρια για μένα.
Είστε επίσης ο Πρόεδρος της Νεπάλ Επιτροπής του Διεθνούς Συμβουλίου Μνημείων και Ορόσημων (ICOMOS). Τι ρόλο παίζει αυτός ο οργανισμός στη χώρα
- Στο Νεπάλ προσπάθησαν δύο φορές να δημιουργήσουν ένα περιφερειακό γραφείο του ICOMOS, συμμετείχα στη δεύτερη προσπάθεια. Ο ρόλος αυτής της οργάνωσης άλλαξε σημαντικά μετά τον σεισμό του 2015: το περιφερειακό γραφείο του ICOMOS στο Νεπάλ έγινε μια πλατφόρμα για τη συζήτηση διαφορετικών προσεγγίσεων για την αποκατάσταση των μνημείων μετά τη φυσική καταστροφή. Η κύρια διαμάχη αφορούσε την ενίσχυση των κατασκευών των κατεστραμμένων μνημείων. Ορισμένοι εμπειρογνώμονες υποστήριξαν ότι εάν ανακατασκευάσουμε μια τοποθεσία παγκόσμιας κληρονομιάς, πρέπει να την καταστήσουμε πιο ανθεκτική. Άλλοι αντιτάχθηκαν στην ενίσχυση, επιδιώκοντας να αποφύγουν τη χρήση σύγχρονων υλικών και ως εκ τούτου την απώλεια αυθεντικότητας. Οι τρίτοι εμπειρογνώμονες ήταν ουδέτεροι, υποδηλώνοντας ότι οι κατασκευές ενισχύθηκαν χρησιμοποιώντας παραδοσιακά, τοπικά υλικά, χωρίς σκυρόδεμα ή τσιμέντο. Ένα άλλο αμφιλεγόμενο ζήτημα ήταν αν θα διατηρήσουν τα θεμέλια των κτιρίων ως έχουν και θα χτιστούν πάνω από αυτό, ή να τα ενισχύσουν (συμπεριλαμβανομένης της αντικατάστασής του με ένα νέο).
Ποια ήταν η θέση σας σε αυτήν τη διαφωνία
- Στην αρχή, με ασχολήθηκε περισσότερο με τη διατήρηση της αυθεντικότητας των τόπων κληρονομιάς, αλλά με την πάροδο του χρόνου άρχισα να κάνω διάκριση μεταξύ προστατευόμενων μνημείων. Για παράδειγμα, στο Μπαγκάν στη Μιανμάρ, διακρίνουμε ανάμεσα σε λειτουργικούς και μη λειτουργικούς ναούς με την έννοια ότι ορισμένα μνημεία συνεχίζουν να χρησιμοποιούνται για τακτικές υπηρεσίες και άλλα όχι. Οι υπάρχουσες παγόδες με κάποια θρησκευτική σημασία ανακατασκευάζονται και αποκαθίστανται, και συνήθως διατηρούνται μνημεία που δεν χρησιμοποιούνται για τελετές.
Εργάζεστε στην κοιλάδα του Κατμαντού και στο Pagan, με δύο Μνημεία Παγκόσμιας Κληρονομιάς που καταστράφηκαν άσχημα κατά τους σεισμούς του 2015 και του 2016, αντίστοιχα Είναι δυνατόν να αναπτυχθεί μια τυπική στρατηγική για τη διατήρηση των τόπων κληρονομιάς σε σεισμικά ενεργές περιοχές
- Είναι μια δύσκολη ερώτηση. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα ποιοι οδηγοί συνεργαζόμαστε με μνημεία που έχουν υποστεί ζημιές από σεισμούς. Στις περισσότερες σεισμικά ενεργές περιοχές της Γης, αυτοί οι τόποι κληρονομιάς έχουν βιώσει σεισμούς περισσότερες από μία φορές. Πώς κράτησαν; Τι έχει γίνει προηγουμένως για να διασφαλιστεί ότι είναι ανθεκτικά στον σεισμό; Είναι απαραίτητο να ερευνήσουμε το παρελθόν και να μελετήσουμε τις κατασκευές και τα υλικά που έχουν επιβιώσει.
