Το φύλο ρυθμίζει την αρχιτεκτονική: μια διάλεξη του Aaron A. Betsky στο Οινοποιείο

Το φύλο ρυθμίζει την αρχιτεκτονική: μια διάλεξη του Aaron A. Betsky στο Οινοποιείο
Το φύλο ρυθμίζει την αρχιτεκτονική: μια διάλεξη του Aaron A. Betsky στο Οινοποιείο

Βίντεο: Το φύλο ρυθμίζει την αρχιτεκτονική: μια διάλεξη του Aaron A. Betsky στο Οινοποιείο

Βίντεο: Το φύλο ρυθμίζει την αρχιτεκτονική: μια διάλεξη του Aaron A. Betsky στο Οινοποιείο
Βίντεο: Η Θόλος των Δελφών. Οι ιδιότητες και τα σύμβολα της θεάς Εστίας – Γιώργος Λαθύρης-Ιαλυσσός 2024, Μάρτιος
Anonim

Εκατοντάδες τέσσερα άτομα καλλιτεχνικής νεολαίας συγκεντρώθηκαν για να ακούσουν τη διάλεξη «Σεξ και αρχιτεκτονική». Είναι πιθανό κάποιος να προσελκύεται από ένα δελεαστικό όνομα, μάλλον σκανδαλώδες, αν και, ως συνήθως, δεν υπήρχε σκάνδαλο στη διάλεξη. Στην πραγματικότητα, αυτό το όνομα είναι ένα προκλητικό παιχνίδι στις λέξεις: αυστηρά μιλώντας, το «σεξ» σε αυτήν την περίπτωση μεταφράζεται στα ρωσικά όχι ως «σεξ», αλλά ως «σεξ». Ο διάσημος κριτικός ασχολείται εδώ και πολύ καιρό με το πρόβλημα των εκδηλώσεων των σχέσεων μεταξύ των φύλων στην αρχιτεκτονική και έχει γράψει πολλά βιβλία για αυτό το θέμα. Ωστόσο, διατηρώντας έναν διφορούμενο, παιχνιδιάρικο τόνο, ο Betsky αρχικά προειδοποίησε ακόμη και το κοινό ότι μερικές φωτογραφίες θα ήταν άσεμνες.

Aaron A. Betsky:

«Στην ιστορία της ανθρωπότητας, οι άνδρες και οι γυναίκες διαδραματίζουν ορισμένους κοινωνικούς ρόλους και παίρνουν τη θέση τους στην ιεραρχία της εξουσίας. Αυτό ακριβώς συνέβη ότι οι άντρες είναι πάντα στην κορυφή, οι γυναίκες βρίσκονται στο κάτω μέρος. Οι άνδρες αντιπροσωπεύουν τη δύναμη, τη δύναμη και τη βία, είναι πάντα έξω - το προνόμιο τους είναι εξιδανικευμένη κλασική αρχιτεκτονική, κίονες, ναοί, τάφοι κ.λπ. Οι γυναίκες δεν έχουν καμία σχέση εκεί, αντίθετα, είναι μέσα, η σφαίρα τους είναι το εσωτερικό. Ζούμε σε αυτόν τον παράλογο, είμαστε αγανακτισμένοι, αν και εμείς οι ίδιοι έχουμε σχεδιάσει αυτό το περιβάλλον ….

Παρεμπιπτόντως, όταν ο Betsky αντιμετώπισε για πρώτη φορά την αρχιτεκτονική, ο ίδιος, με την παραδοχή του, δεν σκέφτηκε καν να είναι κριτικός, πόσο μάλλον δάσκαλος, ήθελε να γίνει σπουδαίος αρχιτέκτονας, τουλάχιστον ο νέος Frank Gehry ή ο Michael Graves, για που αποφοίτησε από τη σχολή αρχιτεκτονικής. Ίσως δεν θα είχε διαρκέσει πολύ σε μια δουλειά δεκάρα, αν στα 23 του δεν είχε προσκληθεί να διδάξει μαθήματα στο Πανεπιστήμιο του Σινσινάτι, όπου ο Μπέτσκι αποδείχθηκε ο νεότερος δάσκαλος, και ως εκ τούτου αναγκάστηκε να κάνει το αδύνατο για τον εαυτό του - να έλα για διαλέξεις στις 8 το πρωί. Φυσικά, ήθελε να διαβάσει για την αρχιτεκτονική, αλλά πήρε το εσωτερικό σχέδιο, και όχι μόνο το κατάλαβε, αλλά και αυτές τις 40 γυναίκες που παρακολούθησαν αυτές τις διαλέξεις. Δεν ήταν η πρώτη φορά που ο Μπέτσκυ αναρωτήθηκε γιατί οι γυναίκες δεν επετράπη στη μεγάλη αρχιτεκτονική και πώς, γενικά, οι σχέσεις μεταξύ των φύλων εκδηλώνονται σε αυτόν τον τομέα.

