Στο VDNKh, για χάρη της επιστροφής της αρχικής εμφάνισής του στο σύνολο, διαλύονται οι εναέριες προσόψεις της εποχής της «καταπολέμησης των υπερβολών», σύμφωνα με τις οποίες στα τέλη της δεκαετίας του 1950 - 1960. έκρυψε τη διακόσμηση της σταλινικής εποχής για να δώσει στα περίπτερα της έκθεσης μια μοντέρνα μοντέρνα εμφάνιση. Ωστόσο, μια τέτοια επιθυμία για αποκατάσταση της ιστορικής αλήθειας στο τοπίο της πόλης έχει πολλά προηγούμενα στην ιστορία, και το πιο εντυπωσιακό από αυτά είναι η ανοικοδόμηση των αρχαίων μνημείων της Ρώμης με πρωτοβουλία του Benito Mussolini στις δεκαετίες 1920 - 30.
Πίσω στα τέλη του 19ου αιώνα, ο Camillo Zitte, ο πατριάρχης της επιστημονικής πειθαρχίας του πολεοδομικού σχεδιασμού και συγγραφέας του διάσημου βιβλίου Artistic Foundations of Urban Planning, το οποίο δημοσιεύθηκε στη Βιέννη το 1889 και μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες μέχρι το στα μέσα του 20ου αιώνα, επιπλήρωσε το «πάθος να απομονώσει τα πάντα» στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο Zitte επέκρινε την τότε διαδεδομένη μέθοδο ανοικοδόμησης κτιρίων, όταν το μνημείο αποκαταστάθηκε στην «αρχική του εμφάνιση», κατεδαφίζοντας τις μεταγενέστερες κατασκευές που το περιβάλλουν και δημιουργώντας ένα τετράγωνο ή γκαζόν στην κενή τοποθεσία. Τότε ο Zitte ήταν ένας από τους πρώτους που μίλησε για τη φυσικότητα των μεταγενέστερων προσθηκών στο μνημείο - ακόμη και χωρίς καλλιτεχνική αξία. Επιβεβαίωσε τα λόγια του με το παράδειγμα των ρωμαϊκών εκκλησιών, οι οποίες ως επί το πλείστον ήταν περίπλοκες, που διαμορφώθηκαν κατά τη διάρκεια των αιώνων από αρχιτεκτονικούς οργανισμούς. Νέοι Ρωμαίοι αρχιτέκτονες οπλίστηκαν με το έργο του Zitte στις αρχές του εικοστού αιώνα, όταν η νέα κοσμική κυβέρνηση άρχισε να προσαρμόζει την πρώην Παπική Κουριά στις ανάγκες της σύγχρονης πρωτεύουσας της Ενωμένης Ιταλίας. «Για να διατηρήσουμε την πόλη, δεν αρκεί να διατηρήσουμε τα μνημεία και τα όμορφα κτίρια, απομονώνοντάς τα και χτίζοντας ένα εντελώς νέο περιβάλλον γύρω τους. Είναι επίσης απαραίτητο να σωθεί το ιστορικό περιβάλλον με το οποίο συνδέονται στενά », έγραψε ο τότε νεαρός αρχιτέκτονας Marcello Piacentini το 1916. Ωστόσο, πολύ σύντομα - λιγότερο από δέκα χρόνια αργότερα - Ρωμαίοι αρχιτέκτονες και πολεοδόμοι - στην πρώτη γραμμή μεταξύ τους ήταν ο Piacentini - άκουσε τα λόγια του νέου Βασιλικού Πρωθυπουργού Μπενίτο Μουσολίνι ότι "είναι απαραίτητο να απελευθερωθεί όλη η αρχαία Ρώμη από μέτρια στρώματα ", και ότι" τα μνημεία της χιλιετούς ιστορίας μας πρέπει να ανεβαίνουν στη μοναξιά που χρειάζονται."
Κάτω από αυτό το σύνθημα, τα τότε αποκαλούμενα «αρχαιολογικά» έργα πραγματοποιήθηκαν, ως αποτέλεσμα των οποίων οι αντίκες στήλες επανεμφανίστηκαν από τη μάζα των μεσαιωνικών, αναγεννησιακών, μπαρόκ κτηρίων. Οι ανασκαφές στα τέλη της δεκαετίας του 1920-1930 είχαν μια μάλλον μακρινή σχέση με την επιστήμη της αρχαιολογίας, με επικεφαλής το Τεχνικό Τμήμα του Κυβερνητικού Γραφείου της Ρώμης, που πραγματοποιήθηκε από κατασκευαστικές εταιρείες και οι αρχαιολόγοι δεν συμμετείχαν σε όλα τα στάδια. Η πιο εκτεταμένη παρέμβαση ήταν το τέταρτο μεταξύ του Καπιτωλίου, της Πιάτζας Βενετίας και του Κολοσσαίου, κατεδαφίστηκε για να καθαριστούν τα φόρουμ των Τραϊανού, Αυγούστου και Νέρβα. Κατά τη διάρκεια αυτών των έργων, εκτός από τα συνηθισμένα κτίρια του 15ου-17ου αιώνα, αρκετές εκκλησίες χάθηκαν, χτίστηκαν τον Μεσαίωνα σε ρωμαϊκά ερείπια και διακοσμήθηκαν σε επόμενες εποχές έως τον 17ο αιώνα, το αρχικό κτίριο της Ακαδημίας του Αγίου Λουκά χάθηκε (το 1934 η Ακαδημία μετακόμισε στο Palazzo Carpegna Francesco Borromini) και η Εκκλησία της Σάντα Ρίτα στους πρόποδες του Καπιτωλίου διαλύθηκε και ξαναχτίστηκε υπό την καθοδήγηση του Γ. Τζιοβάνινη στο Teatro Marcellus. Στον ιστότοπο αυτού του τετάρτου, ανάμεσα στα φόρουμ της Ρωμαϊκής και της Αυτοκρατορίας, τοποθετήθηκε ένας κύριος αυτοκινητόδρομος - ο δρόμος της Αυτοκρατορίας, ή, όπως ονομάστηκε από τον προπαγανδιστικό τύπο εκείνων των ετών, "η νέα Via Sacra του φασιστικού έθνους " Αυτός ο δρόμος συνέδεε την Piazza Venezia και το Κολοσσαίο, ανοίγοντας από το παράθυρο της κατοικίας Duce θέα στο αρχαίο αμφιθέατρο.
Το θέατρο του Marcellus αποκαταστάθηκε επίσης στην αρχική του εμφάνιση. Αυτό το αρχαίο ερείπιο, ένα από τα μεγαλύτερα στη Ρώμη, ξαναχτίστηκε από τον Baldassare Peruzzi σε ένα αναγεννησιακό παλάτι της οικογένειας Savelli στις αρχές του 16ου αιώνα, έγινε ένα από τα πρώτα παραδείγματα στην ιστορία της καλλιτεχνικά συνειδητής ανοικοδόμησης και προσαρμογής στις σύγχρονες ανάγκες αρχαιολογικού χώρου. Στα τέλη της δεκαετίας του 1920, ίχνη του έργου του Περού καταστράφηκαν και το αναγεννησιακό παλάτσο μετατράπηκε ξανά σε αρχαίο ερείπιο. Με παρόμοιο τρόπο, ο Ναός του Αδριανού στην Piazza di Pietra, που ανακατασκευάστηκε στα τέλη του 17ου αιώνα από τον Francesco Fontana και έγινε το κτίριο των ρωμαϊκών εθίμων και ανταλλαγών, εκκαθαρίστηκε - πρώτα στα τέλη του 19ου αιώνα, στη συνέχεια το 1928. Σήμερα, στον ιστότοπο της μπαρόκ διακόσμησης, που μετέτρεψε τις στήλες της παλαιάς στοάς σε επίστρωση κολοσσιαίας τάξης, υπάρχει και πάλι μια στοά, και όπου οι προσθήκες του Fontan δεν μπορούσαν να κατεδαφιστούν, υπάρχει ένα αόριστο μπεζ σοβά που μιμείται την αρχική ενδοκοιλιαία.