Το πρόβλημα είναι ότι χρησιμοποιούμε λάθος εργαλεία. Μετά το πανεπιστήμιο, προσπαθούμε να χρησιμοποιήσουμε τις μεθόδους που προτείνονται για κτίρια σχεδιασμένα σύμφωνα με τις σύγχρονες αρχές, κατά την αξιολόγηση κτιρίων που είναι εντελώς διαφορετικής φύσης. Δεν προκαλεί έκπληξη, αυτές οι μέθοδοι συχνά αποτυγχάνουν. Η αξιολόγηση ενός κτιρίου από μηχανικής και δομικής απόψεως είναι θέμα υπολογισμού βάσει ορισμένων υποθέσεων. Για να κάνετε αυτές τις υποθέσεις, πρέπει να καταλάβετε την κατάσταση. Η έλλειψη κατανόησης οδηγεί σε πλήρη εσφαλμένο υπολογισμό.
Πάρτε, για παράδειγμα, το πιο σημαντικό μνημείο στην κοιλάδα του Κατμαντού, το Παλάτι Hanuman Dhoka, το οποίο καταστράφηκε πλήρως από σεισμό τον Απρίλιο του 2015. Μετά τη φυσική καταστροφή, ένας δυτικός αρχιτέκτονας αξιολόγησε την αιτία του συμβάντος. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, το θεμέλιο του ανακτόρου δεν ήταν αρκετά ισχυρό για ένα κτίριο αυτής της κλίμακας και εποχής. Κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών, αποδείχθηκε ότι η ίδρυση του ανακτόρου ήταν σε άριστη κατάσταση και ότι, στην πραγματικότητα, είναι τριακόσια χρόνια παλαιότερα από ό, τι νομίζαμε: δηλαδή, το ίδρυμα ήταν 1400 ετών. Δεν νομίζω ότι ο αρχιτέκτονας έκανε λάθος στους υπολογισμούς του. Κατά τη γνώμη μου, το θέμα είναι ότι η βάση για τους υπολογισμούς και τη μέθοδο του δεν είναι κατάλληλη για μια τέτοια εφαρμογή.
Είναι δυνατόν να εφαρμοστεί η εμπειρία άλλων σεισμικά ενεργών περιοχών του κόσμου στο Νεπάλ ή είναι το έργο για την εξάλειψη των συνεπειών του σεισμού ειδικά για κάθε χώρα
- Μπορούμε να μάθουμε πολλά ο ένας από τον άλλο. Για παράδειγμα, στο Νεπάλ, συνεργαζόμαστε πολύ στενά με την ιαπωνική εμπειρία. Ένας φίλος μου από την Ινδία διδάσκει ένα μάθημα στο Πανεπιστήμιο Ritsumeikan για τη Διαχείριση Κινδύνων Καταστροφών για Κληρονομικές τοποθεσίες. Οι μαθητές σε αυτό το μάθημα προέρχονται από σεισμικά ενεργές περιοχές σε όλο τον κόσμο, από τη Νότια Αμερική έως τη Νότια Ευρώπη. Το μάθημα έχει αποδείξει ότι ορισμένες μέθοδοι και προσεγγίσεις είναι καθολικά εφαρμόσιμες. Ωστόσο, όταν πρόκειται για λεπτομέρειες, όπως υλικά, πρέπει να είμαστε πολύ συγκεκριμένοι σχετικά με την τοποθεσία. Στην Ιαπωνία, χρησιμοποιούνται κυρίως ξύλινες κατασκευές, στο Νεπάλ - ένα μείγμα ξύλου και τούβλου, στην Ιταλία - κυρίως πέτρα και τούβλο.