Aaron A. Betsky:

«Από την αρχαιότητα, η αρχιτεκτονική ήταν παραγωγή ενός άνδρα. Μία από τις κύριες πτυχές του είναι ότι υπάρχει μια ορισμένη απόλυτη σειρά (μπορεί να ερμηνευθεί με διαφορετικούς τρόπους, για παράδειγμα, στο Le Corbusier είναι ένα παιχνίδι μορφής και φωτός). Από την παραγωγή καθαρής και απόλυτης τάξης, από αυτό που στην πραγματικότητα δεν είναι ανθρώπινο, άρχισε η αρχιτεκτονική. Εννοώ ταφόπλακες, πυραμίδες, ναούς στους αρχαίους θεούς - όλα αυτά εξαρτώνται από το απόλυτο, αλλά ταυτόχρονα έχει να κάνει με το θάνατο και τους θεούς, δηλαδή σε αυτό που είναι πάνω από τη φύση και πάνω από τον άνθρωπο. Από εδώ έρχεται ο κλασικισμός - επιβάλουμε μια καθαρή, εξωγήινη τάξη στη φύση και τη μετατρέπουμε σε μια νεκρή τάξη, σε πραγματικότητα.

Αλλά το ιδανικό δεν μπορεί να οικοδομηθεί, όπως δεν μπορεί κανείς να ζήσει σε αυτό. Η ιδέα της κλασικής αρχιτεκτονικής δεν λειτουργεί. Η άλλη πλευρά αυτής της αρχιτεκτονικής είναι ότι είναι πάντα βίαιη. Μιλάμε για τον Βιτρούβιο, για παράδειγμα, ως την αρχή της κλασικής αρχιτεκτονικής, αλλά τα βιβλία του μιλούν επίσης για τον πόλεμο, για στρατιωτικές εγκαταστάσεις. Η αρχιτεκτονική στην υπηρεσία του κράτους, για παράδειγμα, στην εποχή του Λουδοβίκου XIV, επιβλήθηκε ως κάτι βίαιο. Έτσι οι άντρες επέβαλαν την κοσμοθεωρία τους στην αρχιτεκτονική της Ρώμης. Επιπλέον, μόνο οι άνδρες μπορούν να ζήσουν σε αυτήν την ιδανική πόλη - απλά δεν υπάρχουν γυναίκες εδώ. Αλλά είναι αδύνατο να περάσουμε εντελώς στο ιδανικό, είμαστε αντιμέτωποι με τον κόσμο της χαοτικής και ατελούς πραγματικότητας, τον κόσμο των σπιτιών. Μέσα σε αυτά τα σπίτια, οι άνθρωποι κρύβονται από την αρχιτεκτονική ….

Δουλεύοντας κάποτε ως συντάκτης του περιοδικού Metropolitan House, γράφοντας για διάφορα είδη «καταφυγίων», ο Betsky παρατήρησε για τον εαυτό του ότι η αρχιτεκτονική, ως κάτι μεγάλο, ακριβό, λογικό, κάνει τους ανθρώπους να θέλουν να το ξεφορτωθούν. «Αυτό το σπίτι είναι αφιερωμένο στη ζωή ενός αρχιτέκτονα, αλλά όχι στη ζωή μου», λέει ο δήμος. Αλλά αποδεικνύεται ότι υπάρχει μια άλλη ιστορία αρχιτεκτονικής - μια ατελής, η ιστορία του εσωτερικού, εξ ολοκλήρου το προνόμιο μιας γυναίκας.