Οι μπαρόκ προσόψεις αφαιρέθηκαν επίσης από τους παλαιοχριστιανικούς ναούς για να τους επιστρέψουν στην αρχική τους εμφάνιση. Έτσι, η Σάντα Μαρία στο Cosmedin έχασε την υπέροχη πύλη της. Μία από τις παλαιότερες εκκλησίες στη Ρώμη - η Santa Sabina στην Aventina - έχει χάσει όχι μόνο την πρόσοψη, αλλά και ένα σημαντικό μέρος της διακόσμησης που δημιουργήθηκε με τους αιώνες. Η κλίμακα της εκκαθάρισης του Μαυσωλείου του Αυγούστου είναι εντυπωσιακή, με αποτέλεσμα να κατεδαφιστεί ολόκληρο το κτίριο - η αίθουσα συναυλιών της Ακαδημίας της Αγίας Σικελίας που στεφανώνει αυτό το ερείπιο - το Αμφιθέατρο, που χτίστηκε εκεί στα τέλη του 18ου αιώνα. Η κατεδάφιση καταδίκασε την Ορχήστρα της Ακαδημίας σε σχεδόν έναν αιώνα περιπλάνησης, και οι αρχιτέκτονες σε ατελείωτους διαγωνισμούς με θέμα "Τι να κάνουν με αυτήν την αντιαισθητική καταστροφή;" Ως αποτέλεσμα, η Ακαδημία έλαβε μια νέα αίθουσα - στο
ένα συγκρότημα που σχεδιάστηκε από τον Renzo Piano στις αρχές του 21ου αιώνα. Το Μουσείο Βωμού της Ειρήνης του Ρίτσαρντ Μάγιερ έπρεπε να ενθουσιάσει την περιοχή γύρω από το ίδιο ερείπιο. Αλλά τι να κάνουμε με το ίδιο το μαυσωλείο δεν έχει ακόμη αποφασιστεί, αν και έχει περάσει σχεδόν ένας αιώνα από την «εκκαθάριση».
Ποιοι ήταν οι στόχοι αυτής της αποκατάστασης; Με ποιες αρχές ρυθμίστηκε; Τι σε έκανε να μετατρέψεις μπαρόκ γιορτές και μεσαιωνικά ψηφιδωτά σε απορρίμματα κατασκευής; Γιατί μια καλλιτεχνική εποχή κηρύχθηκε πιο πολύτιμη από μια άλλη μόνο με βάση το γεγονός ότι είναι παλαιότερη; Για ποιο σκοπό αφαιρέθηκαν τα "μεταγενέστερα στρώματα", τα οποία είχαν διαμορφωθεί πάνω από δύο χιλιετίες;
Ο συγγραφέας ενός σημαντικού μέρους των ρωμαϊκών «ανακατασκευών», Antonio Muñoz, ο οποίος ήταν το 1925-1944 επιθεωρητής αρχαιοτήτων και καλών τεχνών του Κυβερνήτη της Ρώμης, είπε ότι τα εκκαθαρισμένα αρχαία κτίρια δεν είναι «νεκρά μουσικά αντικείμενα», επομένως Είναι απαραίτητο να διασφαλιστεί ότι "εμφανίζονται σε αυτήν τη μορφή που θα κάνουν την αντίθεση μεταξύ αυτών και των νέων κτιρίων λιγότερο έντονη." Δηλαδή, τα ιστορικά μνημεία έπρεπε να προσαρμοστούν στη σύγχρονη εποχή. Συχνά αυτή η «προσαρμογή» πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με τα υποκειμενικά γούστα των διαχειριστών του έργου. Έτσι, για παράδειγμα, ο προαναφερθείς Muñoz προσδίδει μια χαγιάτι στο μεσαιωνικό πνεύμα στον πραγματικό μεσαιωνικό πύργο της Αργεντινής και ανέστησε ξανά το υπό όρους μεσαιωνικό "House of Crescenzi" στο Φόρουμ των Ταύρων από υλικά από σπίτια διαφορετικών ιστορικών εποχών που είχε διαλύσει..
