Ο Aureli συνδυάζει τις εικόνες του ακαδημαϊκού μελετητή και της ριζοσπαστικής αριστεράς: το πρώτο του βιβλίο, Project for Autonomy, επικεντρώνεται στον οπερατισμό, το ιταλικό μαρξιστικό κίνημα και τον αντίκτυπό του στον αρχιτεκτονικό διάλογο της δεκαετίας του 1960 και του 1970. Ταυτόχρονα, ο Pierre-Vittorio παίζει σπάνια ρόλο για σήμερα ως αρχιτέκτονας γραφής, του οποίου ο τελευταίος εκπρόσωπος ήταν ο Rem Koolhaas στις δεκαετίες του 1970 και του 1990. Εκτός από δύο βασικά βιβλία, έγραψε πολλά δοκίμια που δημοσιεύθηκαν σε αρχιτεκτονικά περιοδικά.
Η πιθανότητα της απόλυτης αρχιτεκτονικής (2014, πρωτότυπη έκδοση - 2011 · ένα απόσπασμα από αυτό μπορεί να διαβαστεί εδώ) - το δεύτερο βιβλίο του Aureli - γράφτηκε ενώ εργαζόταν σε μια διατριβή στο Ινστιτούτο Berlage, στην ατμόσφαιρα της «μετα-Κολασσικής Ολλανδίας», όταν έγινε μοντέρνα άρνηση της σημασίας του ρόλου της αρχιτεκτονικής. Η ιδέα του βιβλίου αντιτίθεται στην τάση να αναφέρεται αποκλειστικά στο φαινόμενο της αστικοποίησης και να βλέπει την αρχιτεκτονική ως ασήμαντο «χαρακτήρα» στο περιθώριο των παγκόσμιων διαδικασιών. Ο Aureli, με τη χαρακτηριστική του ανεξαρτησία σκέψης, παίρνει μια πολική αντίθετη άποψη: είναι η αρχιτεκτονική που βρίσκεται σε βαθιά κρίση και βουλώνεται στη «θάλασσα της ανελέητης αστικοποίησης» που βλέπει ως ένα πιθανό, επιπλέον, το μόνο εργαλείο για μελλοντικές αλλαγές.
Η κύρια διατριβή του βιβλίου είναι η ακόλουθη: δεδομένου ότι η αρχιτεκτονική περιέχει τη δυνατότητα ενός μηνύματος συγγραφέα, καθιστά δυνατή μια κριτική δήλωση σχετικά με τις μεταμορφώσεις που λαμβάνουν χώρα στην πόλη. Για να επεξηγηθεί αυτή η διατριβή, εισάγεται η έννοια της «απόλυτης αρχιτεκτονικής», η οποία δεν αναφέρεται σε κάτι ουτοπικό ή ιδανικό με μοντερνισμό, αλλά στην αρχική ανεξαρτησία της αρχιτεκτονικής μορφής από το περιβάλλον στο οποίο συλλαμβάνεται και ενσωματώνεται. Έτσι, η αρχιτεκτονική θεωρείται ως αυτόνομη περιοχή με δυνατότητα αντίστασης στο πλαίσιο. Αυτό το πλαίσιο και, ταυτόχρονα, ένα κακό που μπορεί και πρέπει να καταπολεμηθεί για τον Aureli είναι η αστικοποίηση.
Η βασική ιδέα για τη σύγχρονη αστικοποίηση είναι η λατρεία της ποικιλομορφίας: η καπιταλιστική αναπαραγωγή πρέπει να καλύπτει όλους τους πιθανούς πιθανούς χρήστες, προκειμένου να συμπεριληφθεί σε μια ενιαία διαδικασία κατανάλωσης. Ο Aureli, από την άλλη πλευρά, παροτρύνει: "Αντί μιας λατρείας διαφορετικότητας καθεαυτής, η απόλυτη αρχιτεκτονική θα πρέπει να καταστείλει κάθε προσπάθεια καινοτομίας και να αναγνωρίσει τον εαυτό της ως μέσο διαχωρισμού και ως εκ τούτου της πολιτικής δράσης". Πρέπει να σημειωθεί ότι το έργο του Aureli σχετίζεται πάντα στενά με την έννοια του πολιτικού. Με τη δική του παραδοχή, ενδιαφέρεται πολύ περισσότερο για την πολιτική θεωρία παρά για τη φιλοσοφία: από αυτή την άποψη, ο συγγραφέας κληρονομεί την ισχυρότερη νεο-μαρξιστική παράδοση της Ιταλίας, επικεντρωμένη στην αντίσταση της εργατικής τάξης. (Ο Pierre-Vittorio συναντήθηκε επίσης με τον επιρροή νεο-μαρξιστικό θεωρητικό και αρχιτεκτονικό ιστορικό Manfredo Tafuri, ενώ σπούδαζε στο Ενετικό IUAV.) Στο "Οι δυνατότητες της απόλυτης αρχιτεκτονικής" ο Aureli περιγράφει την έννοια του πολιτικού μέσω της αντιπολίτευσης δύο αντιθέτων - της πολιτικής (technè politikè) και των οικονομικών (technè oikonomikè), και δηλώνει την τελική νίκη του τελευταίου στο χώρο της πόλης. Στον αγώνα ενάντια στην κυριαρχία της αγοράς, σύμφωνα με τη γνώμη του συγγραφέα, η αρχιτεκτονική βοηθά το επίσημο συστατικό της: την ικανότητα περιορισμού και διαίρεσης του χώρου: «Όταν μιλάμε για« τον εαυτό του », η φόρμα αναπόφευκτα μιλά για τον« φίλο της » ". Γι 'αυτό το λόγο, το επίσημο αντιτίθεται στην ολότητα και στη γενίκευση των ιδεών της διαφορετικότητας. Έτσι, το επίσημο είναι η πραγματική ενσωμάτωση του πολιτικού, γιατί το πολιτικό είναι ένας αγωνιστικός χώρος πραγματικής αντιπαράθεσης, ο χώρος των «άλλων».