Aaron A. Betsky:

«Αυτή η ιστορία ξεκινά από μια πρωτόγονη καλύβα - εδώ είναι ότι η σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης, σε αντίθεση με τους τάφους και τους ναούς, είναι η πιο ολοκληρωμένη. Μπορείτε ακόμη να πείτε ότι αυτά είναι στοιχεία της φύσης, που διαμορφώνονται σε ένα είδος κτιρίου, φυσικά υλικά που σας προστατεύουν στο διάστημα. Κάποια στιγμή, υπήρχε ακόμη μια τέτοια άποψη ότι η αρχιτεκτονική δεν ξεκίνησε με μια στήλη, αλλά με ρούχα, γιατί όλοι βγήκαμε από τις σκηνές των νομάδων. Οι πρώτες πόλεις κυβερνούσαν γυναίκες - δεν υπήρχαν πύργοι, ναοί, πυραμίδες, τείχη, μόνο κατοικίες ή εσωτερικοί χώροι. Όμως οι άντρες πήραν εξουσία από τις γυναίκες και ήταν κλειδωμένοι. Και τότε οι γυναίκες άρχισαν να δημιουργούν έναν τεχνητό κόσμο μέσα - στο εσωτερικό.

Όταν οι γυναίκες εμφανίστηκαν από την αιχμαλωσία τους και άρχισαν να διεισδύουν στη δημόσια ζωή, εμφανίστηκαν νέοι τύποι εσωτερικών χώρων, ακριβώς στη μέση του δρόμου. Ωστόσο, παρά τη χειραφέτηση που πραγματοποιήθηκε τον 20ο αιώνα, υπάρχουν ακόμη λίγες γυναίκες στον κόσμο της αρχιτεκτονικής και το έργο τους συνδέεται άμεσα με το φύλο τους. Για παράδειγμα, η Zaha Hadid δεν δημιουργεί κατά λάθος αισθησιακές φόρμες, προσπαθεί να εξαλείψει την αντίφαση μεταξύ εξωτερικών και εσωτερικών, εξωτερικών και εσωτερικών. Φυσικά, θα πει ότι αυτό βασίζεται στις θεωρίες της, στην τεχνολογία, αλλά όχι στο γεγονός ότι είναι γυναίκα …"

Ο Betsky προσέφερε μια αυθεντική ερμηνεία ως προς το φύλο σε αυτό το πλαίσιο για την Ιταλική και τη Βόρεια Αναγέννηση.

Aaron A. Betsky:

«Σύμφωνα με τον Alberti, η τέχνη είναι ένα παράθυρο σε έναν άλλο κόσμο, έτσι γίνεται αντιληπτό στον πολιτισμό της Ιταλικής Αναγέννησης, με κυρίαρχη αρσενική αρχή. Ενώ η τέχνη στη Φλάνδρα είναι μια μεταφορά για έναν καθρέφτη, αναπαράγει μια ήδη υπάρχουσα, συνήθως γυναικεία προσέγγιση. Το φλαμανδικό εσωτερικό συμπυκνώνει τη βόρεια κουλτούρα · αυτοί δεν είναι αφηρημένοι και λογικοί νόμοι της αρχιτεκτονικής, αλλά οι δικοί τους κανόνες, ο προσωπικός σας κόσμος. Και αυτός ο κόσμος κυβερνάται από γυναίκες. Το εσωτερικό γίνεται εικόνα της καθημερινής σας ζωής και όχι ιδανικό για το οποίο προσπαθείτε."

Η ιδέα του Betsky δεν περιορίζεται σε δύο πόλους - αρσενικό και θηλυκό στην αρχιτεκτονική, κατά τη γνώμη του, υπάρχει κάτι τρίτο, μεσαίο, για την περιγραφή του οποίου αναφέρεται στα έργα του Sebastian Serlio, όπου γράφει για τρεις σκηνές αρχιτεκτονικής.