Πώς συμμετείχατε στον απόηχο του σεισμού του 2015
- Ήμουν μέλος μιας ομάδας εμπειρογνωμόνων που ανέπτυξε μια στρατηγική για την αποκατάσταση μνημείων που επλήγησαν από τον σεισμό. Ο σεισμός έγινε τον Απρίλιο, είχαμε μόνο δύο μήνες πριν από τους μουσώνες, ήταν απαραίτητο να προστατέψουμε επειγόντως τα κατεστραμμένα μνημεία από τις πλημμύρες που πλησιάζουν. Εάν αυτό πέτυχε, κατά τη διάρκεια της εποχής των μουσώνων θα είχαμε χρόνο να αναπτύξουμε μια μακροπρόθεσμη στρατηγική για την αποκατάσταση των μνημείων. Η στρατηγική αποδείχθηκε καλή, αλλά η κυβέρνηση την χρησιμοποίησε μόνο εν μέρει. Για παράδειγμα, εγκρίθηκε ένας οδηγός αποκατάστασης, αλλά τα μέτρα που προτείναμε δεν εφαρμόστηκαν. Υποστηρίξαμε παραδοσιακές, τεχνικές μεθόδους κατασκευής, αλλά συχνά διεξήχθησαν προσφορές και επιλέχθηκαν εργολάβοι που δεν είχαν ιδέα για τις ιδιαιτερότητες της εργασίας με παραδοσιακά κτίρια. Αργότερα ανέπτυξα ένα πλαίσιο πολιτιστικής κληρονομιάς για την αποκατάσταση καταστροφών για την Εθνική Υπηρεσία Ανασυγκρότησης του Νεπάλ. Αυτό το έγγραφο έχει δημοσιευτεί επίσημα αλλά δεν έχει εφαρμοστεί.
Πώς αξιολογείτε τις εργασίες αποκατάστασης μνημείων μετά τον σεισμό του 2015
«Έχω ακούσει ότι στο Μπακταπούρ υπήρξαν αρκετές κοινοτικές πρωτοβουλίες αποκατάστασης, οι οποίες χρησιμοποιούσαν κυρίως τεχνίτες. Η αποκατάσταση των μνημείων είναι πιο δύσκολη όταν ανατίθεται σε εξωτερικούς εργολάβους που δεν είναι εξοικειωμένοι με τις παραδοσιακές μεθόδους κατασκευής. Αυτοί οι εργολάβοι επικεντρώνονται κυρίως στην εμπορική βιωσιμότητα και το θεωρούν πολύ δαπανηρό για να προσελκύσουν τοπικούς τεχνίτες. Μεταξύ των εργολάβων που έλαβαν έργα αποκατάστασης, συναντήσαμε αυτούς που δεν έχουν ιδέα τι πρέπει να κάνουν. Πρόκειται για μια εξαιρετικά θλιβερή κατάσταση, διότι μιλάμε για την ανοικοδόμηση σημαντικών κληρονομιών.
Ποιος είναι ο ρόλος των διεθνών οργανισμών στην εξάλειψη των συνεπειών των φυσικών καταστροφών
- Αυτό το ζήτημα έχει δύο πλευρές: τι πρέπει να κάνουν οι διεθνείς οργανισμοί και τι πραγματικά κάνουν. Στο Νεπάλ, αντί να υποστηρίζει την κυβέρνηση και άλλες αρχές στην εφαρμογή τοπικά αναπτυγμένων προγραμμάτων, η UNESCO διοχετεύει τους πόρους της στα δικά της έργα. Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι λάθος. Η προτεραιότητα στην επίλυση τυχόν προβλημάτων πρέπει να είναι με την τοπική κοινότητα, και ειδικά με τους τοπικούς τεχνίτες, φυσικά, εάν είναι σε θέση να το κάνουν. Ο ρόλος των διεθνών οργανισμών είναι να υποστηρίζουν τις πρωτοβουλίες των τοπικών κοινοτήτων, να τους βοηθούν στην τεχνική πλευρά του θέματος.
Στο Μπαγκάν της Μιανμάρ, η επικοινωνία μεταξύ διεθνών οργανισμών και εθνικών ηγετών λειτουργεί πολύ καλύτερα. Εκεί, η UNESCO μπόρεσε να περιοριστεί στην κρατική υποστήριξη. Στο Νεπάλ, η UNESCO θα μπορούσε να διαδραματίσει εξίσου σημαντικό ρόλο, αλλά αυτό δεν έχει συμβεί ακόμη.
Πώς αντιλαμβάνεται ο τοπικός πληθυσμός τέτοια παρέμβαση διεθνών οργανισμών
- Άνθρωποι στο Νεπάλ και τοπικοί οργανισμοί αναζητούν τέτοιες διεθνείς παρεμβάσεις ως πηγή χρηματοδότησης. Από την άλλη πλευρά, πολλοί διεθνείς οργανισμοί προτιμούν να ανταγωνίζονται με τοπικούς εμπειρογνώμονες και τεχνίτες παρά να συνεργάζονται μαζί τους. Αυτό έχει οδηγήσει σε αρνητικά αποτελέσματα περισσότερες από μία φορές. Αποδεικνύεται ότι η συμμετοχή διεθνών οργανισμών στην ανοικοδόμηση μνημείων, γενικά, προκαλεί σκεπτικισμό, αλλά υπάρχει επίσης εξάρτηση από αυτήν τη συμμετοχή.
Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της διαχείρισης των τοποθεσιών παγκόσμιας κληρονομιάς στην Ασία
- Στην Ευρώπη, η διαχείριση των τόπων παγκόσμιας κληρονομιάς βασίζεται περισσότερο σε νομικούς κανόνες, στις ασιατικές χώρες, το έργο στοχεύει στην οικοδόμηση συναίνεσης και στη συμμετοχή του κοινού. Πρώτα απ 'όλα, η ίδια η κατανόηση της Παγκόσμιας Κληρονομιάς έχει αλλάξει. Σήμερα, η κληρονομιά δεν είναι μόνο για τους βασιλιάδες και τους πλούσιους, αλλά και για τους κοινούς ανθρώπους. Αυτή η αλλαγή απαιτεί αλλαγή στη διαχείριση των περιουσιών της Παγκόσμιας Κληρονομιάς από μια αυταρχική σε μια δημοκρατική προσέγγιση. Απομακρυνόμαστε από τη δημιουργία περιφράξεων γύρω από τα μνημεία, κρεμώντας μια ετικέτα κληρονομιάς πάνω τους με τον επακόλουθο περιορισμό της επαφής μαζί τους: "Μην μπείτε στο φράχτη, μην αγγίζετε το αντικείμενο!" Στόχος μας είναι ένα σύστημα διακυβέρνησης που περιλαμβάνει τη συμμετοχή των τοπικών κοινοτήτων. Προσπαθούμε ακόμα να καταλάβουμε πώς να το κάνουμε αυτό. Πρέπει να μάθουμε πώς να συνδυάσουμε αυτές τις προσεγγίσεις. Υπάρχουν επίσης πολλά μνημεία, για την προστασία των οποίων θα πρέπει να ανεγερθεί περίφραξη γύρω τους. Αλλά σε συνθήκες όπου υπάρχουν ολόκληρες πόλεις, χωριά, φυσικά τοπία που θεωρούνται Παγκόσμια Κληρονομιά, είναι απαραίτητο να θεωρηθεί η τοπική κοινότητα ως μέρος αυτής της κληρονομιάς και των κηδεμόνων της.
Για παράδειγμα, στο Pagan, για μεγάλο χρονικό διάστημα, τα ίδια τα μνημεία βρίσκονταν στο επίκεντρο της πολιτικής διατήρησης. Σήμερα, καταλαβαίνουμε ότι η διαχείριση των ακινήτων της Παγκόσμιας Κληρονομιάς πρέπει να περιλαμβάνει όχι μόνο εγκαταστάσεις, αλλά και την τοπική κοινότητα.