Εκτός από τις προσωπικές προτιμήσεις της διοίκησης του Γραφείου Καλλιτεχνικής Κληρονομιάς, υπήρχε μια πολιτική βούληση πίσω από την ανοικοδόμηση, με στόχο μια ριζική αλλαγή στην εμφάνιση της Αιώνιας Πόλης, και τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό - το ιστορικό της μέρος, προκειμένου να αφήσει εκεί το καλά αναγνωσμένο σήμα του Οι παλαιότερες συνοικίες της Ρώμης κατοικούνταν ακόμη από τα φτωχότερα, «αναξιόπιστα» στρώματα και η ανοικοδόμηση ήταν ένας καλός λόγος για την απομάκρυνση ανεπιθύμητων ανθρώπων έξω από την πόλη. Ο Μπαρόκ υπενθύμισε πάρα πολύ τον Πάπα, την Αναγέννηση - της επιρροής των ρωμαϊκών αριστοκρατικών οικογενειών. Ο φασισμός δεν ήθελε «τίποτα έξω από το κράτος» και αποκατέστησε την ιστορική αλήθεια με τις δικές του μεθόδους και σύμφωνα με τις προτεραιότητές της. Η βασιλική δυναστεία των Σαβοϋάρδων, η οποία τότε ήταν επίσημα επικεφαλής του ιταλικού κράτους, συμφώνησε σιωπηρά με αυτές τις ενέργειες και, στην πραγματικότητα, συμμεριζόταν τα κίνητρα του Μουσολίνι. Αυτός, ο οποίος στην πραγματικότητα κυβέρνησε τη χώρα εκείνη την εποχή, περιέγραψε στις ομιλίες του πώς κτίστηκαν νέα κτίρια δίπλα στα λείψανα της Αρχαίας Ρώμης, που αποκαλύφθηκε πρόσφατα στον κόσμο: «Μετά τη Ρώμη των Καισάρων, μετά τη Ρώμη των Παπών, σήμερα υπάρχει μόνο η Ρώμη - φασιστική Ρώμη, στην οποία οι αρχαίοι και οι σύγχρονοι είναι ταυτόχρονοι … …
Μετά το άθλιο τέλος του φασιστικού καθεστώτος, η καταστροφή του ιστορικού κέντρου πήρε σταθερή θέση στον πολιτικό λόγο των Ρωμαίων πολιτικών. Η διαμάχη για τον δρόμο της Αυτοκρατορίας (τώρα - τα αυτοκρατορικά φόρουμ) εξακολουθεί να είναι σχετική: όταν η «αριστερή» κυβέρνηση είναι στην εξουσία, αναπτύσσονται σχέδια για την αποσυναρμολόγηση της, η «δεξιά» κυβέρνηση σταματά την εφαρμογή τους. Είναι συμπτωματικό ότι το πρώτο στοιχείο που εκτέθηκε στο εκλογικό πρόγραμμα του σημερινού δήμαρχου της Ρώμης - ο εκπρόσωπος του Δημοκρατικού Κόμματος Ignazio Marino, ο οποίος αντικατέστησε το "δεξί" Gianni Alemanno - ήταν το κλείσιμο της Forum Street για κυκλοφορία αυτοκινήτων, η οποία ήταν συναντήθηκαν με διαμαρτυρίες από τα «σωστά» κόμματα και τους οπαδούς τους. Επίσης σήμερα, το ερώτημα είναι ανοιχτό για το τι να κάνει με το Μαυσωλείο του Αυγούστου, το οποίο, λόγω της αμφίβολης επιθυμίας του Δουκάτου να αποκαταστήσει το μεγαλείο της Αυτοκρατορίας, μετατράπηκε σε πιο σκοτεινά και εγκαταλελειμμένα ερείπια της ιστορικής Ρώμης.
Σήμερα, ένας ταξιδιώτης που έφτασε στη Ρώμη διαβάζει την ιστορία της πόλης, που καταρτίστηκε από τη δεκαετία του 1920 - 1930. Φυσικά, οι γιγάντιες στήλες του Φόρουμ του Αυγούστου ή η εντυπωσιακή έξοδο των αγορών του Τραϊανού, που κάποτε απορροφήθηκαν από τη μάζα των κτιρίων σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, παράγουν ένα εντυπωσιακό αστικό σχεδιασμό και διδακτικό αποτέλεσμα. Αλλά ποια είναι η πραγματική ιστορική εικόνα; Η κατάσταση του κτηρίου πριν από την τελευταία «παρέμβαση»; Ή κατά τη στιγμή της ολοκλήρωσης της κατασκευής, ή ίσως αυτό είναι ένα έργο ή ακόμα και η αρχική ιδέα του αρχιτέκτονα, η οποία είναι συχνά διαφορετική από αυτή που τελικά ανεγέρθηκε; Δεν είναι η ιστορία μια αλυσίδα αλληλοσυνδεόμενων γεγονότων και δεν είναι αυτή η ακολουθία η ουσία της; Σε ποιο βαθμό αξίζει να εκθέσουμε την αρχιτεκτονική ιστορική αλήθεια; Και δεν υπάρχει κίνδυνος να δημιουργηθεί μια ιστορία που δεν συνέβη ποτέ;