Ακόμα και σε ένα τόσο αρνητικό χαρακτηριστικό που είναι εγγενές στην αρχιτεκτονική, όπως η αδράνεια, η Aureli τείνει να βρει οφέλη: «Ο μόνος αδιαμφισβήτητος σκοπός της αρχιτεκτονικής είναι η ειδική αδράνεια της σε σχέση με τη μεταβλητότητα της αστικοποίησης και την ικανότητα να εκφράζει σαφώς τη μοναδικότητα ενός τόπου. Εάν η ουσία της αστικοποίησης είναι η απόλυτη κινητικότητα και ολοκλήρωση, τότε η ουσία μιας πόλης είναι στη μοναδικότητα των μεμονωμένων τόπων της."
Σε όλο το κείμενο, ο Aureli στρέφεται στα ιστορικά στοιχεία που του ενδιαφέρουν: αυτά περιλαμβάνουν εκείνους που είναι γνωστοί σε οποιονδήποτε φοιτητή της Σχολής Αρχιτεκτονικής (Palladio, Piranesi) και εκείνοι που είναι πολύ ξεχασμένοι (Oswald Mathias Ungers). Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πόσο βαθιά είναι η εμβύθιση στην ιστορία, είναι πάντα μια άποψη από την άποψη της νεωτερικότητας. Σε καθένα από τα παραπάνω παραδείγματα, οι στρατηγικές που χρησιμοποιούνται είναι σημαντικές, ανταποκρινόμενες στην πραγματικότητα αυτών των στρατηγικών, και ταυτόχρονα απεικονίζουν τη διατριβή του συγγραφέα: μόνο η αρχιτεκτονική είναι ικανή να αντισταθεί στην αστικοποίηση, αφού υπακούει στους δικούς της ειδικούς νόμους. Ενδιαφέρον έχουν οι ιδέες του Ο. Μ. Ο Ungers, ο οποίος είχε σοβαρό αντίκτυπο στην πρώιμη περίοδο του έργου του OMA (σύμφωνα με τον Eliya Zengelis, ακόμη και τα αρχικά του O. M. U. αποτέλεσαν τη βάση για το όνομα του γραφείου).
Η μεθοδολογία του Ungers συνίστατο στον εντοπισμό και την επιδείνωση των αστικών συγκρούσεων μέσω αρχιτεκτονικών παρεμβάσεων: «δημιουργία νησιών έντασης γεμάτα με μορφές συλλογικής ζωής που διακόπτουν το άπειρο μιας εξατομικευμένης μητρόπολης». Οι Ungers πήραν τις πιο αμφιλεγόμενες πτυχές της πόλης, τις τόνισαν και τις μετέτρεψαν στην κύρια κινητήρια δύναμη του έργου.
Ακριβώς μιλώντας, το έργο του Aureli δεν είναι ιστορικός τόμος, αλλά μια συλλογή ιστοριών που ενώνεται με την ερμηνεία του συγγραφέα. Μερικές φορές αυτή η ερμηνεία έρχεται σε ασυμφωνία με τα συνήθη πρότυπα αντίληψης των ιστορικών γεγονότων: η εκκεντρότητα της σκέψης επιτρέπει στον Aureli να τοποθετεί τόνους με διαφορετικό τρόπο. Σε γενικές γραμμές, το έργο δεν δίνει σαφείς απαντήσεις, αλλά απαιτεί σαφώς έναν αγώνα: ενάντια στην ανόητη και ανελέητη αστικοποίηση που χωνεύει τα πάντα στον κόσμο, ενάντια στον δεσποτισμό της οικονομίας της αγοράς. Χωρίς να είναι αισιόδοξος από τη φύση του, ο Aureli εξακολουθεί να παίρνει ενεργή θέση και το γεγονός ότι ο συγγραφέας όχι μόνο επικρίνει την τρέχουσα κατάσταση, αλλά δίνει στην αρχιτεκτονική την ευκαιρία να γίνει όργανο αυτού του αγώνα είναι ενθαρρυντικό.