Ήταν επιτυχής αυτή η στρατηγική για την επίτευξη συναίνεσης στο Νεπάλ
- Στο Κατμαντού, τα μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς δεν συνδέονται με τους ντόπιους τόσο κοντά όσο στο Μπαγκάν ή στο Λούμπνι. Η Lumbini, η γενέτειρα του Βούδα, είναι ίσως η πιο δύσκολη κατάσταση λόγω της ετερογένειας των κοινοτήτων που ζουν εκεί. Μέχρι πρόσφατα, μόνο Ινδουιστές και Μουσουλμανικές κοινότητες ζούσαν στην πόλη · οι Βουδιστές δεν ήρθαν τόσο πολύ καιρό από το εξωτερικό. Κατά τη δημιουργία ενός συστήματος διαχείρισης για μια τοποθεσία παγκόσμιας κληρονομιάς, αναρωτιόμασταν συνεχώς με τις κοινότητες με τις οποίες πρέπει να αλληλεπιδράσουμε - τοπικές ή διεθνείς. Οι τοπικές κοινότητες θέλουν να επωφεληθούν από τα μνημεία της γειτονιάς, ενώ η διεθνής βουδιστική κοινότητα επιθυμεί να χρησιμοποιήσει τον ιστότοπο για θρησκευτικούς σκοπούς. Για να εξαλείψουμε αυτήν την αντίφαση, προσπαθήσαμε να κοιτάξουμε τον Lumbini με την ευρύτερη έννοια - να το αντιληφθούμε ως αρχαιολογικό τοπίο που καλύπτει όλα τα πρώιμα βουδιστικά μνημεία.
Ορισμένοι ειδικοί πιστεύουν ότι δεν έχουν όλα τα μνημεία από τη λίστα των Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO "εξαιρετική παγκόσμια αξία". Πώς νιώθετε για αυτήν την κριτική
- Αυτό το πρόβλημα μπορεί να αντιμετωπιστεί με διαφορετικούς τρόπους. Αν θεωρούμε μνημεία παγκόσμιας κληρονομιάς ως μνημεία που αντιπροσωπεύουν πραγματικά εξαιρετική παγκόσμια αξία, τότε πολλοί ιστότοποι δεν θα πρέπει να περιλαμβάνονται σε αυτήν τη λίστα και πολλά άλλα μνημεία λείπουν. Ωστόσο, πιστεύω ότι η Σύμβαση για την Προστασία της Παγκόσμιας Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς δημιουργήθηκε για την προώθηση της διατήρησης της κληρονομιάς και όχι για την εκπόνηση ενός αντιπροσωπευτικού καταλόγου. Ως εργαλείο διατήρησης, η κατάσταση της Παγκόσμιας Κληρονομιάς μπορεί να είναι πιο αποτελεσματική σε ορισμένες περιπτώσεις από ό, τι σε άλλες. Πρέπει να το χρησιμοποιούμε μόνο όπου είναι απαραίτητο.
Πώς αξιολογείτε την εκπροσώπηση του Νεπάλ στον κατάλογο παγκόσμιας κληρονομιάς; Είναι επαρκές για την πολιτιστική και φυσική ποικιλομορφία αυτής της χώρας
- Οι Μνημεία Παγκόσμιας Κληρονομιάς στο Νεπάλ αντιπροσωπεύουν πραγματικά τους πιο σημαντικούς και ευπροσάρμοστους τόπους κληρονομιάς της χώρας: Κοιλάδα Κατμαντού, Lumbini (γενέτειρα του Βούδα), Εθνικό Πάρκο Sagarmatha (Everest) και Εθνικό Πάρκο Chitwan Αλλά φυσικά υπάρχουν μερικοί ακόμη ιστότοποι που θα μπορούσαν να συμπεριληφθούν τόσο σε φυσικούς όσο και σε πολιτιστικούς ή ακόμη και σε μικτούς χώρους παγκόσμιας κληρονομιάς.
Ποιες είναι οι προοπτικές για τα αντικείμενα που περιλαμβάνονται στον προκαταρκτικό κατάλογο; Αναμένονται νέοι υποψήφιοι για τη Λίστα Παγκόσμιας Κληρονομιάς στο εγγύς μέλλον
- Το 1996, καταγράφηκαν προσωρινά επτά τοποθεσίες στο Νεπάλ, ένας εκ των οποίων ήταν ο Lumbini, ο οποίος αργότερα συμπεριλήφθηκε στον κύριο κατάλογο παγκόσμιας κληρονομιάς. Συμμετείχα στην προετοιμασία τροποποιήσεων στον προκαταρκτικό κατάλογο των τόπων πολιτιστικής κληρονομιάς το 2008, και στη συνέχεια προσθέσαμε εννέα ακόμη ακίνητα εκεί. Η δοκιμαστική λίστα είχε ως στόχο να αντικατοπτρίζει την ποικιλομορφία της κληρονομιάς του Νεπάλ και να λάβει υπόψη όλα τα μέρη της χώρας. Προφανώς, πολλά από τα αντικείμενα της δοκιμαστικής λίστας δεν θα φτάσουν ποτέ στην κύρια.
Πιθανοί νέοι υποψήφιοι θα μπορούσαν να είναι τοποθεσίες όπως ο μεσαιωνικός προμαχώνας του Lo Mantang και το χωριό Tilaurakot με αρχαιολογικά ερείπια του αρχαίου βασιλείου της Shakya. Η διαδικασία διορισμού του Luo Mantang φαίνεται να έχει σταματήσει λόγω της αντίθεσης ορισμένων μελών της τοπικής κοινότητας. Η συμπερίληψη του Tilaurkot στον προσωρινό κατάλογο εξαρτάται από τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών. Ένας άλλος εξαιρετικά ενδιαφέρων πιθανός "μικτός" ιστότοπος είναι το Εθνικό Πάρκο Σέι-Φοκτσούντο και αρχαία μοναστήρια στην περιοχή του, τα οποία χρειάζονται προστασία από την ανάπτυξη υποδομών, κλοπή και γενική φθορά.
Τι είναι ιδιαίτερο για το Νεπάλ ως τόπος εργασίας για έναν αρχιτέκτονα
- Μιλάμε για αρχιτέκτονες που δημιουργούν νέα αντικείμενα ή για εκείνους που εργάζονται με πολιτιστική κληρονομιά;
Και τα δυο
- Είναι σε εντελώς διαφορετικές θέσεις. Η διατήρηση των μνημείων είναι μια περιοχή όπου πρέπει πραγματικά να κατανοήσετε το περιβάλλον και τους κατοίκους της περιοχής. Είναι πολύ δύσκολο για ένα εξωτερικό άτομο να αρχίσει να εργάζεται στο Νεπάλ. Προσπαθούμε να διακρίνουμε μεταξύ των περιοχών στις οποίες χρειαζόμαστε διεθνή συμμετοχή (κυρίως για συμβουλές σχετικά με μεθόδους διατήρησης, τεχνικά και οργανωτικά ζητήματα), και εκείνων των περιοχών όπου είναι καλύτερο να βασίζουμε τις τοπικές δυνάμεις. Στο Νεπάλ, αυτή η διαφοροποίηση δεν έχει γίνει ακόμη αρκετά σαφής. Διεθνείς και εθνικοί οργανισμοί εργάζονται για τα ίδια θέματα.