Aaron A. Betsky:

«Η πρώτη είναι μια τραγική σκηνή, που αντιστοιχεί στη νεοκλασική κατανόηση της αρχιτεκτονικής. Μιλάμε εδώ για βία, δύναμη, θάνατο, υψηλές ιδέες - γενικά, για όλα όσα αποδίδουμε στο αρσενικό. Η δεύτερη σκηνή είναι κωμική και αντικατοπτρίζει την καθημερινή ζωή ή τον κόσμο μιας γυναίκας. Αυτά δεν είναι στήλες και στοές, όλα είναι πολύ πιο απλά εδώ. Τέλος, υπάρχει και μια τρίτη σκηνή - αυτή είναι μια σάτιρα, όταν δεν είναι σαφές εάν μιλάτε σοβαρά, ή αστειεύεστε, αν μιλάτε για ιδέες ή για κάτι ασήμαντο. Τα μισά από αυτά φτιάχνονται από τη φύση, τα μισά από τον άνθρωπο. Από την άποψη του φύλου, αυτό είναι το τρίτο φύλο, άνδρες και γυναίκες μη τυπικού προσανατολισμού, που φέρνουν τις ιδιαίτερες επιθυμίες τους στην αρχιτεκτονική, στέκονται τον δικό τους κόσμο.

Έτσι, ένα σπίτι μπορεί να είναι τόπος παραγγελίας και καλύβα. Ο μεταμοντερνισμός μόλις ερμήνευσε και τις τρεις σκηνές μαζί και μετέτρεψε την αρχιτεκτονική σε θέατρο όπου το τεχνητό και το φυσικό είναι αναμεμιγμένο. Αλλά σήμερα η ιστορία του ανθρώπινου σώματος, η ιστορία της αρχιτεκτονικής και η ίδια η ιστορία, έχουν τελειώσει. Στον κόσμο της άμεσης επικοινωνίας, σε έναν κόσμο όπου είναι δυνατόν να αλλάξουμε το φύλο μας, όπου δεν είναι σαφές τι είναι τεχνητό και τι δεν είναι τεχνητό, αμφισβητούνται αλήθειες. Να θυμόμαστε τον Michel Foucault, πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί, γιατί σύντομα η ιδέα της ανθρωπότητας θα βυθιστεί στην ιστορία. Δεν είμαστε πλέον τόσο σίγουροι για το τι είναι το ανθρώπινο σώμα και ποια είναι η αρχιτεκτονική που μας συνδέει με άλλους ανθρώπους.

Τι θα κάνει στη συνέχεια η αρχιτεκτονική σε αυτόν τον ομιχλώδη κόσμο; Πιστεύω ότι η αρχιτεκτονική πρέπει να αποκαλύψει τα πάντα, να κάνει τον χώρο γύρω της ελεύθερο, να πάρει αυτό που κρύβουν τα κτίρια. Είναι απαραίτητο να αναδιοργανωθεί ο κόσμος σύμφωνα με τρεις σκηνές, και μόνο ο μετασχηματισμός του κόσμου θα είναι αποτελεσματικός σε αυτήν την κατάσταση."

Στο τέλος της διάλεξης, ο Aaron Betsky υπενθύμισε τον Frank Gehry, του οποίου η αρχιτεκτονική αρέσει ο Betsky επειδή ο Gehry δεν εισήγαγε ποτέ τίποτα από τον κόσμο των ιδανικών μορφών σε αυτόν, δεν χρησιμοποίησε ποτέ "όλους αυτούς τους αφηρημένους κύκλους και τετράγωνα" Αντίθετα, σύμφωνα με τον Betsky, ο Gehry επιδιώκει να εκφράζει στα κτίριά του αυτό που συναντάμε καθημερινά, που είναι πραγματική αρχιτεκτονική. Το υπόλοιπο της βραδιάς αφιερώθηκε στην παρουσίαση της ρωσικής έκδοσης του Domus, όπου, με τη συνοδεία της τζαζ και της τέχνης του σώματος, οι επισκέπτες μπορούσαν προσωπικά να επικοινωνήσουν με τον Aaron Betsky και να συζητήσουν το θέμα που άγγιξε όλους.

Συνιστάται: