Ο Alfred Jacobi ξεκίνησε τη διάλεξή του για την κατασκευή νέων συναγωγών στη Γερμανία, τη χώρα που πλήττεται περισσότερο από τη δίωξη των Εβραίων, από την αρχή - με τον Ναό της Παλαιάς Διαθήκης στην Ιερουσαλήμ. Έδειξε στο κοινό μια ανακατασκευή από ιστορικούς. Σύμφωνα με τον Jacobi, συνδυάζει τα χαρακτηριστικά δύο πολιτισμών - Ελληνικά και Βαβυλωνιακά, αλλά φέρει επίσης τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά του εβραϊκού πολιτισμού - εκδηλώνεται στην οργάνωση ενός συστήματος πρόσβασης στον ναό, το οποίο, όπως γνωρίζετε, αποτελείται από πολλά αυλές - η ακολουθία αυτών των αυλών αντικατοπτρίζει τη δομή της εβραϊκής κοινωνίας.
Ο ναός της Ιερουσαλήμ, το κέντρο και η ενσάρκωση της πίστης και του πολιτισμού της Παλαιάς Διαθήκης του εβραϊκού λαού, καταστράφηκε από τους Ρωμαίους το 70 μ. Χ., αφήνοντας μόνο το δυτικό τείχος - το "τείχος του κλάματος", που ονομάστηκε έτσι επειδή οι Εβραίοι θρηνούν την καταστροφή των πρώτος ναός. Έκτοτε, οι Εβραίοι δεν είχαν το δικαίωμα να ζουν στην Ιερουσαλήμ και διάσπαρτα σε όλη την Ευρώπη: μέσω της Ελλάδας κατά μήκος της κοιλάδας του Ρήνου, εισήλθαν στο έδαφος της σύγχρονης Γερμανίας. Έτσι ξεκινά η ιστορία των εβραϊκών κοινοτήτων σε αυτήν τη χώρα και εμφανίζονται οι πρώτοι οίκοι προσευχής - συναγωγές.
Για τον εντοπισμό της ιστορίας και της τυπολογίας της συναγωγής στη Γερμανία, ο Alfred Jacobi πρότεινε να εξετάσει, για παράδειγμα, μια ξεχωριστή γερμανική πόλη - τη Νυρεμβέργη. Σε χαρακτική του 15ου αιώνα, η Νυρεμβέργη εκπροσωπείται ως μια τυπική φεουδαρχική πόλη, γύρω από την οποία εκτείνεται χωράφια από αγρότες, τεχνίτες ζουν μέσα στα τείχη και δύο κύριες δυνάμεις που κυριαρχούν στην πόλη - η εκκλησία και ο φεουδαρχικός άρχοντας - ανεβαίνουν στο λόφο. Σε μια μεσαιωνική γερμανική πόλη, μια εκκλησία και μια συναγωγή συνυπάρχουν ειρηνικά το ένα δίπλα στο άλλο. Τον 19ο αιώνα, η γερμανική κοινωνία γνώρισε τους Εβραίους στα μισά του δρόμου - και ως απόδειξη αυτού, οι θόλοι της κύριας συναγωγής φαίνονται από μακριά στις φωτογραφίες της πόλης.
Οι Ναζί, έχοντας έρθει στην εξουσία, διέσχισαν ολόκληρη την εβραϊκή πολιτιστική παράδοση που είχε αναπτυχθεί μέχρι τώρα στη Γερμανία - σχεδόν όλες οι συναγωγές καταστράφηκαν ή κάηκαν. Στη δεκαετία του 1960. η κατασκευή συναγωγών στη Γερμανία συνεχίζεται, αλλά έχουν μια μάλλον περίεργη εμφάνιση, σύμφωνα με τον Alfred Jacobi, "δεν γίνονται σαν κτίρια προσευχής, αλλά σαν κτίρια κατοικιών με επέκταση με τη μορφή καφέ." Αυτό το παράδοξο συνέβη ως αποτέλεσμα της ναζιστικής δίωξης και της εξόντωσης των Εβραίων στη Γερμανία. Ακόμα και μετά από αρκετές δεκαετίες, οι Εβραίοι ζούσαν ακόμα άβολα σε αυτήν τη χώρα, δεν ήθελαν να χτίσουν εξέχουσες συναγωγές και κατέφυγαν στη μεταμφίεση των δομών τους μέσα στην αστική περιοχή.
Το επόμενο στάδιο της ανάπτυξης της συναγωγής στη Γερμανία ήταν η «αποκατάσταση» της - η οποία, ιδιαίτερα, αντιμετωπίζεται επί του παρόντος από τον αρχιτέκτονα Alfred Jacobi. Το πρώτο έργο για το οποίο μίλησε ο αρχιτέκτονας ήταν η ανοικοδόμηση της συναγωγής στο Όφενμπαχ. Αρχικά, το κτίριο ήταν ένα μικρό κτίριο στα βάθη και έτσι κρυμμένο από την πόλη, σχεδιασμένο για 80 άτομα. Αλλά το 1998 η εβραϊκή κοινότητα του Offenbach είχε αυξηθεί από 80 σε 1.000 και η συναγωγή έπρεπε να ανοικοδομηθεί.
Η ιδέα του Jacobi ήταν να χτίσει κάτι σαν κιβωτό γύρω από το παλιό κτίριο: διατήρησε τον πυρήνα, αφαιρώντας όλο το εσωτερικό του και στο κέντρο οργάνωσε τον χώρο με τη μορφή πλοίου - το μέρος όπου τοποθετείται ο δακτύλιος.
Το επόμενο έργο δημιουργήθηκε για το Άαχεν, το οποίο καταστράφηκε σχεδόν κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Ο Alfred Jacobi κέρδισε τον διαγωνισμό για την κατασκευή μιας συναγωγής, στην οποία συμμετείχαν περίπου 80 εργαστήρια - λόγω του γεγονότος ότι το πρόγραμμα του έργου του περιλάμβανε τη βελτίωση του αστικού περιβάλλοντος και την αποκατάσταση της πόλης μέσω της κατασκευής μιας συναγωγής, όπως καθώς και την κατασκευή νέων κατοικιών. Η ιδιαιτερότητα αυτού του σπιτιού προσευχής είναι ότι η συναγωγή ανοίγει στον αστικό χώρο - δεν κρύβεται πλέον, αλλά κατέχει μια σημαντική θέση στην ανάπτυξη. Ο εσωτερικός χώρος είναι μια πολυλειτουργική αίθουσα, όπου είναι εγκατεστημένοι κοινόχρηστοι πάγκοι και όχι ξεχωριστές καρέκλες - όπως εξήγησε ο A. Jacobi, "οι άνθρωποι εδώ πρέπει να αισθάνονται κοινότητα όταν συναντιούνται". Υπάρχουν επίσης 5 πυλώνες στην αίθουσα για να επισημάνουν τον τόπο όπου πρέπει να φυλάσσεται το Πεντάτοχ του Μωυσή.
Στο επόμενο κτίριο - τη συναγωγή στο Κάσελ, ο Alfred Jacobi προσπάθησε να ενσωματώσει την ιδέα ότι οι Εβραίοι είναι οι άνθρωποι του Βιβλίου, όχι μόνο θρησκευτικά, αλλά και πολιτιστικά. Το γεγονός είναι ότι ένας ιδιωτικός συλλέκτης έδωσε 1000 βιβλία στην κοινότητα αυτής της πόλης από έναν ιδιωτικό συλλέκτη - και ήθελε το νέο κτίριο της συναγωγής να τριπλασιαστεί, μεταξύ άλλων, μια βιβλιοθήκη για αυτούς. Το κτίριο αποτελείται από δύο τόμους, ενωμένους με ένα γυάλινο φουαγιέ, το οποίο, σύμφωνα με τον αρχιτέκτονα, «συμβολίζει το ιερό βιβλίο και ταυτόχρονα το βιβλίο ως λογοτεχνία». Ο χώρος του βωμού, που πρέπει να είναι το πιο πολυσύχναστο μέρος, είναι άδειος εδώ, που είναι η βαθύτερη έννοια: ένα άτομο έρχεται εδώ και προσεύχεται, είναι μόνος του.
Ένα άλλο έργο του Alfred Jacobi είναι στη Βρέμη. Πρόκειται για ένα εβραϊκό νεκροταφείο που έχει σχεδιαστεί σε συνεργασία με αρχιτέκτονες τοπίου. Αποτελείται από μια πλατεία μπροστά από την είσοδο, ένα κτίριο για τελετές, τεχνικά κτίρια και μια τεράστια έλλειψη, που συμβολίζει έναν ατελείωτο δρόμο.
Ο Alfred Jacobi κέρδισε επίσης τον διαγωνισμό για τη δημιουργία ενός ημι-ιερού κτηρίου ημι-μουσείων στην Κολωνία, μιας πόλης με μακρά ιστορία που ξεκινά με τη ρωμαϊκή κατάκτηση - τώρα στο κέντρο της πόλης υπάρχει ένας μεγάλος αρχαιολογικός χώρος όπου πολλοί Βρέθηκαν ρωμαϊκά θεμέλια. Αποφασίστηκε να χτιστεί ένα εβραϊκό μουσείο πάνω από τα ερείπια μιας αρχαίας συναγωγής που βρέθηκε κατά τη διάρκεια αυτών των ανασκαφών. Στο έργο του, ο Alfred Jacobi προσπάθησε να αναδημιουργήσει και την αρχαία συναγωγή και να αποτίσει φόρο τιμής στα ρωμαϊκά ερείπια που βρίσκονται πέντε μέτρα κάτω από το επίπεδο του εδάφους. Η ιδέα του αρχιτέκτονα ήταν να οργανώσει μια σταδιακή μετάβαση από το παρελθόν στο παρόν, από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στη σύγχρονη Γερμανία, από κάτω προς τα πάνω. Το κτίριο του μουσείου δεν έπρεπε να είναι συναγωγή σε αυτό. Ωστόσο, πάνω από τον τόπο όπου βρίσκονταν τα ερείπια της παλιάς συναγωγής, οργανώθηκε χώρος προσευχής για 10 άτομα.
Πριν από τρία χρόνια, ο Alfred Jacobi κέρδισε έναν διαγωνισμό για την κατασκευή ενός κτηρίου εβραϊκής κοινότητας στο Park City της Γιούτα των ΗΠΑ. Το κτίριο έπρεπε να βρίσκεται έξω από τα όρια της πόλης, σε ένα υπέροχο φυσικό περιβάλλον, οπότε το κύριο καθήκον που ο αρχιτέκτονας έθεσε ο ίδιος ήταν να σχεδιάσει το κτίριο ως μέρος του τοπίου. Για να το κάνει αυτό, χρησιμοποίησε τα πιο φιλικά προς το περιβάλλον υλικά - ανοιχτό ξύλο και σκούρο τούβλο, το οποίο δημιούργησε μια εντυπωσιακή αντίθεση στη διακόσμηση των προσόψεων και του εσωτερικού. Το κτίριο της εβραϊκής κοινότητας αποτελείται από δύο συνδεδεμένους τόμους που μπορούν να μετατραπούν σε μια μεγάλη αίθουσα, καθώς και αίθουσες διδασκαλίας και γραφεία για τη διοίκηση της κοινότητας. Στο τμήμα του κτιρίου, ο αρχιτέκτονας ήθελε να μιμηθεί μορφές τοπίου - λόφους, βουνά, νερό. Οι καμπύλες ξύλινες οροφές αναδύονται από εδώ, σε αντίθεση με παρόμοιες ξύλινες αλλά επίπεδες οροφές.
Το κτίριο του Εβραϊκού Κέντρου είναι το μόνο κτίριο Jacobi που πέρασε πέρα από τη διάλεξη για τις νέες συναγωγές στη Γερμανία. Πιθανώς, ο αρχιτέκτονας σκόπευε να συγκρίνει την αρχιτεκτονική των εβραϊκών κτιρίων συγκρίνοντας τη μοίρα των ίδιων ανθρώπων σε διαφορετικές χώρες: Η Αμερική έγινε καταφύγιο για τους Εβραίους κατά τη διάρκεια του ναζιστικού καθεστώτος, η Γερμανία έγινε ένα μεγάλο στρατόπεδο συγκέντρωσης για αυτούς. Αλλά στον σύγχρονο κόσμο, μέσω των προσπαθειών πολλών ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένου του Alfred Jacobi, ο εβραϊκός πολιτισμός στη Γερμανία έχει αποκατασταθεί και υπάρχει σε ίση βάση με όλους τους άλλους, όπως στην Αμερική.