Όσον αφορά τη «νέα» αρχιτεκτονική, στη δεκαετία του 50, όταν ο πατέρας μου ήρθε στο Νεπάλ, ήταν ο μόνος αρχιτέκτονας εδώ. Στη δεκαετία του '60, εμφανίστηκε ένα ή δύο άλλα γραφεία. Σήμερα η κατάσταση είναι εντελώς διαφορετική: υπάρχουν πολλοί αρχιτέκτονες στο Νεπάλ. Ωστόσο, υπάρχει έλλειψη υγιούς ανταγωνισμού. Οι παραγγελίες σχεδιασμού κτιρίων διανέμονται συχνά από έναν γνωστό. Η αρχή της επιλογής ενός αρχιτέκτονα έγκειται στην ελαχιστοποίηση του κόστους και όχι στην ποιότητα του τελικού έργου.
Υπάρχουν μερικοί πολύ καλοί αρχιτέκτονες στο Νεπάλ, αλλά το συνολικό επίπεδο αρχιτεκτονικής δεν είναι πολύ υψηλό. Η κοινωνία δεν έχει ακόμη αποδεχθεί αρχιτέκτονες, η προστιθέμενη αξία της εργασίας τους δεν αναγνωρίζεται. Οι άνθρωποι σκέφτονται, "Έχω έναν ξάδερφο ή έναν θείο, ή οποιονδήποτε θα σχεδιάσει γρήγορα ένα σπίτι για μένα, και ίσως θα του αγοράσω τσάι για αυτό." Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι δύσκολο να καθοριστεί ένα δίκαιο τέλος που θα πληρώσουν οι άνθρωποι. Ο μόνος τρόπος για να επιβιώσει ένας αρχιτέκτονας είναι να βρει μια εναλλακτική πηγή εισοδήματος ή να εκπληρώσει παραγγελίες με ελάχιστη επένδυση, να μειώσει την ποιότητα και να μην μπαίνει βαθιά στο έργο. Πιθανώς, αυτό είναι χαρακτηριστικό όχι μόνο του Νεπάλ, αλλά και πολλών άλλων χωρών όπου ο τομέας της αρχιτεκτονικής είναι ακόμη νέος και δεν είναι αποδεκτός από την κοινωνία.
Είστε μέλος της Εταιρείας Αρχιτεκτόνων του Νεπάλ (SONA) και της Ελβετικής Εταιρείας Μηχανικών και Αρχιτεκτόνων (SIA). Υπάρχει κάτι κοινό μεταξύ αυτών των δύο συνδικάτων
- Δεν είμαι πολύ συνδεδεμένος με την Ελβετική Εταιρεία Μηχανικών και Αρχιτεκτόνων, αν και ανήκω στο τμήμα αρχιτεκτόνων που εργάζονται σε ξένες χώρες. Είναι αστείο γιατί το Νεπάλ δεν είναι ξένη χώρα για μένα. Η SIA αναπτύσσει κατευθυντήριες γραμμές για διαγωνισμούς σχεδιασμού και διευθύνει τους ίδιους τους διαγωνισμούς. Σε αυτό, οι δύο οργανισμοί είναι παρόμοιοι. Στο Νεπάλ, αναπτύξαμε επίσης τις αρχές για τη διεξαγωγή διαγωνισμών σχεδιασμού, οι οποίοι επέτρεψαν στους νέους αρχιτέκτονες να λάβουν παραγγελίες και να κερδίσουν φήμη.
Η Εταιρεία Αρχιτεκτόνων του Νεπάλ είναι λίγο πολιτικοποιημένη, όπως κάθε άλλη οργάνωση στο Νεπάλ που περιλαμβάνει πολλούς σχετικούς ανθρώπους. Αλλά μην υποτιμάτε τον ρόλο της SONA. Αυτή η οργάνωση έχει γίνει μια πλατφόρμα για συζήτηση των ηθικών πτυχών του έργου ενός αρχιτέκτονα στο Νεπάλ. Χρειαζόμαστε κάποιο ποιοτικό έλεγχο, επειδή πολλές κατασκευές είναι άχρηστες, ακόμα κι αν σχεδιάστηκαν από έναν αρχιτέκτονα.
